Luc 10:30-35

DISCOURS : 1516
LE BON SAMARITAIN

Luc 10:30 . Un homme descendit de Jérusalem à Jéricho et tomba parmi des voleurs, qui le dépouillèrent de ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant à moitié mort. Et par hasard, un certain prêtre est descendu par là ; et quand il le vit, il passa de l'autre côté. Et de même un Lévite, quand il était à cet endroit, vint le regarder, et passa de l'autre côté.

Mais un certain Samaritain, pendant qu'il voyageait, est venu où il était: et quand il l'a vu, il a eu compassion de lui, et est allé vers lui, et a pansé ses plaies, versant de l'huile et du vin, et l'a mis sur sa propre bête , et l'a amené à une auberge, et a pris soin de lui. Et le lendemain, quand il partit, il sortit deux deniers, et les donna à l'hôte, et lui dit : Prends soin de lui ; et tout ce que tu dépenseras plus, quand je reviendrai, je te le rendrai .

BEAUCOUP d'adresse est nécessaire en traitant avec des personnes d'un esprit captif : nous devons leur parler avec fidélité, pourtant éviter de leur donner n'importe quelle offense inutile. Notre-Seigneur était continuellement assailli de personnes de cette description, mais en rien sa sagesse divine n'était plus visible que dans les réponses qu'il leur donnait. La parabole qui nous est présentée illustre admirablement cette observation :

I. Expliquez la parabole—

Nous ne pouvons entrer dans le plein sens de la parabole sans en tenir particulièrement compte de l'occasion —

[Un enseignant de la loi avait interrogé notre Seigneur concernant le chemin de la vie, et notre Seigneur lui a demandé d'indiquer ce que la loi exigeait [Note : v. 25-29.]. L'avocat a donné un juste résumé de ses exigences, ne doutant pas qu'il les avait toutes remplies. Notre Seigneur a suggéré en réponse que, bien que l'obéissance à la loi lui donne droit à la vie, il était peu conscient de la mesure dans laquelle cette obéissance doit être portée.

L'avocat (que ce soit par crainte d'être convaincu, ou par confiance de l'avoir accompli, nous ne pouvons le dire) passa sur le premier commandement et demanda une explication sur le second. Pour transmettre les informations souhaitées et pour corriger son esprit d'auto-justification, notre Seigneur a prononcé cette parabole.]

Les circonstances de la parabole méritent aussi d'être remarquées :

[Un Juif est représenté comme ayant été volé et blessé entre Jéricho et Jérusalem [Note : C'était assez probable, car un désert très infesté de voleurs s'étendait entre eux.]. Un prêtre et un lévite (dont des milliers habitaient à Jéricho) sont censés l'avoir vu sur le chemin de Jérusalem ; mais, bien que de leur fonction même ils aient été appelés à faire preuve de compassion, ils sont passés à côté de lui sans lui apporter aucun réconfort ni soulagement [Note : ce dernier par curiosité « est venu et l'a regardé » ; mais se détourna comme le prêtre l'avait fait avant lui.

]. Un Samaritain est alors présenté comme accomplissant les offices les plus aimables envers lui [Note : Il y avait une haine des plus invétérées entre les Juifs et les Samaritains (comparez Jean 4:9 ; Jean 8:48 .), mais la relation minutieuse des circonstances était bien calculée pour désarmer le préjugé de l'avocat.

], et comme engageant pour la totalité des dépenses de son entretien et de sa guérison [Note : Deux pence équivalaient à environ quinze pence de notre argent, et pourraient être le montant de la dépense déjà engagée ; ou peut-être autant que le Samaritain pouvait épargner à ce moment-là. Sa libéralité était suffisamment manifeste par son engagement pour défrayer la totalité de la somme qui pourrait devenir due.]. Ainsi notre Seigneur montra que toute personne, de quelque nation ou de quelque religion que ce soit, doit être considérée comme notre prochain.

Par sa déclaration astucieuse également, il a tiré de l'avocat lui-même une reconnaissance expresse, quoique réticente, de cette vérité [Note : L'avocat, bien que contraint de rendre honneur au Samaritain, a soigneusement évité de mentionner son nom.]

Mais la convenance particulière de la parabole à l'occasion est celle qui a le plus besoin d'explications—

[L'avocat était manifestement d'un esprit fier de sa propre justice [Note : v. 25.]. Bien qu'il connaisse la lettre de la loi, il en ignorait la portée spirituelle. Il supposait qu'il avait mérité la vie éternelle par son obéissance ; pourtant il était loin de montrer une disposition d'amour même envers notre Seigneur lui-même. La parabole lui ouvrait des vues plus étendues de la loi : elle lui montrait que, loin d'avoir exercé son devoir, il ne l'avait même pas compris.

Ainsi elle détruisit à la fois toutes ses espérances pharisaïques et, en même temps, inculqua la nécessité d'une bienveillance pratique et universelle. Si légère que fût la réprimande, elle ne pouvait que convaincre son jugement ; pourtant était-il transmis de telle manière qu'il ne pouvait raisonnablement offenser.]

La parabole ainsi expliquée, nous pouvons maintenant procéder à,

II.

L'améliorer-

Et

1. D'une manière moins appropriée—

[Ce bon Samaritain n'était pas destiné à représenter notre Seigneur; et mettre une telle construction sur la parabole, c'est la pervertir complètement. Pourtant, en contemplant l'amour d'un semblable, nous pouvons, sans aucune inconvenance, vous rappeler l'amour infiniment plus riche de notre plus adorable Rédempteur. Nous admirons à juste titre la conduite du bienveillant Samaritain ; et la considération, que sa gentillesse a été montrée à un Juif détesté, augmente considérablement sa valeur.

Comment donc devons-nous admirer l'amour du Christ envers notre race ruinée ! Nous avons été dépouillés de l'image de Dieu dans laquelle nous avons été faits : nous sommes restés complètement « morts dans les offenses et les péchés : aucun être créé ne pouvait administrer un soulagement efficace ; mais Jésus nous a Ézéchiel 16:6 couchés dans notre sang [Note : Ézéchiel 16:6 .]; pourtant, bien que nous fussions ses ennemis, il avait pitié de nous [Note : Romains 5:6 ; Romains 5:8 .

]. Il a non seulement pris soin de nous, mais « a donné sa vie pour nous » : il a aussi pris sur lui toute la charge de notre guérison : il n'y a rien dont nous ayons besoin qu'il ne nous ait donné librement. Alors magnifions et adorons notre généreux Bienfaiteur. Tout en respectant l'exercice de l'amour chez un semblable, étudions pour comprendre l'amour insondable du Christ [Note : Éphésiens 3:18 .]; et faisons de son amour pour nous le modèle de notre amour pour les autres [Note : Jean 15:12 .]

2. De la manière expressément prévue par notre bienheureux Seigneur—

[Nous avons observé que la parabole était destinée à corriger l'autosatisfaction du juriste et à lui dévoiler la vraie nature et l'étendue de la charité chrétienne. Tirons-en donc ces précieuses leçons. Apprenons la folie de l'autosatisfaction . La loi exige que nous « aimions Dieu de tout notre cœur, et notre prochain comme nous-mêmes » ; et si nous y obéissions parfaitement sans le moindre défaut pendant toute notre vie, nous pourrions en être justifiés.

Mais qui a jamais aimé et servi Dieu au maximum de toutes ses facultés et pouvoirs ? Qui s'est jamais occupé sans cesse de travaux d'amour envers ceux qui le haïssaient et le méprisaient ? Qui n'a ressenti quelque retard dans la communion avec Dieu et quelque manque de sympathie avec son prochain ? Pourtant la loi ne peut se satisfaire de rien de moins que d'une parfaite obéissance : elle dénonce une malédiction contre nous si nous la transgressons en une seule fois [Note : Galates 3:10 .

]. C'est pourquoi on nous dit qu'aucune chair vivante ne peut être justifiée par cela [Note : Romains 3:20 .]. Cessons donc d'attendre la vie par notre propre obéissance. Fermons pour toujours la bouche et soyons coupables devant Dieu [Note : Romains 3:19 .]. Reconnaissons que nous avons besoin de miséricorde autant que les Apôtres [Note : Galates 2:16 .

], et adoptons le langage de saint Paul [Note : Philippiens 3:8 .] — Apprenons aussi la vraie nature de la charité chrétienne . Nous sommes enclins à imaginer que les personnes de notre propre nation, secte ou parti sont les objets propres de notre amour ; mais la charité chrétienne s'étend à tous les hommes. Les distinctions de religion ou de politique doivent être oubliées, chaque fois qu'un objet a besoin de notre aide ; et nous devons sympathiser aussi sincèrement avec notre ennemi le plus acharné qu'avec notre ami le plus cher.

Ainsi saint Paul compatit-il envers les Juifs incrédules [Note : Romains 9:2 .] ; et notre Seigneur pleure sur leur ville meurtrière et dévouée [Note : Luc 19:41 .]. Essayons donc de mortifier nos principes étroits et égoïstes, et d'abonder en offices d'amour désintéressés et renonçant à eux-mêmes. circonstances particulières de l'organisme de bienfaisance.]