Luc 10:42

DISCOURS : 1518
UNE CHOSE NÉCESSAIRE

Luc 10:42 . Une chose est nécessaire

Nous voici introduits pour ainsi dire au sein d'une sainte famille ; et écoutez, au moins en partie, les instructions qui leur sont données : « Une chose est nécessaire. Supposons maintenant que nous sommes nous-mêmes cette famille ; et qu'à la place de notre bienheureux Seigneur, je suis appelé à vous instruire. Mon sujet sera : « Une chose est nécessaire : » et tandis que je livre cette vérité, si nécessaire pour être reçue par vous, je la livrerais comme moi-même sentant son importance, et la déclarerais avec toute la fidélité qu'un tel sujet exige .
Laisse-moi alors,

I. Montrez quelle est cette seule chose nécessaire—

En termes généraux, on peut l'appeler, Le soin de l'âme. Mais, pour que nous en ayons la vue précise qui s'est faite à ce moment-là, j'en parlerai,

1. Simplement—

[Marie était assise aux pieds de Jésus, écoutant ses instructions. C'était le carrelage dont se plaignait Marthe, et la chose applaudie par notre bienheureux Seigneur. Maintenant, c'est la seule chose nécessaire pour vous aussi. Certes, vous ne pouvez pas avoir le même accès à lui que Marie avait : mais il vous parle dans la parole écrite, et par le ministère de ses serviteurs. Que faire alors par rapport à l'écrit ? Vous devriez vous asseoir aux pieds de Jésus là-bas, jour après jour, et méditer sur chaque vérité qui y est enregistrée.

Si vous lisez : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ; nul ne vient au Père que par moi ; » vous devriez immédiatement décider, par la grâce, de venir à Dieu par Christ, et de faire de lui toute votre vie et votre salut. Lisez-vous que vous ne devez « plus vivre pour vous-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour vous et est ressuscité » ; vous devez décider, par la grâce, de vous consacrer entièrement au service de votre Seigneur et de vivre pour lui seul.

De la même manière, lorsque vous participez au ministère de la parole, vous devez « l'entendre, non comme la parole de l'homme, mais, telle qu'elle est en vérité, la parole de Dieu ». Vous devriez venir dans l'esprit même de Marie , et vous asseoir comme dans l'esprit même de Marie , et entendre comme dans l'esprit de Marie ; non par curiosité, non par esprit de chicane, non pour accomplir un devoir coutumier, mais pour obtenir une instruction pour vos âmes .

Votre âme entière devrait être engloutie, pour ainsi dire, dans le sujet qui vous est proposé ; et chaque parole prononcée doit être précieusement conservée dans votre cœur pour la régulation de votre foi et de votre pratique. Cette attention aux intérêts de votre âme doit être le seul emploi de votre esprit au jour le jour .]

2. En guise de contraste—

[La seule chose nécessaire n'est pas en contraste avec le vice d'aucune sorte. L'homme qui se livre à un quelconque mal est assez loin de la seule chose nécessaire : il s'engage sur le grand chemin de la perdition, sans même songer à la seule chose nécessaire. Non : ce dont se plaignait Marthe, c'est que lorsqu'il y avait des soucis domestiques qui requéraient l'attention de sa sœur, elle s'occupait des soucis de son âme.

C'était ce qu'elle blâmait ; et ce que notre Seigneur a recommandé. Qu'on ne me méprenne cependant pas sur le fait que toute personne est libre de négliger ses affaires mondaines ; car une attention à cela, à sa place , est nécessaire pour tout homme vivant : mais il ne faut pas qu'elle se heurte aux intérêts les plus importants de l'âme. Au contraire, lorsque les deux droits entrent en concurrence, cela doit invariablement être différé.

Nous ne blâmons pas Marthe d'avoir exercé les droits de l'hospitalité envers le Seigneur Jésus et ses amis : mais son souci à cet égard était excessif, et hors de saison aussi ; dans la mesure où, par son inquiétude au sujet de cette préoccupation mineure, elle a perdu l'occasion au profit de son âme , et notre Seigneur informe ses que c'était faux. Voilà donc la vue comparative du sujet. La seule chose nécessaire est de sentir l'importance primordiale des choses éternelles, et d'avoir les choses du temps et des sens entièrement subordonnées aux préoccupations de l'âme.]

Après avoir expliqué la seule chose nécessaire, je vais maintenant,

II.

Recommandez-le à votre choix—

Marie l'avait choisi, comme je souhaite que vous le fassiez aussi. Et pour que je vous incite à le choisir, je le placerai devant vous,

1. L'importance de cela—

[Ceci est « nécessaire », plus nécessaire que toute autre chose sous le ciel. C'est tout à fait nécessaire à la fois pour votre sécurité et votre bonheur . Supposons que vous soyez si peu engagé dans les affaires du monde, vous pouvez aller au ciel : tout ce qui concerne le monde peut être fait pour vous ; mais personne ne peut agir à votre place par rapport à l'âme : si tous les gens de l'univers unissez leurs efforts, ils ne sauraient suppléer à votre manque de services dans les soucis de votre âme.

Vous devez vous en occuper par vous-même : et sans l'attention la plus stricte possible à leur égard, vous ne pourrez jamais obtenir le ciel, vous ne pourrez jamais être approuvé par votre Dieu. Vous ne pouvez pas non plus être heureux sans cela. Vous pouvez être heureux dans le manque des choses terrestres, même si vous étiez aussi démuni que Lazare lui-même : mais pouvez-vous être heureux sans la faveur de Dieu ? sans intérêt pour le Sauveur ? sans cœur renouvelé ? sans titre au paradis ? Non, vous ne pouvez pas : vous ne pouvez pas savoir ce qu'est la paix : vous ne pouvez pas attendre avec confort l'heure de la mort : vous ne pouvez pas contempler, avec aucune sorte de satisfaction, les terreurs d'un jugement futur, ou les réalités d'un état éternel.

Alors, si sans une attention à la seule chose nécessaire vous ne pouvez être ni en sécurité ni heureux, est-il sage de négliger les soucis de votre âme ? Il est bien dit : Que servira-t-il à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? ou que donnera-t-il en échange de son âme ? Il me semble que j'en ai déjà assez dit pour vous engager du côté de Marie et vous faire comprendre la nécessité de suivre son exemple. Rappelez - vous, c'est « la seule chose nécessaire; » et, dans cette vue , la seule chose qui est nécessaire.]

2. Son excellence—

[Deux choses que notre Seigneur en fait l'éloge : premièrement, c'est bon ; « Marie a choisi la bonne part : » et ensuite, c'est permanent ; « Il ne lui sera jamais enlevé. »

Considérons maintenant ces deux points. D'abord, c'est bon . Les travaux mondains, je l'accorde, sont bons à leur place, en tant que moyens d'atteindre une certaine fin : mais il n'y a rien d' intrinsèquement bon dans quelque fonction mondaine que ce soit. Mais les exercices spirituels sont bons, quelle qu'en soit la fin. L'amour de Dieu est bon : l'amour du Christ est bon : l'amour de la sainteté dans toutes ses branches, est bon. Le monde peut crier contre ces choses comme il veut, et les charger de tous les noms injurieux : mais ils sont bons.

Ils sont réputés bons par Dieu, qui les appelle ainsi expressément ; et par les anges, qui le connaissent par une douce expérience ; et par tous les saints qui ont jamais vécu, et qui les ont choisis pour cela même. Oui, dans l'estimation des impies aussi, même par les hommes mêmes qui les haïssent et les méprisent, ils sont bons : car c'est en conséquence de cette conviction, qu'en leur cœur ils vénèrent un saint homme, et veulent « mourir le mort des justes », bien qu'on ne puisse les convaincre de vivre sa vie.

Que ressent chaque homme sur son lit de mort ? Il peut ne pas ressentir un grand désir de servir Dieu ; mais il sent un désir secret de l' avoir servi : et cela montre clairement quel est son jugement sur ce sujet. Quant à ceux qui sont allés dans le monde éternel, demandez à l'un d'eux ce qu'il pense maintenant de la seule chose nécessaire ? Il n'y aurait aucune différence d'opinion entre celui qui viendrait du ciel et celui qui viendrait de l'enfer : ils seraient tout aussi décisifs dans leur jugement, pourtant, hélas ! avec des sentiments très différents : et à l'instant même où l'un de vous ouvrira les yeux dans le monde éternel, j'oserai dire, si on la laissait revenir et livrer ses sentiments, il en parlerait plus fortement et plus résolument, que je n'ai jamais fait, ou que je ne pourrai jamais faire.

L'un de vous sera-t-il donc assez fou pour continuer à chercher les pauvres vanités méprisables de ce monde, de préférence à ce qui, par tous, au ciel, sur la terre et en enfer, est reconnu comme suprêmement bon ?

Mais considérez aussi sa permanence : « Si vous choisissez cette bonne part, elle ne vous sera jamais enlevée . Cela peut-il être dit des choses terrestres ? Possédez des couronnes et des royaumes, si vous voulez : l'expérience prouve que, par l'agitation populaire ou les événements de la guerre, vous pouvez bientôt être précipité de votre éminence dans un état de servitude et de misère. Mais des biens communs, combien de temps pouvez-vous être perdu, par fraude, ou violence, ou inondation, ou incendie ! Et combien de temps faut-il, du moins, en être privé par la mort ! Mais si vous avez cherché le bonheur éternel, qui vous en privera ? Dieu ne le fera pas ; et aucun autre ne le peut .

Que peuvent faire les hommes ? Tout ce qu'ils peuvent faire, c'est tuer le corps : ils ne peuvent pas toucher l'âme. Et les diables , que peuvent- ils faire ? Ils peuvent tenter, mais ils ne peuvent pas vous forcer à un seul acte. Ils ne pouvaient même pas entrer dans les porcs, sans permission : comment, alors, détruiraient-ils un enfant de Dieu ? Votre jouissance finale des bénédictions que vous recherchez vous est garantie par alliance et par serment : et tandis que d'autres, à la mort, perdent tous leurs biens, à la mort, vous venez dans la plus pleine jouissance possible de la vôtre , une jouissance qui durera toute l'éternité .

Dois-je alors en dire plus ? Assurément, il ne peut y avoir qu'un sentiment commun parmi vous tous. Plût à Dieu qu'il y ait aussi une détermination, une détermination de vous consacrer sans réserve à Dieu, et de penser désormais à la seule chose nécessaire !
Ne pensez pas, cependant, que cela puisse être fait sans de grands et constants efforts. Car le monde impie criera sûrement contre vous, comme jouant le rôle le plus absurde, et comme emporté par une imagination passionnée.

Oui, et même les bonnes personnes d'une classe mondaine, bien qu'elles soient parmi vos parents les plus proches et les plus chers, se plaindront, comme Marthe, de vous parce que vous poussez les choses trop loin. Et sans aucun doute votre ministre viendra aussi pour sa part du blâme : car même Christ lui-même a été blâmé, et cela par une personne pieuse aussi, pour avoir encouragé Marie dans une attention extravagante à ses intérêts spirituels, à la négligence de ses affaires mondaines. : « Seigneur, ne te soucies-tu pas que ma sœur m'ait laissé seul pour servir ? Dis-lui donc qu'elle m'aide : car je ne puis que vous considérer comme l'encourageant à pousser les choses à l'excès.

Quant à moi, frères, je suis prêt à porter ma part du blâme : ce n'est pas une douleur pour moi de supporter ce que mon Seigneur et Sauveur a porté devant moi. Mais ne vous découragez pas. Vous voyez en Marie ce à quoi vous devez vous attendre. Vous voyez cependant, d'autre part, quelle approbation elle a rencontrée du Seigneur lui-même. Et qui suffisaient pour elle . Que cela vous suffise également . Approuvez-vous seulement à lui , et vous n'avez pas à vous soucier de ce que l' homme peut dire ou faire.

C'est décidément « la bonne partie » que je vous recommande ; et par conséquent « choisissez -le », et suivez -le et respectez-le en toutes circonstances. Jamais vous ne vous repentirez de cette ligne de conduite. Asseyez-vous maintenant, avec une persévérance inlassable, aux pieds de Jésus ; et vous recevrez bientôt son témoignage d'applaudissement, et vous serez assis avec lui sur son trône de gloire pour l'éternité.]