Luc 11:5-8

DISCOURS : 1520
LA FORCE DE L'IMPORTUNITÉ

Luc 11:5 . Et il leur dit : Lequel d'entre vous aura un ami, et ira vers lui à minuit, et lui dit : Ami, prête-moi trois pains ; car un de mes amis en voyage est venu vers moi, et je n'ai rien à lui proposer ? Et il répondra de l'intérieur et dira : Ne me dérange pas : la porte est maintenant fermée, et mes enfants sont avec moi au lit ; Je ne peux pas me lever et te donner. Je vous le dis, même s'il ne se lèvera pas pour lui donner, parce qu'il est son ami, à cause de son importunité, il se lèvera et lui en donnera autant qu'il en a besoin .

Il est commun aux fiers infidèles, lorsqu'ils contestent les doctrines de notre sainte religion, d'abaisser l'Éternel, pour ainsi dire, au niveau de l'homme ; et d'argumenter que ce qu'il serait inapproprié pour l'homme de faire envers ses semblables doit donc être inapproprié pour que Dieu le fasse dans ses relations avec l'humanité. Mais que savons-nous de l'Éternel, pour prétendre juger de lui par nous-mêmes ? ou quel droit avons-nous sur Dieu, que nous le rendions prêt à nous pour ses dispenses envers nous, alors que nous pourrions, chacun de nous, avoir été justement laissés, comme les anges déchus, pour avoir pris notre part dans l'abîme de l'enfer , si Lui, de sa grâce souveraine, n'avait pas résolu de mettre une différence entre nous et eux ? Amener Jéhovah à notre barre, et l'y juger selon nos propres critères, est impie à l'extrême.

Ses voies et ses pensées sont infiniment au-dessus des nôtres ; « Il ne nous rendra compte d'aucune de ses affaires : » et notre domaine, en référence à sa volonté révélée, n'est pas de contester, mais de croire et d'obéir. Pourtant, il y a des circonstances dans lesquelles nous pouvons, avec une grande convenance, établir un parallèle entre Dieu et nous-mêmes : comme, par exemple, s'il y a quelque chose de bien que l'homme fera, nous pouvons être parfaitement assurés, non seulement que Dieu fera de même , mais qu'il le dépassera infiniment.

Ainsi Notre-Seigneur, ayant appris à ses Disciples à prier, et voulant encourager en eux la plus grande urgence et la plus pleine confiance du succès dans la prière, il les appelle sur l'effet de l'importunité entre l'homme et l'homme, et leur apprend à s'attendre à des effets encore plus grands. d'elle dans leurs discours au trône de la grâce. De cet appel, je saisirai l'occasion de montrer,

I. La force de l'importunité dans nos rapports avec l'homme—

[Notre Seigneur suppose qu'une urgence soudaine s'est produite . Un ami, en voyage, s'étant égaré [Note : voir la traduction marginale.], et errant jusqu'à minuit, vient tout à coup chez nous, oppressé à la fois de fatigue et de faim ; et, tandis que nous lui offrons joyeusement un logement, nous n'avons accidentellement aucune provision, pas même un morceau de pain, à mettre devant lui pour son rafraîchissement. (C'est un cas que l'on peut très bien supposer ; et il n'y a rien de si extraordinaire là-dedans, mais qu'il puisse convenablement servir de base à une proposition hypothétique.

) A quel expédient auriez-vous recours ? Vous avez vous-même un ami à portée de main ; et, pendant que le voyageur fatigué se repose, vous allez vers lui, vous frappez à sa porte, et vous le suppliez de vous prêter du pain pour l'occasion. (Ceci, bien qu'indésirable en soi, en raison du caractère inhabituel de l'heure, vous vous sentiriez justifié d'y recourir, en raison de l'ampleur de l'urgence.

) Votre ami , qui, avec ses enfants et ses domestiques, sont tous couchés, n'aimant pas être dérangé à une telle heure, et que le trouble se répande sur toute sa famille, s'excuse et refuse d'accéder à votre demande . (Ceci est parfaitement naturel. Ce qui se rapporte à soi surgit beaucoup plus rapidement dans notre esprit que les soucis des autres ; et le trouble qui nous est imposé semble plus immédiatement mériter notre attention, que tout ce que nous sommes appelés à soulager chez les autres.

) Mais vous continuez à plaider avec lui la nécessité de l'affaire : et ses dispositions amicales , qui n'avaient pas été suffisantes pour opérer en votre faveur dans un premier temps, sont réveillées et appelées à exercer par votre importunité ; et il se lève alors, et vous donne tout ce dont vous avez besoin. (Dans l'ensemble de nos relations avec nos amis, et en fait avec le monde en général, nous constatons qu'une persévérance dans la promotion de nos demandes prévaudra, lorsque des considérations plus élevées seront restées en sommeil et ont été inefficaces pour la réalisation de nos souhaits.)

Ce cas est si simple, qu'il serait obscurci, plutôt qu'élucidé, par toute amplification du mien : il se recommande à la fois comme un événement très probable, et aussi bien adapté pour illustrer la grande vérité qu'il était destiné à inculquer.]
Remarquons donc,

II.

L'encouragement à en tirer dans nos relations avec Dieu—

Notre Seigneur béni lui-même nous montre comment appliquer le sujet ; tout d'abord d'une manière d'affirmation directe : « Demandez et vous aurez », etc. ; et puis d'une manière d'inférence ; à savoir : « Si nous, qui sommes méchants », ne refusons pas de pourvoir aux nécessités des autres, « Dieu le fera encore moins », qui est si infiniment bon [Note : v. 9-13]. Pour marquer cette inférence, notons dûment les considérations suivantes :

1. L'importunité, si urgente soit-elle, n'offensera jamais notre Dieu—

L'homme, cela peut offenser; et il n'est pas rare de le faire ; et même l'irrite au point d'en tirer des expressions dont, à une heure plus calme, il n'eût à aucun moment fait usage. Mais Dieu ne sera jamais offensé : au contraire, il nous dit que « la prière des hommes droits est son délice ». Dans quelle mesure a-t-il supporté l'importunité d'Abraham, lorsque, dans une longue série de requêtes et d'arguments consécutifs en faveur de Sodome, il a exhorté à épargner cette ville coupable pour l'amour de cinquante, quarante, trente, vingt, oui, même dix justes, qui pourraient être là ! Ainsi, nous pouvons être sûrs qu'il ne sera jamais mécontent de nous, même si nous « crions vers lui nuit et jour » et « luttons avec lui, comme Jacob l'a fait, refusant de le laisser partir jusqu'à ce qu'il nous bénisse [Note :Genèse 32:26 .].”]

2. Nos pétitions ne peuvent pas non plus être hors de saison—

[Ils peuvent souvent être hors de saison, s'ils sont faits à l'homme. Ses occupations peuvent ne pas lui permettre de s'en occuper au moment où elles sont offertes. Mais aucune heure n'est inappropriée pour nos supplications à Dieu. Il n'est jamais peu enclin à écouter l'affaire que nous lui exposons, ni jamais assez occupé à la reporter à une saison de plus grands loisirs. Nous trouvons les saints des Écritures « empêchant les veilles nocturnes » dans leurs discours au trône de grâce [Note : Psaume 119:148 .

] ; et, si soudaine que soit l'urgence qui appelle son attention, il s'est montré, à tout moment, également disposé à satisfaire les désirs qui ont été exprimés même par un soupir, un regard, une pensée [Note : Exode 14:15 . Néhémie 2:4 .]

3. Ils ne peuvent jamais non plus dépasser son pouvoir ou sa volonté de donner—

[L'ami à qui on a demandé du pain peut avoir été dans la même situation que celui qui a fait la demande : ou, comme c'était le cas, il pourrait, pour un compte ou pour un autre, ne pas vouloir accéder à la demande. Mais Dieu n'est jamais incapable ou réticent à accorder tout ce que nous pouvons demander. Au contraire, on nous assure qu'il est « capable de faire pour nous infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons demander, ou même penser.

" Le plus faible ou le plus vil de toute la race humaine devrait " trouver miséricorde et grâce pour l'aider en cas de besoin ", si seulement il le cherchait au nom de Jésus : toute la gloire et la félicité du ciel ne devraient pas non plus être refusées à un seul qui s'adressait à Dieu dans la pénitence et la foi. « Quelle que soit la largeur de sa bouche, Dieu la remplirait. »]

4. L'importunité est le moyen même que Dieu lui-même a prescrit pour que nous obtenions des bénédictions de sa part—

[Il nous ordonne non seulement de prier, mais de « continuer instantanément dans la prière ; » oui, « prier sans cesse » et « ne lui donner aucun repos » jusqu'à ce que nous ayons obtenu les bénédictions que nous avons désirées [Note : Ésaïe 62:6 .]. Il a prononcé une parabole dans le but exprès de nous montrer que « nous devons toujours prier et ne pas faiblir [Note : Luc 18:1 .

]. " Immédiatement après mon texte, l'encouragement donné par notre Seigneur à l'importunité dans la prière est véhiculé avec des répétitions si remarquables , qu'elles ne peuvent manquer de frapper tout lecteur attentif, et de montrer combien Dieu est urgent avec nous , de nous rendre urgents dans nos supplications à lui. .]

Candidature—
1.

Chercher l'amitié avec Dieu—

[Un homme peut s'attendre à l'emporter avec un ami , pour des choses qu'il ne pouvait espérer en tant qu'étranger . Et que ne pouvons-nous pas espérer obtenir de la main de Dieu, si une fois nous sommes réconciliés avec lui dans le Fils de son amour ? Nous ayant donné son propre Fils, que nous retiendra-t-il [Note : Romains 8:32 .] ? Si, en effet, nous restons ennemis de Dieu dans nos cœurs par de mauvaises œuvres, nous ne pouvons espérer obtenir aucune bénédiction de ses mains ; car nous sommes avertis que « si nous regardons l'iniquité dans nos cœurs, le Seigneur ne nous entendra pas : » mais, si nous venons à lui en Jésus-Christ, avec une tristesse pénitentielle, « il ne permettra jamais que nous cherchions sa face en vain . »]

2. Quoi que vous demandiez à Dieu, demandez-le avec foi—

[Si vous venez avec des cœurs douteux, vous demandant si Dieu peut ou veut vous soulager, vous ne pouvez pas espérer obtenir une réponse de paix [Note : Jaques 1:6 .]. Mais la prière de la foi prévaudra sûrement. Quelle que soit la demande que nous offrons, pourvu qu'elle soit vraiment bonne pour nous, elle nous sera donnée [Note : Jean 15:13 ; Jean 16:7 .

]. Certes, la coupe n'a pas été retirée des mains de notre bien-aimé Seigneur, ni l'épine de la chair de l'Apôtre Paul, bien que l'un et l'autre aient poussé leurs supplications avec une ferveur répétée : mais notre bien-aimé Seigneur a pu boire la coupe d'amertume jusqu'à la lie, et l'apôtre avait son affliction sanctifiés grandement au bien de son âme: et , par conséquent, bien que les bénédictions ont demandé ont été retenus de chacun, à la question de leur , ils ont été plus sûrement accordé à chaque quant à leur effet ultime . Ainsi, ne laissez que Dieu juger pour vous du don qui vous sera conféré, et vous serez sûr de ne jamais, en aucun cas, demander en vain.]

3. Ne vous découragez jamais à cause du retard que vous pourriez éprouver dans les réponses à vos prières—

[La veuve importune, bien que souvent repoussée, l'emporta enfin : et bien que Dieu ne nous réponde pas aussi rapidement que nous le souhaiterions, ce sera en fait « promptement », car ce sera à ce moment précis où il sera le plus pour notre bien éternel. Il existe de nombreuses raisons connues de Dieu pour retarder l'exaucement de nos prières ; et qui, si nous les connaissions, nous conduirait à accepter et même à désirer le délai.

Nous avons besoin d'être poussés à plus d'importunité dans la prière, et d'être rendus plus profondément sensibles à notre besoin de miséricorde. Nous devons aussi être rendus plus reconnaissants envers Dieu pour ses réponses à la prière : et tous ces avantages peuvent naître du retard. Mais, au-delà de la saison appropriée, Dieu ne refusera aucune communication qu'il voit dans sa sagesse nécessaire pour nous. Sa déclaration à cet effet peut être entièrement tributaire de : « La vision est pour un temps fixé ; mais à la fin il parlera et ne mentira pas : même s'il tarde, attendez-le ; car cela viendra sûrement; il ne Habacuc 2:3 pas [Note : Habacuc 2:3 .]. " Attendez seulement le Seigneur, et vous ne serez jamais déçu de votre espérance.]