Luc 12:20-21

DISCOURS : 1527
LE FOU RICHE

Luc 12:20 . Mais Dieu lui dit : Toi insensé, cette nuit ton âme te sera demandée ; alors à qui seront les choses que tu as pourvues ? Ainsi en est-il de celui qui amasse un trésor pour lui-même et qui n'est pas riche envers Dieu .

ENTENDONS-nous la voix d'un passionné lugubre, d'un fanatique illusionné ou d'un tyran impérieux ? Ces menaces réprobatrices sont-elles les épanchements sauvages d'un zèle immodéré ? Non : le texte nous présente les justes expressions de l'indignation de Jéhovah. La convoitise, quelle qu'elle soit, ne peut manquer de provoquer son horreur totale. Un jeune homme s'était adressé à Jésus pour lui procurer une part équitable de son héritage paternel ; notre Seigneur a décliné toute ingérence, comme étrangère aux buts de sa mission ; et, connaissant la disposition qui avait pris l'habit de l'équité, la réprouva [Note : v.

13-15.]. La parabole devant nous a été prononcée pour imposer cette réprimande ; et l'adresse de Dieu au personnage qui y était tracé, laissait fortement entendre le danger auquel le jeune lui-même était exposé. Il y a, hélas ! trop nombreux encore qui sont animés par des principes similaires [Note : Ézéchiel 33:31 .]. Pour leur conviction, nous demanderons,

I. Quels étaient les motifs de l'indignation de Dieu contre l'homme riche ?

Aucun mal ne pouvait s'attacher à l'homme riche à cause de la fécondité de sa terre : il n'était pas non plus à blâmer entièrement pour avoir conçu des moyens prudents pour sécuriser sa propriété. Il aurait en effet dû se rappeler qu'il y avait suffisamment d'objets autour de lui dont le besoin devrait être approvisionné par ses superflus Que dois-je faire ? »] : mais son délit consistait principalement en deux choses :

1. Un regard idolâtre envers le monde—

[Il imagina que le monde était capable de le rendre heureux, et que la jouissance en serait permanente pendant de nombreuses années [Note : v. 19.]. Mais quoi de plus absurde que de telles attentes ? La richesse peut-elle garantir la liberté de la douleur du corps ou de l'esprit ? Peut-il conjurer des afflictions personnelles ou composer des troubles domestiques ? Y a-t-il plus de vrai bonheur dans les palais que dans l'humble chaumière ? L'expérience de Salomon n'atteste-t-elle pas le contraire de ceci [Note : Ecclésiaste 2:11 .

] ? et notre Seigneur lui-même n'a-t-il pas affirmé la même chose [Note : v. 15.] ? Mais, si la richesse était capable de nous rendre heureux, pouvons-nous en assurer la continuation un seul jour ? Tous ne sont-ils pas exposés à des calamités telles que la réduction de Job à la pauvreté [Note : Job 1:13 .] ? L'instabilité des richesses n'est-elle pas déclarée dans les termes les plus forts [Note : Proverbes 23:5 .

] ? ou, s'ils étaient plus stables, pouvons-nous prolonger nos propres vies ? La voix de l'Inspiration ne nous a-t-elle pas mis en garde contre une telle idée vaine [Note : Jaques 4:13 .] ? Et l'événement n'a-t-il pas manifesté la folie des attentes de l'homme riche [Note : « Cette nuit », etc.] ? Alors Dieu pourrait-il s'adresser à lui par cette appellation humiliante [Note : « Toi insensé »] ; bien pourrait-il se moquer de ses inquiétudes stériles et de ses espoirs illusoires [Note : « À qui seront ces choses », etc.] ; et à juste titre il l'a coupé comme un avertissement aux autres,]

2. Un mépris total de Dieu—

[Au milieu de ses perspectives de bonheur charnel, il n'avait aucune pensée pour Dieu. Il s'adressait à son âme comme si elle n'avait aucune existence au-delà du corps, ni aucune capacité supérieure aux bêtes. S'il avait regardé Dieu, combien son discours aurait été différent ! — Âme, tu as été jusqu'ici trop soucieuse du corps ; mais maintenant le corps, par la générosité de la Providence, est amplement pourvu. Bannissez donc désormais tout souci des choses charnelles, et occupez-vous de vos intérêts spirituels et éternels.

Tu seras maintenant le seul objet de mes soins et de mon attention ; et le corps sera entièrement consacré à ton service. Dieu t'a pourvu à une portion bien plus riche que ce que ce monde peut donner. Maintenant donc, mets-toi à le servir de toutes tes facultés et de tous tes pouvoirs : bénis-le de ce qu'il ne t'ait pas « requis de moi » sans y être préparé ; et plus tu as perdu de temps, efforce-toi d'autant plus de racheter les moments qui peuvent encore t'être alloués.

« Une telle adresse eût été une juste rétribution de la bonté divine ; elle n'aurait jamais non plus attiré sur lui les jugements éprouvés. Mais de telles réflexions étaient assez loin de son esprit. Les bontés de la Providence ne servaient qu'à confirmer ses habitudes sensuelles : et le donateur était éclipsé par les dons mêmes qu'il accordait. Sûrement alors le mécontentement divin n'était pas plus qu'adéquat à ses démérites ?]

L'amélioration que notre Seigneur a apportée à cette parabole nous amène à nous demander,

II.

N'y a-t-il pas parmi nous aussi des objets similaires de son mécontentement ?

Un homme soucieux du monde et quelle que soit son âme est un personnage très commun en tout lieu -
[Prendre soin de nous-mêmes et de nos familles n'est en aucun cas un péché [Note : 1 Timothée 5:8 .] : un tel soin prudent sera très bien consister en une piété fervente [Note : Romains 12:11 .

] : mais notre souci des choses terrestres ne doit pas empêcher une attention à l'âme. Notre premier devoir est de « amasser un trésor dans le ciel ». En embrassant Christ et ses promesses, nous pouvons être « riches dans la foi » ; et en nous efforçant à son service, nous pouvons être « riches en bonnes œuvres ». Ainsi, si pauvres qu'ils soient vis-à-vis de ce monde, nous pouvons être « riches vis-à-vis de Dieu ». Mais combien peu parmi nous font ce leur emploi chef! Combien langoureux est notre désir après « les richesses insondables de Christ », par rapport à notre anxiété au sujet de l'impie Mammon ! Comme notre travail pour le corps est joyeux, constant et infatigable, tandis que celui de l'âme est au mieux faible, occasionnel et réticent !]

Chacune de ces personnes ressemble au riche fou de la parabole,

1. Dans sa folie—

[Il montre qu'il méprise son âme en comparaison de son corps, et que les soucis du temps lui paraissent plus importants que ceux de l'éternité. Qu'est-ce qui peut dépasser la folie de vivre dans un tel état ? Comment un tel homme, s'il n'est pas stupéfait par le péché, se condamnera-t-il à l'heure de la mort ! Comment sera-t-il étonné lorsqu'il comparaîtra devant le tribunal de Dieu [Note : Wisd. 5:4.]!]

2. Dans sa punition—

[Tout mondain en effet n'est pas retranché sans un avertissement préalable : mais, chaque fois qu'il est enlevé, il est convoqué devant Dieu avec colère : il est arraché des idoles qu'il avait chéries dans son sein : pas la plus petite portion de son ancien la consolation lui est laissée : il est appelé par un maître irrité pour rendre compte de sa gestion, et pour sa folie est vouée aux incendies éternels.]

Nous ne pouvons conclure sans remarquer combien les sentiments de Dieu sont très différents de ceux des hommes —

[Les hommes nous considèrent comme sages dans la mesure où nous poursuivons nos intérêts temporels [Note : Psaume 49:18 .], et considèrent une attention diligente à notre bien-être éternel comme une marque de faiblesse et de folie. Mais Dieu forme une Habacuc 2:6 très différente des actions humaines : l'accumulation de richesses est à ses yeux comme « le chargement de soi-même avec de l'argile épaisse [Note : Habacuc 2:6 .

] : » mais le trésor amassé dans le ciel est le tout début de la sagesse [Note : Psaume 111:10 .]. Etudions donc pour avoir les mêmes idées que Dieu ; et soyons satisfaits d'être méprisés par l'homme, si seulement nous pouvons recevoir les applaudissements de notre juge. Ne portons cependant pas notre mépris du monde à un excès criminel.

Pendant que nous sommes dans le monde, nous devons accomplir avec diligence les devoirs de notre position [Note : 1 Corinthiens 7:24 .] : mais notre premier et plus grand souci devrait être d'obtenir un héritage éternel. Ainsi, chaque fois que notre âme sera requise, nous l'abandonnerons avec joie et posséderons notre part lorsque les vanités du temps n'existeront plus.]