Luc 12:47-48

DISCOURS : 1530
PUNITIONS PROPORTIONNÉES AU DÉSERT DES HOMMES

Luc 12:47 . Ce serviteur, qui connaissait la volonté de son Seigneur, et ne s'est pas préparé lui-même, ni n'a fait selon sa volonté, sera battu de plusieurs coups. Mais celui qui n'a pas su et a commis des choses dignes de coups, sera battu de peu de coups. Car à quiconque est donné beaucoup, il sera beaucoup demandé de lui ; et à qui les hommes ont beaucoup engagé, de lui ils en demanderont davantage .

S'il est beaucoup parlé dans les Écritures de la nécessité de la foi en Christ, il en est de même aussi de la nécessité de lui obéir. Les deux ne doivent jamais être séparés : ils sont indissolublement liés dans le dessein de Dieu ; et doivent être aussi dans nos réalisations : elles sont la racine et le fruit, ou le fondement et la superstructure. L'importance des bonnes œuvres est marquée avec une force particulière dans les mots dont nous sommes saisis ; où notre Seigneur nous fait connaître,

I. Le fondement et la mesure de notre responsabilité envers Dieu—

Le fondement de notre responsabilité envers Dieu est que nous sommes ses serviteurs—

[Tout homme vivant, du plus haut au plus bas, est un serviteur du Dieu Très-Haut. A cet égard, il n'y a aucune différence entre le roi sur son trône et le mendiant sur un fumier. Chacun de nous a sa fonction à remplir pour lui, et chacun la mesure de talent qu'il a jugé bon de mettre à notre charge. Si nous avions été indépendants de lui, nous n'aurions eu aucune responsabilité : mais, ayant tout reçu de lui et pour lui, nous devons nécessairement lui rendre compte de tout ce que nous avons reçu et de tout ce que nous avons reçu. avons fait.]
La mesure de notre responsabilité dépend de la connaissance que nous avons de la volonté de notre Maître—

[Un intendant a beaucoup de communication avec son maître, et une connaissance intime de sa volonté; tandis qu'un ouvrier n'est que très partiellement et imparfaitement informé. Bien entendu, par conséquent, on attend beaucoup plus de l'intendant que de l'ouvrier. Il en est ainsi dans la famille de Dieu. On attend beaucoup plus d'un chrétien que d'un païen, qui n'a jamais reçu de révélation de Dieu ; et bien plus de celui à qui l'Evangile lui a été fidèlement administré, que de celui à qui on n'a jamais dévoilé ses richesses.

Les deux personnes différentes seront jugées par une loi différente : les païens « étant une loi pour eux-mêmes » ; mais les chrétiens étant jugés selon les occasions d'instruction qui leur ont été offertes. Notre Seigneur béni a dit à ses auditeurs que « s'il n'était pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché ; mais que maintenant ils n'auraient plus de manteau pour leur péché [Note : Jean 15:22 .

]. " Et pour le même motif, il les avertit qu'ils auraient un sort plus terrible que Tyr et Sidon, oui, que même Sodome et Gomorrhe, parce qu'ils possédaient des avantages que les habitants de ces villes n'avaient jamais connus, et avaient abusé de privilèges qui ils n'avaient jamais joui [Note : Luc 10:12 .]

Accepter cette vision de notre responsabilité sera,

II.

La règle de la procédure de Dieu envers nous au jour du jugement—

En vertu de la loi, certaines infractions devaient être punies de bandes, qui étaient attribuées aux malfaiteurs selon leur désert [Note : Deutéronome 25:2 .]. Or, dans une famille, tout serviteur doit connaître son devoir ; et, par conséquent, s'il le viole par ignorance, il mérite le blâme : mais s'il le viole sciemment et volontairement, il est, bien sûr, digne d'une répréhension plus sévère.

Ceci, sous la loi, était particulièrement marqué comme règle par laquelle évaluer et punir les fautes des hommes : lui : et il lui sera pardonné. Mais l'âme qui fait quelque chose avec présomption, la même reproche au Seigneur; et cette âme sera retranchée du milieu de son peuple [Note : Nombres 15:27 .].”

Son enquête sur les cas sera des plus exactes.
[Les avantages de chaque personne pour connaître et faire la volonté de son Maître seront distinctement marqués et pesés, pour ainsi dire, dans la plus belle balance. Nous nous en faisons une idée à partir des offrandes requises par la Loi pour les péchés d'ignorance. Si un prêtre péchait par ignorance, il devait offrir un bœuf pour son délit ; comme l'étaient aussi toute l'assemblée, s'ils se trompaient : car les avantages que possédait un prêtre pour connaître son devoir étaient si supérieurs à ceux des autres, qu'une erreur en lui était égale en énormité au même mal lorsqu'elle était commise par tout le peuple de Israël.

Si un dirigeant péchait par ignorance, il devait apporter un chevreau pour son offrande : mais si l'un des gens du commun se trompait, un chevreau ou un agneau lui suffirait [Note : Lévitique 4:3 ; Lévitique 4:13 ; Lévitique 4:22 ; Lévitique 4:27 ; Lévitique 4:32 .

]. L'ignorance était un péché dans chacun d'eux, et exigeait qu'on en fasse l'expiation [Note : Lévitique 5:17 .]; mais son énormité variait selon les moyens dont disposaient les différentes personnes pour s'informer. Conformément à cette règle, la justice sera rendue le jour du jugement. Les ministres ont, sans aucun doute, la plus grande part de responsabilité ; et, s'ils sont infidèles à leur fonction, doivent recevoir de loin la plus lourde condamnation.

Les magistrats aussi, dans la mesure où leurs fonctions exigent le plus grand, et leurs erreurs produisent les effets les plus pernicieux sur la société, doivent être considérés comme profondément responsables devant Dieu de leur conduite, et comme s'impliquant dans une mesure particulière de culpabilité, s'ils exécutent pas juste la confiance qui reposait en eux. En effet, chaque membre de la société, selon l'étendue de ses informations et de son influence, sera responsable devant Dieu de l'accomplissement de ses devoirs appropriés ; et, dans le cas où il négligerait de les accomplir, recevra de Dieu une punition correspondante. Tel sera le mode de jugement de Dieu : et]

Sa peine, aussi, sera prononcée en parfaite équité -
[Les « rayures », à quiconque sera administrée, seront proportionnées, non seulement à l'infraction commise, mais aux circonstances dans lesquelles elles ont été commises. C'est la règle de conduite chez les hommes. « A celui qui a beaucoup donné, on exigera beaucoup de lui ; et à qui les hommes ont beaucoup engagé, ils attendent davantage de lui. » Si nous avons nous-mêmes confié cinq talents à un serviteur, nous attendons un plus grand accroissement que de celui à qui nous n'en avons confié que deux.

Et s'il y a un serviteur à qui nous n'en avons confié qu'un, nous attendons une amélioration convenable même de celui-là. C'est ce que Dieu fait aussi : et, tandis qu'à ceux qui se sont déclarés fidèles, il donnera une récompense appropriée, il dira au sujet du serviteur inutile : « Jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents [Note : Matthieu 25:30 .]”

Considérez maintenant, bien-aimé,
1.

Quel est l'aspect de ce passage sur votre état—

[Non seulement le monde païen, mais aussi des milliers de chrétiens, ne possèdent pas les privilèges dont vous jouissez. Non seulement vous devez, mais Dieu lui-même le fera, me rendre témoignage, que je ne vous ai pas « refusé quelque chose qui vous a été utile ». « Je n'ai pas hésité à vous annoncer tout le conseil de Dieu : » de sorte que, si vous avez négligé de l'accomplir, vous êtes totalement sans excuse. Rappelez-vous donc les instructions qui vous ont été données : et comparez avec elles l'état de vos âmes devant Dieu [Note : Jaques 4:17 .

] — — — Faites ceci, et dites si vous n'avez pas de raison de craindre que les « rayures » soient votre récompense méritée [Note : Luc 10:15 .] — — —]

2. Quel est votre devoir par rapport à cela—

[À la hauteur de l'occasion. Souvenez-vous de qui vous êtes. Vous êtes à l'Éternel : vous êtes à lui par création : vous êtes à lui par rédemption : « vous n'êtes en aucun cas à vous : vous êtes rachetés à un prix ; et sont donc tenus de glorifier Dieu avec vos corps et vos esprits, qui sont à Dieu [Note : 1 Corinthiens 6:20 .

]. " Ne pense pas que l'ignorance te pardonnera : « Ne dis pas devant l'ange ou le messager du Seigneur que c'était une erreur : pourquoi Dieu se fâcherait-il contre ta voix, et détruirait l'œuvre de tes mains [Note : Ecclésiaste 5:6 . ] ? » Cherchez, avec diligence, la pensée de Dieu : ne perdez aucune occasion de la connaître davantage : et, quelle que soit sa volonté, « faites-le de toutes vos forces [Note : Ecclésiaste 9:10 : Ecclésiaste 9:10 .] ». — — —]