Luc 18:13,14

DISCOURS : 1558
LE PHARISIEN ET LE PUBLICAIN

Luc 18:13 . Et le publicain, debout au loin, ne voulut pas lever autant de boue que ses yeux vers le ciel, mais se frappa la poitrine en disant : Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur. Je vous le dis, cet homme est descendu chez lui justifié plutôt que l'autre .

BEAUCOUP expriment leur regret que la religion soit si généralement négligée ; et sans doute un homme attentionné ne peut y réfléchir qu'avec douleur. Mais il est courant aussi de substituer une religion formelle et erronée à celle qui est spirituelle et salvatrice. Il n'y a pas non plus assez de jalousie à ce sujet. Les pharisiens d'autrefois étaient extrêmement diligents dans l'observation des devoirs extérieurs : mais, alors qu'ils « avaient confiance en eux-mêmes qu'ils étaient justes », ils étaient aussi éloignés du royaume de Dieu que s'ils avaient été ouvertement profanes.

Pour la conviction de telles personnes, notre Seigneur a mis en contraste, dans une parabole, l'esprit d'un pharisien juste avec celui d'un publicain repentant. Il les a représentés comme engagés dans la prière, qui est une saison où surtout ils découvrent leur vrai caractère. Il a ensuite déclaré l'acceptation très différente qu'ils ont rencontrée de la part de Dieu. Conformément au dessein de notre Seigneur, nous ouvrirons plus complètement,

I. Les différentes dispositions qu'ils manifestaient dans la prière—

Le pharisien, avec une dévotion apparente, rendit grâce à Dieu—
[Le pharisien pouvait avec convenance bénir Dieu pour sa grâce prévenante, et reconnaître avec gratitude tout ce que Dieu avait fait en lui. Ce n'était pas non plus un péché de ressentir du plaisir à revoir sa vie passée. Saint Paul, aux occasions appropriées, a parlé de son désintéressement et de sa générosité [Note : Actes 20:33 .

]. Il a également remercié Dieu d'avoir travaillé plus que tous les apôtres [Note : 1 Corinthiens 15:10 .], et a reçu beaucoup de satisfaction en réfléchissant sur sa propre intégrité [Note: 2 Corinthiens 1:12 .]

Mais sur un examen plus attentif de son esprit, nous le trouverons animé par une disposition la plus odieuse. Marque,

1. Sa fierté—

[Il est venu professer avec l'intention de prier Dieu; mais il était si plein de ses vertus qu'il oublia tous ses besoins. Sa reconnaissance de Dieu n'était manifestement qu'un simple compliment. Son action de grâces était un éloge continu pour lui-même : pourtant, après tout, sa liberté de péchés grossiers n'était qu'une petite affaire dont on pouvait se vanter, et les devoirs qu'il avait exercés n'étaient que le moyen de satisfaire sa vanité.]

2. Son manque de charité—

[Non content de se féliciter, il méprisait tous les autres [Note : Οἰ λοιποὶ, le reste du monde.]. Il prétendait avec arrogance juger le Publicain en particulier : mais quel souci avait-il de la condition des autres hommes ? Leurs plus grands degrés de péché ne pouvaient pas le rendre moins pécheur : cela n'aurait pas dû non plus être un sujet de vantardise, mais de lamentation. Il aurait dû en tirer l'occasion, non pour les insulter, mais pour intercéder pour eux : mais la culpabilité et la misère de ses semblables étaient pour lui une source de satisfaction plutôt que de chagrin : il ne se souciait pas non plus de savoir combien périraient. , pourvu qu'il puisse avoir la satisfaction de contempler sa propre bonté supérieure.]

3. Son autonomie—

[Il n'a confessé aucun péché, parce qu'il pensait qu'il n'en avait aucun à confesser; ou qu'ils étaient bien contrebalancés par ses vertus. Il n'implora aucune aide, car il ne ressentait aucun besoin de l'assistance divine. Il n'avait aucun doute sur sa propre capacité à faire la volonté de Dieu. Toute sa conduite montra que la pensée de son cœur était : « En moi j'ai la justice et la force. »]

Le publicain manifesta un esprit tout à fait contraire à celui-ci :
[Il était d'une profession qui était généralement et peut-être justement exécrée [Note : Les publicains étaient des percepteurs d'impôts ; et, sous prétexte de percevoir les impôts légaux, extorquait généralement plus qu'il n'était dû : c'est pourquoi leur emploi même était tenu odieux, et tous ceux qui s'y livraient étaient détestés.] : et il est probable qu'il avait cédé aux tentations qui l'assaillaient ; mais maintenant, « ce qui avait été doux dans sa bouche, est devenu fiel dans ses entrailles. »]

Il s'est approché de Dieu avec une humilité et une contrition profondes —

[Il entra dans le temple avec une sainte crainte et tremblant. Tandis que le pharisien marchait hardiment jusqu'à la partie la plus élevée, il se tenait pour ainsi dire au seuil même. Tandis que le pharisien étendait ostensiblement ses mains, il ne prétendait pas « lever autant que ses yeux » vers le ciel. Au lieu de se vanter de sa bonté, il s'est humilié comme « un pécheur ». Il a avoué qu'il méritait la colère et l'indignation de Dieu. Avec beaucoup d'angoisse d'esprit, il «se frappa la poitrine» et cria miséricorde comme celui qui se sentait le chef des pécheurs.]

Il plaçait toute sa confiance en Dieu seul—

[Il n'a pas tenté d'atténuer sa culpabilité ni de promettre un amendement en réparation de ses infractions. Il a renoncé à toutes les méthodes d'auto-pensants de se recommander à Dieu, et se jeta entièrement de la miséricorde divine.]
Services rendus dans l' esprit d'un si différent ne pouvait pas trouver égale acceptance-

II.

Le succès différent avec lequel leurs prières ont été suivies—

Le pharisien ne pouvait raisonnablement s'attendre à une bénédiction —
[Beaucoup de personnes humbles envieraient sa rectitude consciente et souhaiteraient pouvoir revendiquer une pureté telle que la sienne. Mais que pouvait-il obtenir à qui ne daignait rien demander ? Son orgueil mettrait Dieu à une plus grande distance de lui [Note : Psaume 138:6 .

]. S'il avait pu se vanter de choses bien plus grandes que ce qu'il possédait, son manque de charité les rendait toutes sans valeur [Note : 1 Corinthiens 13:1 .], et son indépendance l'a coupé de tout espoir dans le Divin. miséricorde [Note : Galates 5:2 ; Galates 5:4 .

]. Par conséquent, bien que plein d'auto-applaudissements, il est parti sans une bénédiction de Dieu. Bien que justifié dans sa propre vanité, il était sous la condamnation pour péché. Il était odieux aux yeux de Dieu autant qu'il était aimable aux siens. Ceci est affirmé, non seulement dans le texte, mais dans d'autres passages de l'Écriture [Note : Proverbes 16:5 .

] -. Jéhovah lui-même le déclare en termes très significatifs et terribles [Note : Ésaïe 65:5 . Ici, le caractère du pharisien est décrit en parfaite correspondance avec le texte : et l'indignation de Dieu contre lui est très fortement peinte.]—.]

Le publicain, au contraire, fut béni au-delà de ses espérances...
[Beaucoup auraient réprouvé son air abattu et son attitude solennelle, et l'auraient jugé un passionné de mélancolie ou un hypocrite intentionnel. Mais Dieu le considérait avec complaisance et plaisir. Une telle humilité et contrition ne pouvait manquer d'engager ses soins [Note : Ésaïe 57:15 .

Psaume 51:17 .]; et une telle alliance avec lui l' obligeait, pour ainsi dire, à montrer sa miséricorde [Note : Psaume 125:1 . Ésaïe 26:3 .]. Ainsi le publicain rentra chez lui justifié, tandis que le pharisien revint en état de condamnation [Note : c'est la portée de ce que le texte exprime à titre de comparaison.

]. C'est ainsi que Dieu traitera avec chaque humble suppliant [Note : Job 33:27 .]. Il nous exaltera assurément à mesure que nous nous abaisserons.]

Adresse—
1.

Ceux qui croient en eux-mêmes qu'ils sont justes—

[Presque tous, interrogés sur leurs âmes, répondent comme ce pharisien [Note : « Je ne suis pas le pire des pécheurs », etc. &c.]—. Mais nous ne résisterons pas ou ne tomberons pas par une comparaison avec d'autres hommes. Si nous avons été libérés de certains péchés, nous en avons commis beaucoup d'autres ; et si nous avons exercé quelques devoirs, nous en avons négligé beaucoup d'autres. En tant que pécheurs, nous devons tous nous humilier comme le publicain : il n'y a pas non plus de possibilité d'obtenir miséricorde d'une autre manière [Note : Proverbes 28:13 ; 1 Jean 1:8 .]

2. Ceux qui sont d'un esprit méprisant alors qu'ils professent croire en Christ—

[Beaucoup s'enorgueillissent de la connaissance de l'Evangile, comme le pharisien le faisait de ses vertus, et parlent avec autant de mépris du monde ignorant qu'il l'a fait du publicain. Vaniteux, arrogants, polémiques, ils font de l'Evangile lui-même une occasion de péché. Bien saint Paul a-t-il réprimandé de telles personnes dans l'Église corinthienne [Note : 1 Corinthiens 3:3 ; 1 Corinthiens 4:7 .]. Qu'ils se souviennent que l'humilité et l'amour sont l'essence même de la religion ; et prenez garde, de peur que plus ils sont élevés dans les privilèges, plus ils tombent dans la destruction.]

3. Ceux qui sont bas et vils dans leur propre estime—

[Jamais vous n'êtes plus haut dans l'estime de Dieu que lorsque vous êtes au plus bas de la vôtre. Ne craignez pas que ceux qui se confient en la miséricorde de Dieu trouvent la miséricorde de ses mains. Que cette parole fidèle de l'Apôtre pénètre profondément dans vos cœurs [Note : 1 Timothée 1:15 .].—Regardez vraiment au Sauveur, et vous pourrez « descendre dans votre maison justifiés [Note : le Christ dit catégoriquement : « Je dis à vous », &c.

]. " A tout croyant pénitent, il parle comme il l'a fait à ce pécheur repentant [Note : Luc 7:48 ; Luc 7:50 .]—.]