Luc 19:10

DISCOURS : 1561
LA FIN POUR LAQUELLE LE FILS DE L'HOMME EST VENU

Luc 19:10 . Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu .

ON s'imaginerait que tous devraient se réjouir de la conversion des pécheurs notoires : mais elle excite trop souvent l'indignation plutôt que le plaisir dans les seins des pharisiens fiers. Zachée était un percepteur d'impôts, et très probablement, comme les autres dans cette lignée, était accro à la rapacité et à l'extorsion, bien que, peut-être, pas autant que certains autres. Il avait la curiosité de voir Jésus, et ne pouvant, à cause de la petite taille de sa taille, courut devant, et monta dans un arbre près duquel Jésus allait passer.

Notre bienheureux Seigneur convertit en un instant son âme ; et, l'appelant du haut de l'arbre, il rentra chez lui pour dîner avec lui. Cela, semble-t-il, offensa beaucoup les pharisiens, qui ne pouvaient supporter de voir une faveur si distinguée conférée à un caractère si insignifiant. Mais notre Seigneur justifia sa propre conduite, en alléguant que, si pécheur que fût Zachée, il était un descendant d'Abraham ; et que l'intention même de son avènement dans la chair était de chercher et de sauver ce qui était perdu.
Pour élucider ces paroles confortables, nous montrerons,

I. Qui est ce Fils de l'homme—

Ceci, pour ceux qui le voyaient dans la chair, n'était pas une question facile à déterminer la même personne, l'une l'indiquant comme étant un homme, l'autre comme étant un Dieu. C'est pourquoi ils lui demandent : « Qui est ce Fils de l'homme ? Jean 12:32 .] : mais pour nous c'est clair comme la lumière. Consultons,

1. Ce que Jésus a dit de lui-même—

[Il nous dit que « le Fils fait tout ce que fait le Père » ; « vivifie qui il veut, comme fait le Père ; » « a-t-il confié tout jugement ; » c'est être «honoré comme le Père l'est; oui, que le Père n'est pas honoré à moins qu'il ne soit aussi honoré : " qu'il " ressuscitera les morts par sa voix " : " qu'il " a la vie en lui-même comme le Père l'a " ; et « a aussi le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est fils de l'homme [Note : Jean 5:19 .

]. " Ici, il s'appelle " le Fils ", " le Fils de Dieu ", " le Fils de l'homme ", montrant évidemment que ces différents noms avaient le même sens, et que, bien qu'il fût un homme, il possédait et exerçait , une puissance divine.

Il parle du Fils de l'homme comme existant au ciel avant son incarnation [Note : Jean 6:62 : Jean 6:62 .], avant que le monde ne soit fait [Note : Jean 17:5 .], et même pendant que, dans sa nature humaine, il était sur terre [Note : Jean 3:13 .].

Il déclara que le Fils de l'homme avait le pouvoir de se passer du Sabbat [Note : Marc 2:28 .], et même de pardonner les péchés [Note : Luc 5:20 .]; et lorsqu'il fut accusé d'être coupable de blasphème pour s'arroger un tel pouvoir, il réaffirma sa prétention à cette prérogative divine, et fit un miracle pour la confirmer.

Enfin, il a prédit que « le Fils de l'homme reviendrait dans sa propre gloire, avec ses saints anges [Note : Matthieu 25:31 .] : » et il a dit à ses disciples « de veiller et de prier, afin qu'ils soient dignes de se tenir debout. devant le Fils de l'homme [Note : Luc 21:36 .].”

Mettez ces mots dans la bouche de Pierre, ou de Paul, ou de toute créature , aussi élevée soit-elle, et ils apparaîtront arrogants et blasphématoires, à l'extrême.]

2. Ce que ses Disciples ont dit de lui—

[L'auteur de l'Épître aux Hébreux dit : « Lorsque Dieu introduit le premier-né dans le monde, il dit : Que tous les anges de Dieu l'adorent : » et encore : « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et toujours ; » et encore : « Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui ? ou le Fils de l'homme, que tu le visites? Tu l'as fait un peu (ou, pour un peu de temps) plus bas que les anges [Note : Hébreux 1:6 ; Hébreux 1:8 ; Hébreux 2:6 .]. » Qu'est-ce que tout cela peut signifier, sinon qu'il était infiniment supérieur aux anges dans son état préexistant, mais qu'il a été rendu inférieur à eux pour un petit moment, pour les grands desseins de notre rédemption ?

Mais saint Pierre parle en des termes qui ne peuvent pas être mal compris. Notre-Seigneur posa cette question à ses disciples ; « Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme ? Et ils dirent : Certains disent que tu es Jean-Baptiste, certains Elias, certains Jérémie, ou l'un des prophètes. Il leur dit : Mais qui dites-vous que je suis ? Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Notre Seigneur répondit aussitôt : « Béni sois-tu, Simon Barjona, car la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père qui est dans les cieux [Note : Matthieu 16:13 ] ». Maintenant, si Pierre voulait seulement dire qu'il était un homme de bien, ou un prophète, qu'y avait-il là-dedans qu'il ne pourrait pas voir et savoir sans qu'aucune révélation particulière n'en soit faite à son âme ?

Saint Etienne est encore plus fort et décisif : car lorsqu'il était « plein du Saint-Esprit », il a dit : « je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu : » sur quoi ses auditeurs , rempli d'indignation, le lapida, invoquant Dieu et disant : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit [Note : Actes 7:56 ; Actes 7:59 .

]. " Maintenant, n'est-il pas totalement inexplicable qu'un homme rempli du Saint-Esprit, lorsqu'il est favorisé d'une vision de Dieu et de Jésus se tenant à la droite de Dieu, doit, à l'heure même de la mort, s'adresser à Jésus, et pas au Père, et cela aussi presque dans les paroles mêmes que Jésus lui-même avait utilisées en s'adressant à son Père céleste, si Jésus n'était pas plus haut que n'importe quel être créé ? S'il ne voyait pas que le Fils de l'homme était aussi le Fils de Dieu, oui, « Dieu sur tous, égal avec le Père, il a été lapidé à juste titre, comme le plus vil blasphémateur qui ait jamais vécu sur la terre.

Qui peut voir les Disciples de notre Seigneur lui rendre un tel honneur, et douter des idées qu'ils ont annexées à cet humble titre, « le Fils de l'homme ? »]

3. Ce que ses ennemis ont dit de lui—

[Il ne fait aucun doute qu'ils ont compris que les termes « Fils de l'homme » et « Fils de Dieu » étaient équivalents, et que, lorsqu'ils sont utilisés dans leur sens le plus élevé, ils dénotaient l'égalité avec Dieu lui-même. Lorsque notre Seigneur se tint devant le conseil suprême des Juifs, il leur dit : « Désormais le Fils de l'homme s'assiéra à la droite de la puissance de Dieu. Sur quoi ils s'écrièrent tous : Es-tu donc le Fils de Dieu ? ce à quoi il répondit : « Vous dites en vérité, que je suis [Note : Luc 22:69 .] ».

À une autre occasion, on nous dit que les Juifs cherchaient d'autant plus à le tuer, parce qu'il avait non seulement enfreint le sabbat, mais qu'il avait dit aussi, « que Dieu était son Père, se faisant égal à Dieu [Note : Jean 5:18 . ]. "

Mais le témoignage le plus fort de tous est que ses ennemis l'ont en fait mis à mort pour s'être appelé le Fils de l'homme. Lorsque les témoins qui comparaissaient contre lui n'étaient pas d'accord dans leur témoignage, le souverain sacrificateur lui demanda : « Es-tu le Christ, le Fils du Bienheureux ? Et Jésus dit : Je le suis : et vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant sur les nuées du ciel.

” Dans ces mots, il se référait évidemment à cette glorieuse prophétie de Daniel, où le Fils de l'homme est représenté comme recevant du Père une domination universelle et éternelle [Note : Daniel 7:13 .]. Aussitôt, le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : « Qu'avons-nous besoin d'autres témoins ? Vous avez entendu le blasphème : qu'en pensez-vous ? Et ils l'ont tous condamné à être digne de mort [Note : Marc 14:61 .

]. " Maintenant, si le nom de "Fils de l'homme" n'impliquait pas qu'il était aussi Dieu, pourquoi notre Seigneur n'a-t-il pas rectifié leur erreur, et les a informés qu'il n'avait pas l'intention de s'arroger l'honneur divin, ou d'insinuer qu'il était un quelconque plus qu'un simple prophète ? Par là, il aurait invalidé en un instant l'accusation de blasphème, et les aurait obligés soit à le relâcher, soit à trouver un autre prétexte pour le mettre à mort.

Mais notre Seigneur savait qu'ils avaient raison dans leur interprétation de ses paroles ; et c'est pourquoi il se soumit en silence à la sentence dictée par leur zèle aveugle et furieux [Note : Ainsi, il apparaît pleinement que " le Fils de l'homme " n'est autre que " Dieu manifesté dans la chair ". Et bien qu'il existe de nombreux passages qui prouvent plus directement ce point, ceux-ci sont pourtant particulièrement forts, dans la mesure où ils prouvent la divinité du Christ à partir de choses qui sont dites de lui sous ce titre, qui dénote avant tout son humanité.]

On trouvera une tâche plus facile à montrer,

II.

Dans quel but est-il venu au monde ?

Dans l'affirmation de notre Seigneur à ce sujet, nous ne pouvons manquer de remarquer,

1. La description humiliante qu'il donne de la race humaine—

[Chaque homme vivant est caractérisé par cette description, " Ce qui a été perdu ." Tous sont « par nature des enfants de la colère [Note : Éphésiens 2:3 .] : » et par la pratique ils ont mille fois aggravé leur culpabilité et leur condamnation. Pour comprendre toute la portée de ce mot « perdu », réfléchissons à l'état de ceux qui sont déjà en enfer, leur culpabilité, leur condamnation par la loi, leur bannissement de la présence divine, leur inconcevable et irrémédiable misère, puis nous verrons notre propre état, avec cette seule différence ; que nous sommes encore sur le terrain de la miséricorde et que notre sentence peut être annulée et notre misère empêchée ; alors qu'ilssont allés au-delà de la rédemption : ce sont des criminels déjà exécutés ; et nous sommes sous la même peine, incertains si nous ne serons pas appelés l'heure suivante pour l'exécution, mais avec un pardon qui nous est offert à certaines conditions. Oh que nous puissions réaliser cette affreuse pensée ! — — —]

2. La déclaration explicite qu'il fait de l'intention de sa venue :

[Nous n'aurions jamais dû le chercher : nous sommes comme une brebis égarée , qui ne remonte jamais ses pas jusqu'au bercail qu'elle a déserté. Il est donc venu nous « chercher ». Quelque soucieux que nous ayons été d'éviter la colère de Dieu, nous n'aurions jamais pu le faire par aucun moyen en notre pouvoir. Il est donc venu nous « sauver » ; pour nous sauver par son sang de la culpabilité de nos péchés ; pour nous sauver par son Esprit de leur puissance et de leur pollution.

Pour se faire une juste idée de notre état par son avènement, considérons encore une fois l'état de ceux qui sont en enfer. Supposons qu'il descende en enfer même, et y proclame la liberté et le salut à ceux qui voudraient croire en lui : l'état de ses auditeurs là représenterait exactement notre état : et si nous ne prenons pas le même intérêt à la bonne nouvelle qu'ils le feraient, c'est parce que nous ne nous sentons pas aussi complètement perdus que nous le sommes réellement.

Mais qu'on le croie ou non, c'est notre état, et nous en délivrer fut la grande fin de son avènement. C'est pour cela que le Fils de Dieu s'est humilié pour devenir fils de l'homme ; et, si nous croyons en lui, il nous exaltera, enfants des hommes, afin que nous soyons « fils et filles du Seigneur tout-puissant [Note : Jean 1:12 .] ».]

Application [Note : La dernière partie du sujet est si simple et facile, que le plus jeune ministre ne peut être embarrassé pour l'illustrer.]—

1. À ceux qui nient qu'ils sont complètement perdus et défaits—

[Produisez une personne qui n'est pas entièrement perdue, et nous vous en montrerons une qui n'a rien à voir avec Christ, pas plus que Satan lui-même. C'est seulement eux qui sont perdus que le Christ est venu chercher et sauver. Que les pécheurs fiers qui se justifient considèrent cela.]

2. À ceux qui désirent obtenir le salut—

[La personne qui est venue vous chercher et vous sauver était pleinement à la hauteur de la tâche. Il était Dieu aussi bien qu'homme ; et c'est pourquoi il ne peut manquer d'efficacité dans son sang pour vous pardonner, ou dans sa grâce pour vous sanctifier. Faites-lui confiance et il se montrera capable de vous sauver jusqu'au bout.]