Luc 19:37-38

DISCOURS : 1566
ENTRÉE TRIOMPHANTE DE NOTRE SEIGNEUR À JÉRUSALEM

Luc 19:37 . Et quand il s'est approché, même maintenant à la descente du Mont des Oliviers, toute la multitude des Disciples a commencé à se réjouir et à louer Dieu à haute voix pour toutes les œuvres puissantes qu'ils avaient vues ; disant : Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur : paix dans les cieux et gloire au plus haut des cieux .

PENDANT la plus grande partie du ministère de notre Seigneur sur terre, il s'est abstenu, pour la plupart, d'un aveu de sa messianité, surtout lorsqu'il s'est entretenu avec les scribes et les pharisiens : il a plutôt laissé cela se déduire de ses paroles et de ses actes, que d'affirmer cela en termes clairs. Il avait deux raisons pour cette réserve : l'une était d'empêcher ses zélés partisans de le proclamer roi ; et l'autre était d'empêcher la colère de ses ennemis d'éclater jusqu'au bout, avant qu'il n'eût terminé l'œuvre que Dieu lui avait confiée.

Maintenant, cependant, le moment étant venu pour lui de retourner auprès de son Père, il se reconnaissait ouvertement comme étant ce Roi, dont le prophète Zacharie avait parlé en disant : « Réjouis-toi beaucoup, ô fille de Sion ! crie, ô fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi : il est juste et ayant le salut ; humble, et monté sur un âne, et sur un ânon, le poulain d'un âne [Note : Zacharie 9:9 .

]. " En général, l'accomplissement de la prophétie était laissé au cours des événements : mais ici notre Seigneur lui-même a dirigé les événements qui devaient accomplir la prédiction [Note : Matthieu 21:4 .]. Les acclamations de la multitude, au moment de l'accomplissement de cette prophétie, nous fourniront un sujet profitable pour notre présente méditation. Considérons,

I. Les acclamations elles-mêmes—

Sans aucun doute, le peuple de l'époque avait de nombreuses raisons de se réjouir :
[Ils avaient vu depuis longtemps les œuvres merveilleuses que le Seigneur Jésus avait faites ; et plus particulièrement un miracle le plus prodigieux qui vient de se produire : la restauration de Lazare à la vie, après qu'il eut été mort quatre jours. Cela porta à l'esprit de multitudes une conviction plus qu'ordinaire de la messianité de Christ ; parce que Lazare allait et venait devant eux, un témoin vivant de sa puissance : et si universelle était cette impression, que « les principaux sacrificateurs se consultèrent pour mettre Lazare à mort [Note : Jean 12:9 .] », afin de ôter de devant leurs yeux une évidence à laquelle ils ne pouvaient résister.

Persuadés qu'il était bien le Messie, ils l'ont accueilli avec des expressions appropriées d'admiration et d'amour. Ils sentaient que c'était un privilège inestimable de voir Celui dont Moïse et les prophètes avaient parlé pendant tant de siècles, et que beaucoup de prophètes et de rois avaient en vain désiré voir.]
Les expressions particulières de leur joie doivent être distinctement remarquées :
[ C'étaient les termes mêmes que David, mille ans auparavant, avait suggérés comme étant adaptés à l'occasion [Note : Psaume 118:25 .

]. Dans quelle mesure les gens les ont utilisés dans leur sens le plus élevé, nous ne pouvons pas le déclarer exactement. Nous craignons que leurs vues sur lui soient trop charnelles pour admettre qu'ils entrent dans la pleine portée des paroles du Psalmiste. Pourtant, même à leur avis, l'envoi du Messie était à juste titre considéré comme une preuve de la bonne volonté de Dieu envers eux ; et ils ont bien fait de rendre à Dieu le plus grand tribut possible d'adoration et d'action de grâce.]

Mais, pour ne pas occuper notre temps avec ce qui ne portait que sur les , considérons,

II.

Quelle raison avons-nous aussi pour des expressions similaires de joie—

Que Jésus soit venu à nous, nous ne pouvons en douter. Nous avons donc raison d'une joie plus exaltée ; car,

1. Les preuves de sa messianité sont pour nous plus claires—

[Nous avons tous les mêmes preuves qu'ils avaient; sauf qu'ils ont vu les miracles de leurs yeux, tandis que nous n'en entendons parler que par le rapport des autres. Pourtant, lorsque ce rapport sera dûment examiné, il ne sera pas du tout moins satisfaisant qu'une démonstration oculaire. D'ailleurs, nous avons une preuve qu'ils ne pouvaient avoir ; une évidence dépassant de loin toutes les autres ; à savoir, la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même d'entre les morts.

Là- dessus , Jésus avait, dès le commencement, reposé tout le poids et l'évidence de ses prétentions : « Détruisez ce temple ; et dans trois jours je le relèverai. Ceci , nous dit-on, « il parla de son corps », qu'il ressusciterait du tombeau le troisième jour [Note : Jean 2:19 .].

Sachant donc qu'il a accompli cela , nous ne pouvons avoir aucun doute sur qui il est, ou qu'il est « déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, par sa résurrection d'entre les morts [Note : Romains 1:4 .]. ”]

2. La nature de son royaume est, par nous, mieux comprise—

[Ils, à l'exception même de ses propres apôtres, eurent l'idée d'un Messie temporel, qui les délivrerait du joug romain, et élèverait leur nation à une puissance et une splendeur plus grandes que jamais elles n'en jouissaient même au temps de Salomon [Note : Actes 1:6 .]. Mais nous savons que son royaume est spirituel ; et qu'il est venu nous délivrer du péché et de Satan, de la mort et de l'enfer.

Nous avons en effet en nous une preuve de sa puissance. Nous savons ce que c'est que d'avoir « son royaume établi en nous » ; avoir ses ennemis et les nôtres meurtris sous nos pieds ; et d'être « amenés dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu ». Nous avons donc proportionnellement plus de raisons de nous réjouir ; parce que les avantages que l'on nous apprend à rechercher sont bien au-delà de tout ce dont ils avaient la moindre idée.]

3. L'intérêt que nous lui portons est aussi plus profond et plus durable—

[Beaucoup d'entre eux avaient été guéris dans leur corps; mais nous , même chacun de nous qui l'accueillons correctement, avons été guéris dans nos âmes , et son œuvre de guérison continue continuellement en nous. Eux, quels que soient les avantages qu'ils pouvaient recevoir, ne considéraient que cette vie comme la saison pour en profiter. Mais nous regardons vers le monde éternel, comme la saison vraie et appropriée pour profiter de la plénitude de ses bénédictions.

A leur commencement, en effet, nous possédons ici, dans le pardon du péché, la délivrance de sa puissance, et dans les manifestations de l'amour de Dieu pour nos âmes. Mais ce ne sont là que les arrhes de notre plein héritage, que nous posséderons pour toujours dans un monde meilleur.

Je pense que lorsque ces considérations seront dûment pesées, nous n'hésiterons pas à adopter, dans le sens le plus élevé possible, les acclamations qui ont été utilisées par eux.]

Permettez-moi cependant d'ajouter,
1.

Un mot d'avertissement-

[Il est évident que la joie de ce peuple était d'une nature tumultueuse : et j'avoue que je ne suis pas ami avec de telles expressions de piété parmi nous. Cela leur convenait ; mais il n'en est pas ainsi pour nous. Notre joie dans le Seigneur doit être plus intelligente , plus humble , plus calme , plus durable .

Nous devrions avoir des vues justes sur Christ dans son ensemble et sur l'ensemble de l'œuvre qu'il est venu accomplir — — — Nous devrions avoir un sens plus profond de notre besoin de lui, et de notre état complètement perdu sans lui — — — Nous devrions avoir moins de ferveur animale, et plus de ce qui est spirituel — — — Et, chez nous, il ne devrait pas être simplement occasionnel, comme l'appelle une circonstance particulière, mais l'habitude quotidienne et continue de nos esprits.

En un mot, la nôtre doit ressembler plutôt à la joie des saints glorifiés d'en haut, qui se prosternent face contre terre devant le trône, et ne se reposent pas, jour et nuit, à rendre gloire à celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau. ]

2. Un mot d'encouragement—

[Si vous vous glorifiez vraiment du Sauveur comme vous devez le faire, vous trouverez des pharisiens en abondance prêts à vous condamner pour votre zèle et votre amour. On eût dit que les raisons qu'avait ce peuple d'exalter le Sauveur suffisaient amplement à les justifier, même aux yeux de ceux qui ne pouvaient participer à leur joie. Mais l'envie est d'un caractère particulièrement malin : et ceux qui n'ont pas de piété eux-mêmes, détestent en voir l'exercice chez les autres.

Sachez cependant que si l'homme condamne, Dieu approuve les exercices de l'amour ; et que ceux qui « confessent Christ devant les hommes seront confessés par lui devant Dieu et tous ses saints anges. généralement recherché à cette saison.]