Luc 19:40

DISCOURS : 1567
NOTRE DEVOIR ENVERS LE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST

Luc 19:40 . Je vous dis que, si ceux-ci se taisaient, les pierres crieraient aussitôt .

L'exercice des affections n'est pas seulement approuvé, mais applaudi, lorsque les choses terrestres sont l'objet de notre poursuite : mais, lorsque l'âme est attirée par les objets célestes, les émotions les plus vives de l'esprit sont considérées comme de l'enthousiasme ; et même la gratitude elle-même doit retenir sa voix, de peur qu'elle n'encoure la censure du monde. Mais, quelle que soit l'interprétation que l'on puisse faire de notre conduite, ou quelles que soient les difficultés que nous soyons appelés à rencontrer dans l'accomplissement de notre devoir, nous devons étudier pour nous approuver à Dieu et lui rendre l'honneur dû à son nom.

Au moment de l'entrée triomphale de notre Seigneur à Jérusalem, « toute la multitude de ses disciples se mit à se réjouir et à louer Dieu pour toutes les œuvres puissantes qu'ils avaient vues [Note : v. 37.].” Mais, si agréable que fût ce tribut de louange à Dieu, il n'excitait que l'envie et l'indignation dans les poitrines des pharisiens malins. Ils considéraient cet étalage de leur gratitude comme un juste motif de mécontentement ; et donc a prié notre Seigneur de les faire taire; «Maître, dirent-ils, réprimande tes disciples.

» Notre bienheureux Seigneur, cependant, au lieu de réprimander, justifia ses disciples ; et déclara que si, pour quelque motif que ce soit, ils étaient amenés à retenir leurs remerciements, ils le feraient à leur éternelle honte : « Je vous le dis », etc.

En discutant de ces paroles, nous allons,

I. Montrez à quelles obligations nous sommes soumis, pour magnifier et adorer le Seigneur—

Les Disciples à cette époque avaient de nombreuses raisons de louer son nom—
[ Ils avaient vu les miracles qu'il avait accomplis , et surtout celui de ressusciter Lazare du tombeau après qu'il eut été mort quatre jours [Note : Jean 12:17 .] : peut-être que beaucoup d'entre eux avaient eux-mêmes expérimenté son pouvoir de guérison. D'après ce qu'ils avaient vu et entendu, ils étaient assurés qu'il était le Messie promis depuis si longtemps au monde [Note : v.

38.] : et ils considéraient son avènement comme la plus merveilleuse expression de la faveur de Dieu envers toute leur nation . Pourraient- ils alors garder le silence ? Si on leur reprochait de témoigner leur amour à cet auguste Personnage, maintenant qu'ils le voyaient en train d'accomplir l'une des plus remarquables de toutes les prophéties [Note : Comparez Zacharie 9:9 .

avec Jean 12:13 .]? Lorsqu'ils étaient ainsi hautement privilégiés de témoigner, ce que « beaucoup de prophètes et de rois avaient en vain voulu voir et entendre », n'auraient-ils pas été coupables de la plus basse ingratitude, s'ils s'étaient tus ? Si Abraham bondit de joie devant une perspective lointaine de cette période, ne devraient-ils pas beaucoup plutôt [Note : Jean 8:56 .] ?]

Mais nos obligations de le louer sont bien plus grandes que les leurs —
[Nous avons une connaissance bien plus claire de la dignité de sa personne . Ils le considéraient en effet comme « un grand prophète » ; et en certaines occasions, ils semblaient l'avoir pensé plus qu'humain : mais dans l'ensemble, ils le considéraient comme un simple homme, bien qu'en réalité le plus grand des hommes. Mais nous savons qu'il est « Dieu manifesté dans la chair », voire « Dieu sur tous, béni à jamais [Note : 1 Timothée 3:16 ; Romains 9:5 .

Hébreux 1:3 . Colossiens 2:9 .].” Et verrons-nous en lui une majesté et une condescendance si adorables, et pourtant lui refuserons-nous notre tribut de louanges ?

Nous connaissons aussi beaucoup mieux les fins de sa mission . Les Disciples supposèrent qu'il était envoyé pour les instruire plus complètement dans la connaissance de la volonté de Dieu, pour les délivrer du joug romain et pour faire d'eux un peuple prospère et heureux. Mais nous savons qu'il est venu nous délivrer du joug du péché et de Satan, nous réconcilier avec Dieu par la mort de sa croix, nous enseigner, non par sa parole seulement, mais par son Esprit, et enfin, pour nous sauver avec un salut éternel. Ne sommes-nous donc pas tenus de bénir et d'adorer son nom ?

De plus, nous avons une idée bien plus approfondie de l'étendue de ses avantages . Si les Disciples avaient vu leur nation élevée à l'empire universel et jouir d'une paix et d'une prospérité ininterrompues, ils auraient été bien satisfaits et n'auraient rien cherché au-delà, surtout s'ils étaient eux-mêmes élevés aux plus hautes fonctions de dignité et de pouvoir. Mais nous attendons de ses mains des bénéfices infiniment plus riches.

Nous attendons le pardon du péché, la paix avec Dieu, la victoire sur nos ennemis spirituels et « un royaume qui ne peut être déplacé ». Refuserons- nous alors de le louer ? « Si nous devons nous taire, les pierres mêmes ne crieront-elles pas contre nous ? »]

Ceci étant clair, nous allons procéder à,

II.

Faire respecter notre devoir à partir de quelques considérations supplémentaires—

Que nous puissions être excités à déchirer l'air avec nos acclamations et nos hosannas, considérons,

1. Comme c'est un devoir délicieux !

[Il est justement observé par le Psalmiste, que ce n'est pas seulement " une bonne ", mais aussi " une chose agréable d'être reconnaissant ". Qui peut douter de ceux qui étaient les plus heureux, les disciples qui criaient les louanges de leur Seigneur, ou les pharisiens qui, avec une jalousie maligne, s'efforçaient de les faire taire ? En effet, un esprit pieux et reconnaissant est un avant-goût du ciel lui-même ; et, en ce qui concerne l'exercice extérieur de leur affection, les Disciples à cette occasion ressemblaient fortement aux hôtes célestes : ils étaient tous pénétrés d'un amour fervent pour le même objet divin, et exerçaient tous leurs pouvoirs pour magnifier son nom. Soyons donc, chacun à sa place et à sa place, leurs suiveurs ; et notre bonheur augmentera sûrement avec notre travail.]

2. Comme c'est un devoir raisonnable !

[Les pharisiens, si on leur avait demandé la raison de leur conduite, auraient sans doute offert de nombreux arguments spécieux pour se justifier. Ils auraient pu imputer la conduite des Disciples à l'enthousiasme, à l'ostentation, à l'hypocrisie. Ils auraient pu blâmer Jésus de leur avoir fait soulever un tel tumulte, et de mettre ainsi en danger la paix de toute la ville. On aurait pu attribuer son acquiescement à une vaine gloire et à un amour de la popularité, qui ne s'accordaient que mal avec ses prétentions à une sagesse et à une humilité supérieures.

Cela eût paru très satisfaisant à leurs yeux ; et eux, comme nos pharisiens modernes, se seraient arrogé le nom exclusif de chrétiens rationnels . Mais nous savons de quel côté la raison était dans l'exemple qui nous attendait : et tant que la grandeur infinie et la bonté sans bornes méritent notre admiration, tant il sera raisonnable de bénir et de magnifier notre adorable Jésus de toutes nos forces.]

3. Comme c'est un devoir !

[Les pharisiens pensaient que, si Jésus méritait le moindre respect, ses disciples n'auraient dû le considérer qu'avec une révérence silencieuse, au lieu d'attirer tant d'attention par leurs procédures bruyantes. Mais notre Seigneur leur dit que la révérence silencieuse, si grande soit-elle, n'était pas suffisante ; qu'ils étaient tenus de rendre un témoignage public de leur affection ; et que, s'ils le retenaient, ils seraient des traîtres à sa cause.

Bien que nous ne soyons donc pas appelés à rendre notre témoignage précisément de la même manière, nous sommes cependant tous tenus de confesser Christ devant les hommes [Note : Matthieu 10:32 .], et de laisser voir : « À qui nous sommes, et que nous servons.

Dira-t-on qu'il n'y a pas aujourd'hui une telle occasion pour nos reconnaissances publiques qu'il y en avait alors ; nous répondons que le monde a plus que jamais besoin d'attirer son attention sur le Seigneur Jésus et d'être stimulé à l'aimer et à le servir. Et, s'il n'en était pas ainsi, il serait encore de notre devoir de le confesser ouvertement, car au ciel, où il est universellement connu, il est universellement et sans cesse adoré.]

Discours [Remarque : Si cela fait l'objet d'un sermon de commémoration, les bénédictions particulières qui sont commémorées devraient être ouvertes en ce lieu, et l'auditoire devrait être exhorté, dans leur festin charnel, à ne pas oublier cette joie spirituelle que l'occasion exige . Dans ce cas, l'adresse suivante peut être omise.]—

1. Ceux qui, comme les Pharisiens, n'ont pas le cœur d'adorer le Seigneur—

[Il n'est pas difficile de déterminer qui aurait participé avec les Disciples, et qui avec les Pharisiens. Nous n'avons qu'à demander : Quelle est notre conduite maintenant ? Sommes-nous fréquemment et avec ferveur engagés dans les exercices secrets du cabinet, et sommes-nous audacieux en confessant Christ devant un monde impie ? Ou sommes-nous formels dans nos devoirs secrets, et prêts à blâmer le zèle supérieur des autres ? Si nous étions de cette dernière classe, nous aurions sûrement rejoint les Pharisiens dans leur opposition aux Disciples.

A ceux-là alors nous disons : Ne vous trompez pas par de vaines excuses : ne pensez pas non plus à vous justifier en condamnant les autres. Supposons un instant que les Disciples, dans leur zèle, aient dépassé les limites strictes de la prudence et de la bienséance : était-ce une raison pour laquelle les Pharisiens ne lui feraient aucun éloge ? Est-ce qu'on leur devait moins, parce que d'autres payaient trop cher ? Ouais plutôt, leur prétendu zèle pour la bienséance n'était-il pas un simple manteau pour leur propre envie ou indifférence ? Éloignez-vous donc des dispositions aussi basses qu'elles se sont manifestées ; et, au lieu de blâmer le zèle des autres, efforcez-vous de « glorifier Christ avec votre corps et votre esprit qui sont à lui [Note : 1 Corinthiens 6:20 .

]. " Loin de nous l'idée de tolérer l'excès : mais en cet âge tiède, nous risquons bien davantage de nous égarer par défaut. Ceci, au moins, est votre danger, tandis que, avec toute votre jalousie d'être « trop juste », vous n'avez aucune crainte de ne pas être trouvé « assez juste ». À vous donc, au nom et par l'ordre du Christ lui-même, nous disons : « Soyez zélés et repentez-vous [Note : Apocalypse 3:19 .]. »]

2. Ceux qui, comme les Disciples, sentent leur cœur réchauffé par l'amour du Christ—

[Vous devez vous attendre à rencontrer l'opposition du monde, et particulièrement des pharisiens fiers, envieux et malveillants. Mais que la crainte de leurs Hébreux 13:13 pas du chemin du devoir [Note : Hébreux 13:13 .]. Si Jésus a donné sa vie pour vous, c'est une petite affaire pour vous de donner vos noms pour lui : et si vous ne portez pas une croix aussi légère que celle d'être appelé par quelque nom injurieux pour lui, vous avez peu raison de vous compter parmi ses vrais disciples [Note : Matthieu 10:38 .

]. Il vous conviendra en effet de considérer les temps et les lieux, et parfois de restreindre vos sentiments, plaisantant par une révélation intempestive de ceux-ci, vous « jetez vos perles devant les pourceaux, cela ne fera que vous retourner et vous déchirer [Note : Matthieu 7:6 .].” Mais que la crainte de l'homme ne soit pas le principe de retenue : plutôt, que l'amour du Christ soit le seul motif pour modérer, aussi bien que pour montrer, les preuves de votre amour. Alors, en temps voulu, vous aurez un témoignage public de son approbation, lorsque ceux qui vous condamnent maintenant seront eux-mêmes condamnés.]