Luc 2:25

DISCOURS : 1476
CHRIST LA CONSOLATION D'ISRAEL

Luc 2:25 . Le même homme était juste et pieux, attendant la consolation d'Israël .

À chaque époque de l'Église, il y en a eu qui se sont distingués du commun des professeurs par leur zèle et leur piété non feints. Au moment où notre Seigneur béni est venu dans le monde, la nation juive était dans un état des plus dégénérés : pourtant il y en avait qui, avec une attente humble et assurée, « attendaient la rédemption à Jérusalem ». Parmi ceux-ci se trouvait ce saint âgé, « à qui il fut révélé qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur : » « le même homme était juste et pieux », attendant la vue de celui qu'il considérait comme « la consolation d'Israël », et l'attend comme la consommation de tous ses souhaits.
La description donnée ici de notre Seigneur est digne d'une attention particulière ; tandis que la conduite du saint patriarche est également remplie d'instructions utiles. Nous proposons donc de considérer,

I. En quoi Christ est « la consolation d'Israël » —

Les Écritures nous informent, qu'il y a une consolation en Christ [Note : Philippiens 2:1 .], même abondante [Note : 2 Corinthiens 1:5 .] et une consolation éternelle [Note : 2 Thesaloniciens 2:16 .

]. Notre Seigneur lui-même, parlant de l'Esprit, l'appelle « un autre Consolateur [Note : Jean 14:16 .] », laissant entendre par là qu'il avait lui-même soutenu et exécuté cet office. Mais comme l'Israël de Dieu dans ce siècle était à certains égards différent de l'Israël d'aujourd'hui, il conviendra de les distinguer et de montrer en quoi ce titre glorieux est applicable à Christ ;

I. En référence à l'Église juive—

[Il est venu pour leur donner une lumière plus claire . Moïse leur avait révélé la volonté de Dieu : mais il avait mis un voile sur son visage pour laisser entendre les ténèbres de cette dispensation [Note : 2 Corinthiens 3:13 .]; et les avait expressément référés à un prophète qui devait se lever après lui, à qui ils devaient chercher des instructions plus complètes [Note : Deutéronome 18:15 .

]. Les prophètes des âges ultérieurs enseignèrent au peuple d'attendre avec impatience les temps du Messie, lorsque la lumière glorieuse se lèverait sur l'Église, pour chasser tous les nuages ​​de ténèbres dans lesquels elle était alors Ésaïe 60:1 [Note : Ésaïe 60:1 . Malachie 4:2 .

] ; de sorte qu'au moment de l'avènement du Christ il y avait une attente générale et assurée, qu'une révélation plus complète allait leur être donnée par lui : « Nous savons que le Messie vient, qui est appelé Christ : quand il sera venu, il toutes choses [Note : Jean 4:25 .].

Il vint aussi les délivrer du joug de la loi cérémonielle . C'était un lourd fardeau que même le plus spirituel d'entre eux n'était pas en mesure de supporter. Cela n'a jamais été destiné à durer plus longtemps que la période fixée pour l'avènement du Messie. Il a été prédit par David, qu'un prêtre se lèverait selon l'ordre de Melchisédek ; et par conséquent, avec le changement de sacerdoce, il doit y avoir un changement de toute la loi qui s'y rapporte [Note : Hébreux 7:11 .

]. D'autres prophètes ont parlé d'« une nouvelle alliance [Note : Jérémie 31:31 .] », et d'« une nouvelle secousse, non seulement de la terre, mais aussi des cieux [Note : Aggée 2:6 .] : » par laquelle ils ont laissé entendre que l'ancienne alliance devrait disparaître [Note : Hébreux 8:8 .

], et que le nouvel ordre de choses, qui ne pouvait être ébranlé, devait subsister, après que le premier fut abrogé et dissous [Note : Hébreux 12:25 ; Hébreux 12:27 .].

Il est venu d'ailleurs établir un empire universel . Les Juifs en général ont mal compris les prophéties relatives à cet événement, et ont supposé que leur Messie érigerait une monarchie temporelle : mais ceux qui avaient une meilleure compréhension de la signification des prophètes, s'attendaient à l'établissement d'un royaume spirituel, dans lequel ils ne devraient pas simplement être « délivrés de tous leurs ennemis, mais ils devraient servir Dieu sans crainte dans la justice et la sainteté devant lui tous les jours de leur vie [Note : Luc 1:72 .] ».

Pour ceux qui le considéraient comme la Source désignée de ces bienfaits, son avènement doit être une occasion de joie la plus exaltée : et en conséquence il a été annoncé comme tel par les armées angéliques, qui ont dit : « Voici, nous vous apportons de bonnes nouvelles d'une grande joie. qui sera à tous les peuples ; car à vous est né aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ le Seigneur [Note : Luc 2:10 ].”]

2. En référence à l'Église chrétienne—

[Ayant pris part à tous les bienfaits précédents, nous sommes amenés à contempler le Sauveur plus immédiatement en référence à nos propres besoins : et ô quelle consolation nous est-il, tandis que nous le considérons comme une propitiation pour nos péchés ! Quelle langue peut exprimer les sentiments d'une âme contrite, quand, après de nombreuses craintes de la colère de Dieu, elle est en mesure de voir l'efficacité de l'expiation du Christ ? la paix, la joie, l'exultation qui naissent de chaque nouvelle application de son sang sur la conscience ! Eh bien, « la paix dont on dit qu'elle dépasse l'entendement » et « la joie de croire qu'elle est indicible et glorifiée ! »

Mais nous sommes en mesure de le considérer davantage comme notre « Avocat auprès du Père ». Dans cette lumière, il est, si possible, plus précieux que dans le premier. Le réconfort qui naîtrait de son sacrifice serait grandement diminué, si nous ne savions pas qu'il est entré au ciel avec son propre sang, pour en plaider le mérite en notre faveur. Que devrions-nous faire sous toute nouvelle culpabilité contractée, si nous n'avions pas un intercesseur, par qui nous pourrions retourner à Dieu, et offrir nos requêtes avec confiance d'acceptation ? Si faibles et frêles que nous sommes, nous devrions nous asseoir avec désespoir : mais ayant un tel Souverain Sacrificateur qui est passé dans les cieux pour nous, nous pouvons venir hardiment au trône de la grâce, assurés d'obtenir miséricorde et de trouver grâce à aide-nous en cas de besoin [Note : Hébreux 4:14 ;Hébreux 4:16 .].

De plus, nous le voyons aussi comme une fontaine de toutes les bénédictions spirituelles . « Il a plu au Père qu'en Christ habite toute plénitude [Note : Colossiens 1:19 .]. Tout ce que nous voulons, que ce soit la sagesse, la justice ou la force, il y a en lui une plénitude de tout ; et nous pouvons dire : « Dans le Seigneur j'ai justice et force [Note : Ésaïe 45:24 .

]. " Quelle indicible consolation cela doit être pour ceux qui ressentent leur vide et leur pauvreté ! Quelle confiance bénie cela apporte-t-il dans l'âme, quand, pleinement convaincus que nous n'avons pas en nous-mêmes la suffisance même pour penser une bonne pensée [Note : 2 Corinthiens 3:5 .], nous sommes capables de dire : « Je peux fais toutes choses par Christ, qui me fortifie [Note : Philippiens 4:13 .]!”

Dans ces points de vue, « Christ est si précieux pour ceux qui croient en lui », qu'ils « comptent toutes choses sauf la perte et les excréments en comparaison de sa connaissance [Note : Philippiens 3:8 .] »]

Il ne sera pas inutile d'envisager,

II.

De quelle manière devons-nous « l'attendre » ?

Au sens précis où cette expression est employée dans le texte, on ne peut plus qu'attendre sa venue pour juger le monde. Mais il y a un avènement spirituel à l'âme, auquel tout croyant est en droit d'attendre : car, comme le Christ l'a dit à ses disciples : « Je ne vous laisserai pas sans consolation ; Je viendrai à vous [Note : Jean 14:18 .

] ; alors il dit à tout disciple obéissant : « Je viendrai à vous, et je ferai ma demeure avec vous [Note : Jean 14:21 .] ». Cet avènement nous sommes donc en droit d'attendre : et nous devons l'attendre,

1. Dans un renoncement à tous les autres consolateurs—

[Les impies, dans leurs peines, vont, comme les Juifs d'autrefois, vers la créature pour obtenir secours et réconfort [Note : Osée 5:13 .] : le mondain, à ses affaires ; le voluptueux, à ses indulgences ; l'homme de gaieté, à ses sports ; et le formaliste, à ses devoirs. Tous « abandonnent la source d'eaux vives, et se taillent des citernes, des citernes brisées qui ne peuvent contenir d'eau [Note : Jérémie 2:13 .

]. " Mais nous devons aller à Lui, qui invite les fatigués et les chargés, et leur donne des assurances de repos [Note : Matthieu 11:28 .]. Le langage de nos cœurs doit être : « Seigneur, à qui irons-nous [Note : Jean 6:68 .] ? Qui avons-nous au ciel sinon toi ? et il n'y a personne sur terre que nous Psaume 73:25 dehors de toi [Note: Psaume 73:25 .

]. " « Personne d'autre ne nous sauvera ; car en toi, même en toi seul, l'orphelin trouve miséricorde [Note : Osée 14:3 .].”]

2. Dans une ferme persuasion de sa toute-suffisance—

[Nous espérerons en vain du réconfort en Christ, si nous doutons de sa puissance ou de sa volonté de nous sauver. « Si notre foi vacille, nous ne recevrons rien du Seigneur [Note : Jaques 1:6 .] ». Nous ne devons donc pas venir à Christ en disant : « Seigneur, si tu peux faire quelque chose pour nous, interviens et aide-nous [Note : Marc 9:22 .

] ; » mais, « Seigneur, je sais qu'avec toi tout est possible [Note : Job 42:2 .] : « ton sang peut nettoyer de la plus profonde culpabilité [Note : 1 Jean 1:7 ; Ésaïe 1:18 .

] ; ta grâce peut vaincre les convoitises les plus enracinées [Note: 2 Corinthiens 12:9 .]; et un seul aperçu de ton visage peut transformer toutes mes peines en joie [Note : Psaume 4:6 ; Psaume 42:11 : Psaume 42:11 .

]. « T’ayant, bien que je ne possède rien d’autre, je possède toutes choses [Note : 2 Corinthiens 6:10 : 2 Corinthiens 6:10 .] ». Quelle sainte gloire de telles vues sur Christ introduiraient-elles dans l'âme, même si ses détresses s'accumulaient à jamais [Note : 2 Corinthiens 12:10 .

] ! Assurément, nos consolations devraient abonder non seulement au-dessus, mais aussi en proportion de nos afflictions les plus lourdes [Note : 2 Corinthiens 1:5 .]

3. Dans une attente assurée de son avènement promis—

[Le fait qu'il a promis de venir aux âmes de son peuple affligé a déjà été montré. En effet, une des fins principales de sa mission céleste était « de consoler ceux qui pleurent en Sion, et de leur donner la beauté pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, et le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur [Note : Ésaïe 61:1 .

]. " Abandonnera-t-il alors le travail qu'il a entrepris ? Va-t-il violer ses propres engagements ? « Est-il un homme pour qu'il mente, ou le Fils de l'homme pour qu'il se repente ? » N'écoutons donc pas les suggestions de l'incrédulité et de l'impatience [Note : Psaume 77:7 .] : mais obéissons plutôt à la voix du prophète, qui dit : « Même si la vision tarde, attendez-la ; car en son temps il viendra et ne Habacuc 2:3 pas [Note : Habacuc 2:3 .].”]

Notre amélioration de ce sujet sera,
1.

En guise d'enquête—

[De quoi faisons-nous le terrain de notre consolation? Nous voyons ce qui est suprêmement et exclusivement la consolation d' Israël . que notre considération pour Christ témoigne pour nous, que nous appartenons au vrai Israël !]

2. En guise d'encouragement—

[La consolation implique quelques ennuis antérieurs. Maintenant, des troubles, sinon d'ordre temporel, mais certainement d'ordre spirituel, nous devons tous le ressentir. Faisons connaissance avec Christ, et nous ne serons jamais à court de confort. Vivons près de lui, et nous pouvons défier toutes les puissances de la terre et de l'enfer [Note : Voir Ésaïe 25:9 .]