Luc 2:28-32

DISCOURS : 1477 TÉMOIGNAGE PORTÉ
À JÉSUS DANS LE TEMPLE

Luc 2:28 . Puis il le prit dans ses bras, et bénit Dieu, et dit: Seigneur, laisse maintenant ton serviteur partir en paix, selon ta parole; car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples ; une lumière pour éclairer les Gentils, et la gloire de ton peuple Israël .

Tandis que nous remarquons, au fur et à mesure qu'ils se présentent, les diverses étapes de l'humiliation de notre Sauveur, nous aurons à plusieurs reprises des occasions d'observer avec quel soin Dieu nous a gardés contre les impressions défavorables que nous aurions pu autrement en recevoir. A aucun moment l'interposition divine n'a été plus remarquable qu'à la naissance de notre Sauveur. Les circonstances qui l'accompagnaient étaient aussi humiliantes qu'on pouvait le concevoir ; car il naquit dans une étable et coucha dans une crèche.

Mais la descente des anges du ciel pour annoncer et célébrer son avènement était plus que suffisante pour contrebalancer l'effet que pouvait produire la mesquinerie de son apparition. Ainsi en fut-il aussi lorsqu'il fut présenté au Seigneur par ses parents, lors de la purification de sa mère dans le temple. Il a été présenté pour être racheté, comme tous les autres premiers-nés ; comme si sa vie avait été perdue, ainsi que la leur.

Mais, en contrepoids à cela, un saint âgé, à qui il avait été promis qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Messie, fut averti par une révélation expresse d'en haut d'entrer dans le temple à cette fin. Pendant qu'il était là, l'enfant y fut amené par ses parents ; et ce saint homme fut inspiré à distinguer sa personne et à proclamer son caractère. Son langage à cette occasion est très instructif : il nous montre,

I. Quelles vues nous devrions avoir du Christ—

Nous n'avons aucune raison de penser que dans son apparence extérieure, l'enfant Jésus était différent des autres. Mais ce vieux saint, en le prenant dans ses bras, lui annonça :

1. En tant que Sauveur désigné par Dieu—

[C'était à Dieu le Père que ce saint homme adressa ses remerciements pieux, et dit : « Mes yeux ont vu ton salut. Nous ne devons jamais oublier que le Père est la fontaine d'où jaillissent les ruisseaux du salut. Il est « le dispensateur de tout don bon et parfait ; » et le don de son Fils bien-aimé à un monde ruiné était tout à fait le fruit de son amour. « Il lui a préparé un corps.

» Il le qualifia pour sa charge par une communication incommensurable du Saint-Esprit. Il le soutenait dans l'exécution de son œuvre, le protégeait et le préservait jusqu'à ce que son heure soit venue, et lui permit de persévérer jusqu'à ce qu'il pût dire : « C'est fini.

De plus, le Père lui-même lui rendit témoignage sous ce caractère. Trois fois, par une voix audible du ciel, il l'a indiqué au monde dans cette vue ; "Voici ce Fils bien-aimé, en qui je me complais: écoutez-le." Il a contraint les anges (bons et mauvais) et les hommes (ennemis aussi bien qu'amis) à unir leur témoignage au sien. En ressuscitant Jésus d'entre les morts, il déclara aussi avec une évidence irrésistible que Jésus était son Fils ; et que ce qu'il avait fait pour le salut du monde était accepté en notre faveur.

Les apôtres, qu'il envoya pour instruire le monde, devaient partout rendre ce témoignage que le « Père avait envoyé son Fils pour être le Sauveur du monde » : et le Saint-Esprit fut répandu sur des milliers de personnes, tant dans sa grâce influences et pouvoirs miraculeux, afin de confirmer leur parole.
En un mot, notre bienheureux Seigneur lui-même parlait toujours de lui-même comme envoyé par le Père pour accomplir sa volonté ; et par conséquent, tandis que nous reconnaissons avec reconnaissance la promptitude avec laquelle Jésus a entrepris notre cause, nous devons toujours le considérer comme le salut de Dieu, mandaté par lui à cette fin, accepté par lui en cette qualité , et proclamé par lui à cette fin .]

2. En tant que Sauveur universel—

[Les objets immédiats et principaux de l'attention du Messie étaient, (comme notre Seigneur lui-même nous l'informe,) « les brebis perdues de la maison d'Israël [Note : Matthieu 15:24 : Matthieu 15:24 .] » Et, après sa résurrection, il a donné un commandement spécial , que ses apôtres, chargés de prêcher l'Evangile à toutes les nations, fassent les premières offres de salut aux Juifs, même dans cette ville même où il avait été si récemment condamné à mort, et à ce même peuple qui avait imprégné leurs mains dans son sang [Note : Luc 24:47 .

]. En conséquence, nous constatons que les apôtres se sont abstenus de prêcher aux Gentils, jusqu'à ce que les Juifs aient obstinément rejeté leur témoignage et jeté le mépris sur le salut offert [Note : Actes 13:46 .].

Mais le dessein ultime de Dieu était de donner le salut au monde dans son ensemble. Si les Juifs devaient avoir la gloire particulière de donner naissance au Sauveur et d'avoir d'abord reçu l'Evangile, ils ne devaient pas absorber tous les bénéfices de sa mission. Les Gentils, qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, devaient contempler sa lumière et être guidés par lui dans les sentiers de la paix. Partout où il y a un enfant déchu d'Adam, il y a une personne pour laquelle Christ est venu dans le monde, et pour qui l'Evangile, s'il est heureusement accepté, deviendra la puissance de Dieu pour le salut.

Nous sommes d'ascendance païenne et les bénédictions du salut nous sont offertes : nous ne devons jamais non plus prononcer le nom du Christ sans ressentir nos obligations envers lui et nous glorifier en lui comme « tout notre salut et tout notre désir ».

Ces deux points que nous avons remarqués dans le texte, comme distinguant le caractère du Sauveur, sont réunis par le prophète ; qui représente le Père s'adressant à son Fils en ces termes mémorables : « C'est une chose légère que tu sois mon serviteur, pour relever les tribus de Jacob, et pour restaurer les préservés d'Israël ; Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'aux extrémités de la terre [Note : Ésaïe 49:6 .].”]

Que ces vues ne sont pas simplement de nature spéculative, sera évident, tandis que nous remarquons,

II.

Les effets bénis d'eux à l'heure de la mort—

Que le vieux saint ait été dans une certaine mesure affecté, comme Jacob l'était à la vue de son bien-aimé Joseph [Note : Genèse 46:30 .], nous pouvons très bien admettre : mais il y avait quand même une différence entre les deux cas, correspondant au différence entre les objets vus : l'un a été affecté en tant que parent , à la vue d'un fils longtemps regretté ; l'autre, en croyant , à la vue de celui sur qui reposaient toutes ses espérances, et les espérances d'un monde ruiné.

Le fait est qu'une vue de Christ dans son vrai caractère a maintenant et toujours le même effet. La simple circonstance de contempler sa présence corporelle, ou de le prendre dans ses bras, ne réconcilierait jamais quelqu'un avec les pensées de la mort ; sera universellement,

1. Débarrasser la mort de ses terreurs—

[Ce qui rend la mort terrible, c'est le péché. Nous savons dans notre esprit que le péché est odieux à Dieu, et qu'il a dénoncé ses jugements sévères contre lui : et par conséquent, tant que cela continue sans nous repentir, nous ne pouvons qu'éprouver une crainte secrète du tribunal de Dieu et de la sentence qui sera prononcée. sur nous. Mais si nous avons « par la foi vu celui qui est invisible », si nous avons embrassé dans nos cœurs le Seigneur Jésus et nous sommes appuyés sur lui comme le Sauveur désigné du monde, qu'avons-nous à craindre ? « Notre iniquité est pardonnée et notre péché est couvert : » en « croyant en Jésus, nous sommes justifiés de toutes choses ; » même « les péchés d'un colorant cramoisi sont rendus blancs comme neige.

» L'aiguillon de la mort est donc tiré ; et nous pouvons adopter le langage de l'Apôtre : « L'aiguillon de la mort, c'est le péché ; et la force du péché est la loi : mais grâces soient à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ [Note : 1 Corinthiens 15:56 .]!”

Il est vrai que beaucoup, qui ignorent le Christ, sont capables de braver la mort sur un champ de bataille, et même de l'attendre avec calme dans ses approches plus graduelles. Mais dans les deux cas, soit ils rejettent complètement la pensée du jugement de Dieu, soit ils se trompent en pensant qu'ils sont prêts à y faire face. Qu'ils ne soient détrompés que sur l'état de leur âme, et sur l'état auquel seul les promesses de salut sont attachées, et l'homme le plus vaillant de l'univers tremblera : et il est uniformément constaté que les personnes qui semblent ignorer la mort, sont très réticents à en entendre parler ou à réfléchir à ses conséquences sur l'âme des hommes. C'est la connaissance de Christ seule qui donne une espérance biblique d'acceptation avec Dieu ;

2. Faites-en un objet de désir—

[St. Paul nous dit que celui qui « c'est Christ de vivre, c'est aussi un gain de mourir : » et il parle de lui-même comme « ayant le désir de partir et d'être avec Christ, ce qu'il considérait comme bien meilleur » il pourrait profiter sur terre. Saurons-nous ce qui lui rendait la mort si désirable ? nous dit-il ; « Désormais, une couronne de justice m'est réservée, que le Seigneur, le juste Juge, me donnera.

» Et à mesure que nos vues sur le Christ sont claires, les mêmes effets s'ensuivront : « Nous nous réjouirons dans l'espérance de la gloire de Dieu. Qui peut entendre cette prière du Christ : « Père, je veux que ceux que tu m'as donnés soient avec moi, pour contempler la gloire que tu m'as donnée ? qui, dis-je, peut entendre cela, et ne désire pas qu'il s'accomplisse ? Il peut rester en nous un peu une peur naturelle de la dissolution ; et le souci de nos familles peut peut-être nous faire souhaiter prolonger d'un temps notre séjour sur terre : mais quand, comme Etienne, nous contemplons le Seigneur Jésus et les gloires du monde invisible, nous sentons tout autre lien se dissoudre, et nous désirons ont « la mortalité engloutie de la vie.

« Nous sommes comme des personnes d'un pays étranger, qui, après y avoir noué de nombreuses amitiés, répugnent à le quitter ; mais, sentant les plus forts attraits de leur propre famille et de leur pays, abandonnent les conforts présents, dans l'espoir et la perspective d'autres plus sublimes. Ceci est représenté comme l'état de tous ceux qui ont fait des progrès dans la vie divine ; ils « attendent et hâtent la venue du jour du Christ [Note : 2 Pierre 3:12 .

]. " Certains peuvent profiter davantage du triomphe à leur fin, et d'autres moins ; mais le témoignage de David se trouve presque universellement vrai : « Marquez l'homme parfait, et voici l'homme droit ; car la fin de cet homme est la paix [Note : Psaume 37:37 .].”]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

De quelle manière devrions-nous nous approcher du temple de Dieu ci - dessous —

[Il est particulièrement remarqué en ce qui concerne ce saint distingué, qu'« il est venu par l'Esprit dans le temple ». Ainsi son esprit était-il préparé pour les manifestations du Sauveur qu'il y reçut. Et quelle est la raison pour laquelle nous montons si souvent dans la maison de Dieu sans aucun bénéfice pour nos âmes ? N'est-ce pas que nous y venons simplement d'une manière formelle habituelle, peut-être sans meilleur motif que la curiosité, et que nous ne prions jamais Dieu pour que son Esprit nous y accompagne ? Nous ne partons pas avec des attentes élargies : nous ne pensons même pas à ce que le Christ se révèle à nos âmes.

Mais pourquoi ne nous attendons-nous pas à y voir le Christ ? N'a-t-il pas dit : « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde ? » Et n'est-ce pas la direction particulière de Dieu à ses ministres : « Dites à la fille de Sion : Voici, ton salut vient [Note : Ésaïe 62:11 : Ésaïe 62:11 .] ? Sachez donc, frères, que, bien que vous ne puissiez pas voir le Christ dans la chair, vous pouvez par la foi obtenir de lui une vue bien plus brillante que ce saint homme qui l'a embrassé dans ses bras : et si vous vouliez avoir de telles manifestations de lui à votre âmes dans la maison de Dieu, vous devez prier Dieu pour que son Esprit vous accompagne dans sa maison, et ôte le voile de vos cœurs. « Ne soyez pas à l'étroit en vous-mêmes, et vous ne serez pas à l'étroit dans votre Dieu : » venez seulement affamé et assoiffé de Christ, et vous ne serez jamais « renvoyé le vide ».]

2. De quelle manière pouvons-nous obtenir l'admission dans son temple d'en haut —

[Il y a une grande préparation pour une entrée au ciel, et c'est la vue de Christ par la foi. "C'est la vie éternelle, te connaître le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé." Sans la connaissance du Christ, aucun homme ne peut contempler le visage de Dieu en paix. "Il n'y a pas d'autre fondement sur lequel un homme puisse construire", "ni aucun autre nom par lequel un homme puisse être sauvé." C'est ce qui a sauvé ceux qui l'attendaient avec impatience avant son avènement ; et c'est elle seule qui en sauve depuis son avènement.

Oh que nous ayons dûment considéré cela ! Avec quelle diligence devrions-nous alors nous demander, Quelles sont mes vues sur Christ ? Comment suis-je affecté avec eux? Me conduisent-ils à me jeter sur lui ? Me permettent-ils de me réjouir en lui ? Est-ce que, sous leur influence, j'attends avec impatience la période de ma dissolution comme celle qui m'introduira à sa présence plus immédiate, et à la consommation de toutes mes espérances ? Frères, ne vous reposez pas dans une simple profession nominale ; ne vous contentez pas d'appeler Christ, Seigneur, Seigneur ; mais cherchez de lui des vues qui vous transformeront à son image et vous feront rencontrer pour sa gloire.]