Luc 22:14-16

DISCOURS : 1573
NOTRE SEIGNEUR MANGE LA DERNIÈRE PÂQUE AVEC SES DISCIPLES

Luc 22:14 . Et quand l'heure fut venue, il s'assit, et les douze apôtres avec lui. Et il leur dit : C'est avec désir que j'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir ; car je vous le dis, je n'en mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu .

À supposer que les Saintes Écritures aient été écrites par inspiration divine, et que Jésus-Christ ait été le Fils du Dieu Très-Haut, nous devrions nous attendre à ce que tout ce qui se rapporte à son sujet ait l'empreinte et le caractère de ses perfections. Il y aurait une consistance dans tout ce qui lui appartiendrait : dans ce qui lui appartenait comme Dieu, il apparaîtrait comme Dieu ; et dans ce qui lui appartenait en tant qu'homme, il se trouverait tout à fait pur et sans tache.

Cette cohérence, nous la trouvons ; et il ne dit ni ne fait un seul instant aucune chose qui ne soit pas digne de lui-même. Le temps est venu pour sa célébration de la Pâque, la nuit même avant sa mort. Il ordonne à ses disciples d'entrer dans la ville et de se préparer pour lui. Mais où iront-ils ? Il leur ordonne d'entrer dans la ville et d'informer une personne qu'ils rencontreront portant une cruche d'eau, que leur maître mangerait la Pâque dans sa maison ; et il leur assure que la personne leur montrera sans hésiter une grande chambre haute meublée et offrant tous les logements qu'ils peuvent souhaiter.

Ils n'ont pas non plus besoin d'envoyer quelqu'un pour lui dire dans quelle maison ils se trouvent, car il ne risquera pas de vouloir de telles informations. Ici, nous le voyons, comme le Dieu omniscient, déclarant avec une certitude infaillible les événements les plus contingents : et quand il vient à ses disciples, voici, il oublie toutes ses propres souffrances à venir, et n'a d'intention que de promouvoir leur bien-être éternel. Le dernier soir était arrivé, quand il devait entrer en conflit avec toutes les puissances des ténèbres et être livré aux mains des pécheurs.

Cela, il le savait bien ; et par conséquent, on pourrait supposer qu'il aurait beaucoup redouté l'heure qui approchait : mais, au lieu de la redouter pour lui-même, il la désirait sincèrement pour leur bien : vous le dis, je n'en mangerai plus jusqu'à ce qu'il soit accompli dans le royaume de Dieu.
Ici, deux questions se posent ; et ils fourniront un sujet profitable pour notre contemplation actuelle ?

I. Pourquoi désirait-il tant manger la Pâque avec eux à ce moment-là ?

Bien des raisons concouraient sans doute à lui en faire tant désirer. Cela lui offrirait une opportunité précieuse

1. De leur manifester son amour—

[Les amis qui se séparent sont généralement impatients de se donner un témoignage durable de leur respect mutuel. Notre bienheureux Seigneur, en particulier, était heureux de profiter de l'occasion que la fête pascale lui offrait à cet effet. Cette fête s'accompagna de lavages répétés des mains de celui qui la présidait ; mais notre Seigneur, ayant ses disciples seuls avec lui, au lieu de se laver les mains, prit une serviette, se ceignit et lava leurs pieds ; il souffre que l'un d'eux refuse d'accepter ce gage de son amour : il était si soucieux de les convaincre tous, que « les ayant aimés, il les a aimés jusqu'au bout [Note : Jean 13:1 .

]. " Par cette action, il ne leur a pas non plus simplement exprimé son propre amour, mais leur a montré quels sentiments ils devraient avoir les uns envers les autres et envers tout son peuple jusqu'à la fin des temps : ils ne devraient rendre compte d'aucun service trop humiliant à rendre au membre le plus bas. de son corps mystique ; mais chacun doit en faire le sommet de son ambition de devenir le serviteur de tous.]

2. De transmettre des instructions à leur esprit-

[Ils avaient été fréquemment informés de ses souffrances et de sa mort imminentes ; de sorte que, bien qu'ils n'aient pas pleinement compris ces prédictions, ils étaient très troublés et perplexes à leur sujet. Ils étaient maintenant, comme une terre labourée et arrosée de pluies abondantes, préparés à recevoir dans leur sein la bonne semence, la parole de vie, Notre-Seigneur leur a donc maintenant ouvert, plus pleinement qu'en aucune autre occasion, tout les plus profonds mystères de sa religion.

Il leur dit clairement qui il était, même un avec le Père, de sorte que « quiconque l'avait vu avait vu le Père ». Il leur dit aussi où et pour quel but il allait ; jusqu'à la maison de son Père, « pour leur préparer des places ». Il leur dit que son départ était tout à fait « avantageux pour eux » ; de sorte que s'ils considéraient que c'était bien, au lieu de pleurer à cause de cela, ils se réjouiraient : car il leur enverrait le Saint-Esprit pour être leur consolateur et leur guide permanents : oui, lui-même entendrait et répondrait à toutes les requêtes qu'ils doit présenter au Père en son nom; bien plus, quoique éloigné d'eux quant à son corps, il viendrait se manifester à eux, et même habiter en eux, par son Esprit.

Il leur révéla aussi la nature et l'intention de sa mort, qui était de leur procurer « la rémission de leurs péchés » ; et leur montra que, malgré son retrait d'eux, ils devraient lui être unis comme des sarments à la vigne, et, par des communications constantes de grâce et de force de sa part, être en mesure de produire les fruits de la justice à sa louange et à sa gloire. . En un mot, dans ses discours à cette fête, il avança tous les sujets que leurs nécessités exigeaient, et les présenta de manière à concourir le plus à leur édification et à leur consolation durables [Note : Lisez attentivement les 13, 14, 15, et 16e chapitre s de Saint-Jean.]

3. De les recommander à Dieu dans la prière—

[Sans doute, il avait souvent prié avec eux : mais cette dernière prière était particulièrement tendre et impressionnante. C'est le délice des amis pieux, lorsqu'ils se séparent pour ne plus se rencontrer, de se remettre entre les mains de leur Père commun, dans l'espoir et la perspective de se revoir dans un monde meilleur. Ainsi fit notre bienheureux Seigneur à cette occasion. Il avait pris la charge de ses Disciples dans ce monde, et les avait tous gardés en sécurité, le traître seul excepté, selon les prédictions le concernant : et maintenant il supplie son Père de les garder ; que, par leurs soins, son nom puisse être connu jusqu'aux extrémités de la terre ; et, par leur amour et leur piété exaltés, le monde entier peut avoir une preuve, à la fois de la vérité de sa mission et de l'efficacité sanctifiante de sa religion.

Et, afin qu'ils puissent avoir la plus pleine assurance de le rencontrer à nouveau dans un monde meilleur, il prie, ou plutôt, devrais-je dire, il déclare que c'est sa volonté inaltérable , qu'ils soient tous avec lui dans ce royaume auquel il allait, et devrait y contempler sa gloire pour les siècles des siècles [Note : Voir le chapitre 17 de saint Jean]. Assurément, ils ne pourraient jamais oublier cette prière si solennellement offerte, si tendrement exprimée, si richement chargée d'instructions et de consolation céleste.]

4. De les préparer pleinement à son départ—

[Ses souffrances imminentes doivent nécessairement s'avérer une grande pierre d'achoppement sur leur chemin. Mais quand ils se souviendraient de ce qu'il leur avait dit avant sa mort, leurs espoirs revivraient, et ils seraient encouragés à s'attendre à la pleine réalisation de toutes ses promesses. Produire cet effet était un objet très principal de ce dernier discours [Note : Voir Jean 13:19 ; Jean 14:25 ; Jean 16:4 ; Jean 16:33 ; Jean 17:13 .

] : et à quel point il a été atteint, les Apôtres eux-mêmes nous l'informent : ils pensaient que ses anciens discours avaient été d'obscures paraboles en comparaison de ceci : mais cela leur a semblé simple et intelligible ; de sorte qu'il a enlevé tout doute restant de leurs esprits concernant sa mission divine [Note : Jean 16:28 .

]. Il est vrai, nous trouvons, que, sur l'appréhension de leur Seigneur, ils l'abandonnèrent tous et s'enfuirent ; et pendant quelque temps ils savaient à peine croire les joyeuses nouvelles concernant sa résurrection d'entre les morts : mais, du moment qu'ils en étaient convaincus, nous voyons en eux une fermeté qui était évidemment le résultat de ces instructions antérieures ; et toute leur vie future démontra le bénéfice indicible qu'ils en avaient retiré.]

Tels étaient les motifs, nous le concevons, sur lesquels notre Seigneur désirait si sincèrement manger la Pâque avec eux à ce moment-là. Nous sommes à côté de nous renseigner,

II.

Pourquoi il a décidé de ne plus le manger avec eux—

S'il avait voulu, il aurait pu continuer sur la terre après sa résurrection, ou redescendre du ciel à cette saison de l'année pour en manger à nouveau avec eux. Mais, indépendamment de beaucoup d'autres considérations, il y avait deux raisons en particulier, pour lesquelles il ne célébrerait plus avec eux cette ordonnance :

1. Parce qu'il était maintenant sur le point d'être accompli et abrogé—

[La Pâque n'a été instituée que pour un temps, jusqu'à ce que la dispensation plus parfaite du Messie soit introduite. Car l'occasion de cette ordonnance et l'ordonnance elle - même étaient tout à fait typiques. L'occasion de cette ordonnance était la rédemption d'Israël hors d'Égypte, ce qui était typique de la rédemption du monde du péché et de Satan, de la mort et de l'enfer. L'agneau pascal aussi, qui devait être rôti et mangé avec des herbes amères, et dont aucun os ne devait être brisé, était typique du Seigneur Jésus-Christ, qui devait endurer les agonies les plus extrêmes à la fois de l'âme et du corps comme un sacrifice pour le péché, mais ne devait pas avoir un seul os de son corps brisé.

L'Apôtre Paul rend témoignage de l'achèvement de ce type dans le Seigneur Jésus-Christ, en disant : « Le Christ notre Pâque est sacrifié pour nous ; célébrons donc la fête. C'était donc la délivrance qui devait désormais être célébrée dans l'Église ; et en comparaison de cela la délivrance d'Egypte n'était plus à retenir [Note : Jérémie 23:5 .

] — — — A partir de ce moment, les ombres devaient s'enfuir, voyant que les bonnes choses qu'elles préfiguraient étaient maintenant arrivées : la nouvelle alliance, avec tout ce qui s'y rapportait, était maintenant établie ; et c'est pourquoi l'ancienne alliance, avec toutes ses ordonnances charnelles, ayant vieilli, devait disparaître [Note : Hébreux 8:13 .].

Or, il était d'une grande importance pour toute l'Église que cette question soit pleinement comprise : c'est pourquoi notre bienheureux Seigneur informa ses disciples que, puisque « la Pâque serait maintenant accomplie dans le royaume de Dieu », ou dans la dispensation qu'il était sur le point d'introduire, il n'y aurait plus d'occasion pour les rites et cérémonies juifs, pas même pour ce qui était le plus solennel et le plus sacré de tous festoyer après qu'il eut été accompli en lui, mais qu'il ne le garderait plus jamais. C'est un hébraïsme, fréquent dans les Écritures.]

2. Parce que d'autres mémoriaux de son amour devaient maintenant être établis—

[La Cène du Seigneur a maintenant été instituée dans le but d'exposer au monde les merveilles de son amour, et d'en perpétuer le souvenir dans l'Église jusqu'à la fin des temps. Dans la fraction du pain, était représenté la déchirure de son corps sur la croix ; et dans le versement du vin, l'effusion de son sang : et la participation de ces éléments sacrés qui nourrissent le corps, représenté la nourriture de nos âmes par une application croyante au Christ comme notre sacrifice expiatoire.

C'est le festin que son peuple doit maintenant célébrer : de cela tous doivent participer, pourvu qu'ils désirent avoir la rédemption par son sang, et puissent y prendre part avec les herbes amères de la véritable humiliation. Ce festin, il le gardera avec nous ; non pas en effet par sa présence corporelle , mais par ce qui est infiniment plus important, sa présence spirituelle avec nos âmes : « Je viendrai à vous, dit-il, et je souperai avec vous, et vous avec moi.

" Ce n'était pas non plus le privilège de ses propres Disciples immédiats, mais de tous ceux qui croiront en lui par leur parole : « Voici, dit-il, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde.

Réflexions—
1.

Avec quelle ferveur devons-nous désirer la communion avec le Christ !

[A-t-il oublié toutes ses souffrances à venir, afin d'instruire et de consoler ses disciples ? O comment devrions-nous nous élever au-dessus de toutes les considérations, que ce soit de douleur ou de plaisir, pour profiter de la communion avec lui ! Comment devrions-nous rechercher l'instruction de lui comme la première et la plus grande de toutes les bénédictions ! Je suis loin de dire qu'il faut négliger quelque devoir terrestre que ce soit ; mais nous devrions considérer tout dans ce monde comme tout à fait sans valeur en comparaison de lui : les joies ne devraient pas être des joies, pas plus qu'elles ne consisteront en un sentiment de son amour ; les douleurs ne doivent pas non plus être considérées un instant, si elles sont endurées pour lui, ou peuvent être asservies à sa gloire.

Entendre sa voix, apprendre sa volonté, goûter son amour, suivre ses pas et obtenir une participation à sa gloire, cela devrait être notre seul désir, notre travail continu, notre suprême délice.]

2. Comme nous devrions être ravis des pensées de mort !

[À la mort, toute cette œuvre de rédemption sera pleinement achevée. En Christ, il est achevé maintenant ; en nous, il ne sera pas entièrement achevé tant que tous les restes du péché ne seront pas abolis. Cela aura lieu au moment de notre libération de ce corps mortel : et alors nous célébrerons mieux la fête. Notre Seigneur nous a appris à attendre un renouveau de cette fête dans les royaumes d'en haut : il nous a dit qu' « il boira du vin nouveau avec nous dans le royaume de son Père [Note : Matthieu 26:29 .

]. " quel festin ce sera ! Nous n'avons donc pas besoin d'envier l'apôtre bien-aimé, qui à la dernière Cène gisait dans le sein de son Sauveur : car nous-mêmes, comme Lazare dans le sein d'Abraham, nous nous appuierons sur le sein de notre bien-aimé Seigneur. Ne devrions-nous pas alors attendre avec impatience ce temps avec un saint désir, « en attendant et en hâte la venue de notre Seigneur ? » Le langage de nous tous ne devrait-il pas être : « Viens Seigneur Jésus, viens vite ? Que la mort, qui doit nous introduire dans une telle félicité, ne soit pas redoutable à nos yeux ; sois avec Christ. »]