Luc 22:39-46

DISCOURS : 1577
LES SOUFFRANCES DU CHRIST DANS LE JARDIN

Luc 22:39 . Et il sortit, et alla, comme il était d'habitude, au mont des Oliviers ; et ses Disciples le suivirent aussi. Et quand il fut à l'endroit, il leur dit : Priez pour que vous n'entriez pas en tentation. Et il s'éloigna d'eux autour d'un jet de pierre, et s'agenouilla, et pria, disant : Père, si tu le veux, ôte de moi cette coupe ; néanmoins non pas ma volonté, mais la tienne.

Et un ange lui apparut du ciel, le fortifiant. Et étant à l'agonie, il priait avec plus de ferveur : et sa sueur était comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol. Et quand il se leva de la prière, et vint trouver ses disciples, il les trouva endormis de chagrin, et leur dit : Pourquoi dormez-vous ? levez-vous et priez, de peur que vous n'entriez en tentation .

IL a été prédit du Messie, qu'il devrait être « un homme de douleur et habitué à la douleur : » et nous sommes informés qu'il était à peine venu dans le monde qu'on a cherché sa vie, et il a été porté par ses parents un fugitif vers une terre étrangère, afin d'échapper aux effets cruels de la jalousie d'Hérode. Pendant les quatre années de son ministère, on nous parle beaucoup de ses épreuves : mais la scène principale en était réservée à la fin de sa vie.

Nous nous proposons de les contempler, depuis leur commencement dans le jardin de Gethsémané jusqu'au moment où il a expiré sur la croix. À présent, nous limiterons notre attention aux mots qui nous sont soumis ; dans lequel on peut voir,

I. Les immenses souffrances de notre Seigneur—

Maintenant, au-delà de toute période antérieure de sa vie, « les troubles de son cœur se sont-ils accrus ». Afin que je puisse vous les présenter plus distinctement, j'attirerai votre attention sur trois choses ;

1. Les termes par lesquels ses souffrances sont décrites dans le volume inspiré—

[Si nous examinons les prophètes qui ont prédit ces souffrances, nous verrons qu'ils épuisent presque les pouvoirs du langage pour donner une idée de leur inconcevable grandeur. Le Psalmiste, personnifiant le Sauveur, dit : « Les chagrins de la mort m'entouraient, et les flots d'hommes impies me faisaient peur : les chagrins de l'enfer m'entouraient ; les pièges de la mort m'ont empêché [Note : Psaume 18:4 .

]. " « Mon cœur est douloureux en moi ; et les terreurs de la mort sont tombées sur moi. La peur et le tremblement m'envahissent ; et l'horreur m'a submergé [Note : Psaume 55:4 .]. « Les eaux sont entrées dans mon âme : je m'enfonce dans un bourbier profond, où il n'y a pas de place : je suis entré dans des eaux profondes, où les flots me débordent.

Je suis las de pleurer : ma gorge est sèche : mes yeux tombent en panne pendant que j'attends mon Dieu [Note : Psaume 69:1 .]. Pour ne citer qu'un passage de plus, le Sauveur se plaint : « Je suis versé comme de l'eau, et tous mes os se déforment : mon cœur est comme de la cire ; il fond au milieu de mes entrailles. Ma force est tarie comme un tesson, et ma langue s'attache à mes mâchoires ; et tu m'as fait tomber dans la poussière de la mort [Note : Psaume 22:14 .

]. " Qui qui lit des passages comme ceux-ci n'est pas préparé à cet appel affligeant : « La tristesse fut-elle jamais semblable à ma tristesse, dont le Seigneur m'a affligé au jour de sa colère féroce [Note : Lamentations 1:12 .] ?

Les évangélistes aussi, dans leur récit de ces souffrances, rivalisent entre eux par la force extraordinaire des mots par lesquels ils s'efforcent de les exprimer. Saint Matthieu parle de lui comme si entouré de chagrin, qu'il en fut entraîné dans le plus grand abattement et la plus grande consternation [Note : περίλυπος, Matthieu 26:38 .

avec Psaume 42:5 .]. Saint Marc utilise un terme qui implique un degré élevé de peur, de terreur et d'étonnement [Note : ἐκθαμβεῖσθαι.] ; et un autre dénotant le plus grand excès de chagrin et d'angoisse [Note : ὰδημονεῖν, Marc 14:33 .

Voir Mgr Pearson sur le Credo, p. 190.]. Saint Jean exprime aussi ses souffrances par un mot d'une force excessive pour désigner l'extrémité de ses troubles [Note : τετάρακται.]; et Saint Luc, dans mon texte, nous dit qu'il était à l'agonie, dans le plus grand détroit possible dans son conflit [Note : ἐν ἀγωνίᾳ.]. En fait, « son âme était extrêmement triste jusqu'à la mort ». Et la profondeur de ses souffrances apparaîtra plus loin,]

2. Les effets qu'ils produisent—

[Il faut se rappeler qu'à ce jour aucun homme ne lui avait infligé la moindre douleur. Pourtant, nous le voyons dénigrer ses souffrances présentes de la manière la plus sérieuse imaginable, même « avec de grands cris et des larmes [Note : Hébreux 5:7 .] », renouvelant ses supplications encore et encore, non seulement à genoux, mais dans une posture de la plus abjecte prosternation [Note : Matthieu 26:39 .] : oui, et nous le voyons « suer de grosses gouttes de sang » de tous les pores de son corps par l'excès de son agonie. Quelle idée cela nous donne-t-il de l'intensité de ses souffrances !

On demandera peut-être pourquoi celui que nous croyons être Dieu aussi bien que l'homme trahirait une telle peur et une telle crainte des souffrances que des milliers de martyrs ont supportées avec gaieté ; et pourquoi, alors qu'il s'était volontairement engagé à les supporter, les mépriserait-il ensuite avec une ferveur si extrême ? Je réponds, les martyrs dans leurs souffrances n'ont eu à supporter que ce qui pouvait être infligé par les hommes ; tandis que le Sauveur a dû endurer la colère de Dieu , même la peine qui était due aux péchés du monde entier : et, en dépréciant cette misère, il a agi précisément comme il lui convenait d'agir à la fois en homme et en bon et saint homme.

En tant qu'homme , il lui était tout à fait permis de dénigrer des souffrances qu'il n'avait pas méritées ; et comme un homme bon , il lui est devenu de dénigrer la colère de Dieu. Il fit donc ces deux choses : mais il les fit avec une soumission sans réserve à la volonté de Dieu ; et nous a ainsi donné le modèle le plus parfait de résignation sous des souffrances de toute sorte.

Mais nous pouvons apprendre davantage la grandeur de ses souffrances de,]

3. Les moyens utilisés pour son entretien—

[Au commencement de son ministère, quand il fut tenté par Satan dans le désert, « des anges furent envoyés du ciel pour le fortifier [Note : Matthieu 4:11 .] » en particulier « la saison où toutes les puissances des ténèbres l'assaillirent [Note : ver. 53.] ; » un ange fut envoyé du ciel pour lui administrer cette force et cette consolation dont il avait besoin après un conflit si sévère [Note : v. 43.]. Quelle idée cela nous donne-t-il de ses souffrances, alors que celui qui était Dieu aussi bien qu'homme, avait besoin d'une telle assistance pour le soutenir et le soutenir en cette heure terrible !]

Mais comment ses trois Disciples favoris ont-ils été occupés pendant ce temps-là ? Il leur avait ordonné de veiller et de prier avec lui, et « n'était allé qu'à une pierre qu'ils jetaient », afin qu'il pût avec plus de liberté répandre son âme devant Dieu. Mais hélas! les peines du Sauveur s'étaient encore accrues,

II.

L'indolence léthargique de ses Disciples—

On aurait pu supposer qu'à une époque comme celle-ci, ils auraient été particulièrement attentifs et sérieux dans la prière -
[Leur Seigneur leur avait conseillé d'employer ce temps dans la prière, non seulement à intercéder pour lui, mais à implorer la force pour eux-mêmes, afin qu'ils puissent supporter les épreuves qui s'abattaient maintenant sur eux. Mais ils étaient si accablés par le sommeil, que bien qu'ils fussent encore et encore réveillés par leur Seigneur, ils ne furent pas plus tôt livrés à eux-mêmes qu'ils se rendormèrent de nouveau.

« Pas une seule heure ne pouvaient-ils veiller avec leur Seigneur », malgré toutes leurs protestations et professions récentes. Le fait était qu'ils étaient « submergés par le chagrin », qui, dans certains cas, lorsqu'il est trop profond, agit comme un coup qui, pendant une saison, ne fait qu'étourdir et stupéfier. Toutes les conversations tardives de Notre-Seigneur avec eux au sujet de ses souffrances et de sa mort imminentes avaient complètement opprimé leurs esprits, de sorte qu'ils ne pouvaient plus exercer leurs facultés comme l'occasion l'exigeait.

« Leurs esprits étaient disposés ; mais leur chair était faible. »]
Cette somnolence intempestive ajouta encore aux souffrances de leur Seigneur —
[Il leur fit en effet des reproches avec la plus grande tendresse, et s'excusa même pour eux, comme il le fit plus tard pour ses assassins mêmes. . Mais d'être si négligé par eux dans cette dernière extrémité, et de les voir si indifférents à son égard, et si insouciants d'eux-mêmes, après toutes les exhortations qu'il leur avait données, devait lui avoir causé la plus vive douleur ; et plus encore, lorsqu'il vit que le temps de la prière était maintenant perdu, et que le traître, avec ses bandes armées, était là pour le livrer au pouvoir de ses ennemis assoiffés de sang.

On nous dit en effet, qu'« ils ne savaient que lui répondre [Note : Marc 14:40 .] ». Et pourraient bien être confondus, quand ils virent combien ils avaient honteusement violé leurs obligations envers leur divin Maître, et combien ils avaient été indifférents à leurs propres intérêts éternels. Et que répondrons-nous nous-mêmes au dernier jour, quand nous serons appelés à rendre compte de notre insouciance actuelle au milieu de tous les avertissements qui nous sont donnés et des dangers auxquels nous sommes exposés ? En vérité, quelles que soient les excuses que nous pouvons maintenant faire, nos bouches seront alorsfermerons-nous : et nous nous reprocherons de toute éternité que, lorsque nous avons pu veiller des nuits entières sur nos soucis temporels, comme les Apôtres l'avaient fait avec leurs filets, nous n'avons pas pu « veiller une seule heure avec le Christ » avec ferveur et prière persévérante; si « nous avons été stupides et brutaux, comme des bêtes avant lui ».]

Ne pouvons-nous pas voir d'ici, mes frères,
1.

Comme nous trouverons terrible de supporter le châtiment dû au péché !

[S'il a tellement opprimé et submergé notre Dieu incarné, quel effet cela aura-t-il en nous ? « S'il a ainsi consumé l'arbre vert, comment brûlera-t-il l'arbre sec [Note : Luc 23:31 .] ! Je tremble à l'idée de l'insouciance autour de nous, alors que dans quelques jours ou quelques heures de plus ils devront peut-être supporter sans aucun soulagement, et pour toute l'éternité, la colère de Dieu.

Chers frères, bien que votre Seigneur ait porté en sa propre personne sacrée tous vos péchés pour faire l'expiation pour eux, son expiation ne vous sera d'aucune utilité, à moins que vous ne vous repentiez de vos péchés et ne plaidiez le mérite de son sang pour leur expiation. . Non, en effet, tout ce que le Sauveur a fait et souffert pour vous ne fera qu'aggraver votre culpabilité, si vous perdez l'occasion présente de l'invoquer pour le pardon.

Ne cédez pas, je vous prie, à un état d'esprit somnolent et insouciant. Vous avez été appelé maintes et maintes fois, afin de vous réveiller; et si vous continuez, les bras croisés, à gâcher, pour ainsi dire, votre jour de grâce, la mort viendra bientôt, avec une énergie irrésistible, comme Judas avec ses bandes armées, et vous transportera à la barre du jugement, où seule la condamnation vous attendent, et la colère d'un Dieu offensé.

O qu'aujourd'hui, pendant qu'il est appelé aujourd'hui, vous pouvez vous lever et invoquer votre Dieu, afin qu'une telle iniquité ne soit pas votre ruine ! Mais, si vous « dormez maintenant et prenez votre repos », ne vous demandez pas si vous êtes laissé, comme Pierre, renier et abandonner votre Seigneur, et périr avec Judas, sous une charge accumulée de culpabilité et de misère.]

2. Comme une coupe que Dieu veut bien nous mettre entre les mains est différente !

[Notre bienheureux Seigneur a prié afin que « si cela était possible , la coupe d'amertume pourrait s'éloigner de lui ». Mais Dieu avait décrété que « sans effusion de sang, il n'y aurait pas de rémission des péchés » ; et donc si le Seigneur Jésus veut être notre garant, il doit s'acquitter de notre dette ; et par conséquent, s'il voulait nous enlever la coupe des mains, il devait la boire pour nous. Et il l'a bu, même jusqu'à la lie.

Et maintenant, frères, il met entre nos mains la coupe du salut, avec toutes ses bénédictions inconcevables et éternelles. O buvez-en, et laissez vos âmes vivre pour toujours ! Je ne promets pas que vous ne goûterez jamais dans cette vie à la coupe des douleurs du Sauveur. Vous pouvez en goûter ; vous pouvez même en boire abondamment, afin d'être plus conforme à lui. Mais de cela, je vous assure que, quelle que soit l'amertume qu'une coupe que Dieu puisse mettre entre vos mains à tout moment, il n'y aura pas de colère en elle , non, pas une goutte de colère : tout sera adouci par l'amour : il sera tout à fait médicinal, et non pénal.

Et, pour contrer son amertume, il sera mis entre vos mains « une coupe dont le Seigneur lui-même sera la portion [Note : Psaume 16:5 .] ». Oui, le Seigneur Jésus a bu l'un, afin que vous puissiez boire l'autre. Crois seulement en lui ; et ayez confiance en lui; et attache-toi à lui ; et veillez et priez avec lui; et toute la béatitude du ciel sera à toi.

Et lorsque la coupe de la colère de Dieu sera mise entre les mains des impénitents et des incrédules pour qu'ils la boivent de toute éternité [Note : Apocalypse 14:10 : Apocalypse 14:10 .], la coupe du salut sera à vous, et « les plaisirs qui sont à la droite de Dieu main pour toujours. »]