Luc 22:50,51

DISCOURS : 1579
LA GUÉRISON DE L'OREILLE DE MALCHUS

Luc 22:50 . Et l'un d'eux frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Et Jésus répondit et dit : Souffrez jusqu'ici. Et il toucha son oreille et le guérit .

Il n'est que trop commun, même pour les bonnes personnes, qui sont d'un tempérament sanguin, de demander des instructions ou des conseils, tandis que par leur conduite ils prouvent qu'ils ont très peu de dispositions à les recevoir et à les suivre. Nous ne nous étonnons pas que Pilate demande : « Qu'est-ce que la vérité ? et partez avant qu'une réponse puisse lui être donnée ; mais il est douloureux de voir un membre de l'éminence de Pierre, qui avait été favorisé par tant d'occasions d'instruction divine, affectant de rechercher la direction de son Seigneur, et immédiatement poursuivant sa propre volonté impie. En considérant l'instance enregistrée, il conviendra de remarquer,

I. L'indiscrétion de Pierre—

Pierre, en frappant Malchus avec l'épée, était évidemment animé par un amour pour son Maître et un zèle pour son service ; pourtant sa manière de découvrir son affection méritait certainement le blâme. Il a fait valoir,

1. Un manque de tempérament chrétien—

[Le christianisme n'empêche pas les hommes de prendre l'épée pour défendre leur pays, lorsqu'ils y sont appelés par une nécessité impérieuse, et autorisés par les magistrats civils : mais il enjoint plutôt aux individus de subir patiemment les persécutions dont ils sont assaillis, et de volontiers supporter la perte de toutes choses, même de la vie elle-même, à cause de l'Évangile. Quant à prendre les armes contre le pouvoir civil, c'est une extrémité que rien peut-être ne peut justifier.

C'est pourtant ce que fit Pierre ; et comme il l'a fait sans aucun ordre exprès, il a été réprimandé par notre Seigneur, et a dit que « tous ceux qui prendraient l'épée de cette manière, quelle que soit la manière dont ils pourraient penser qu'ils combattaient les batailles du Seigneur, périraient avec l'épée [Note : Notre-Seigneur dans sa réponse à Pierre a signalé les diverses sources de son inconduite. Voir Matthieu 26:52 .].”]

2. Une ignorance des écrits prophétiques—

[Il avait été prédit que « celui qui avait mangé du pain avec notre Seigneur lèverait le talon contre lui » ; et qu'en conséquence de sa trahison, il devrait être "conduit comme un agneau à l'abattoir" et "être compté parmi les transgresseurs". Si Pierre avait pleinement compris ces prophéties, il n'aurait pas si grossièrement contredit notre Seigneur à une occasion précédente [Note : Matthieu 16:22 .], ou l'aurait défendu si impétueusement à ce sujet ; mais se serait soumis à la volonté de Dieu, en disant : « La coupe que son Père lui a donnée ne la boira-t-il pas ? »]

3. Un oubli du caractère de notre Seigneur—

[Souvent, oui, mais quelques minutes auparavant, Pierre avait-il vu son Seigneur accomplir les miracles les plus prodigieux [Note : Jean 18:5.]. Si ceux-ci avaient été accomplis par la puissance du Père, le Christ ne pourrait-il pas l'invoquer maintenant et avoir plus de soixante-dix mille anges envoyés pour sa défense ? Si le Christ les a façonnés par sa propre puissance, ne pourrait-il pas se délivrer de leurs mains sans l'intervention de Pierre ? Mais si le Christ était abandonné par son Père, et réduit lui-même à un état d'impuissance, Pierre pourrait-il le protéger contre une bande d'hommes armés ? Son assaut furieux n'était-il pas plutôt propre à augmenter leur rage, et à leur faire détruire sur place Jésus et tous ses disciples ? A tous points de vue, sa conduite était mauvaise ; car s'il fallait une aide, la sienne était insuffisante ; et s'il n'était pas nécessaire, il était officieusement et imprudemment imposé.]

Le contraste entre la conduite du Christ et celle de Pierre apparaîtra en considérant,

II.

Le remède que notre Seigneur a appliqué—

Jésus ne donnerait aucune occasion juste d'offenser le magistrat civil, et se mit donc immédiatement à remédier au mal qui avait été commis-
[Pierre avait coupé l'oreille du serviteur du grand-prêtre, probablement parce qu'il était le plus actif et le plus avancé dans appréhender notre Seigneur. Mais Jésus ne souffrira même pas cette petite blessure à cause de lui : il « toucha » donc la blessure, et remit l'oreille à son état parfait.

Quel retour merveilleux pour toutes les indignités que ce mécréant lui avait offertes ! Si Jésus avait choisi d'opérer un miracle à cette occasion, on se serait plutôt attendu à ce qu'il en soit un, qui devrait faire picoter « les oreilles de tous ceux qui en ont entendu parler ». Mais la miséricorde était son plaisir ; et plus les objets de sa miséricorde étaient indignes, plus il se glorifiait de déployer « les richesses insondables de sa grâce » — — — N'espérerait-on pas au moins que ce miracle désarme ses ennemis et les fasse renoncer à leur dessein ? Mais hélas! rien ne peut prévaloir avec ceux qui s'adonnent à l'aveuglement judiciaire [Note : e.

g. Pharaon n'était pas non plus influencé par les jugements ou les miséricordes.] — — — La manière d'opérer le miracle était à peine moins remarquable que le miracle lui-même : car non seulement il l'accomplissait sans le solliciter, mais il demandait même la permission de l'accomplir ; disant à ceux qui le liaient : « Souffrez jusqu'ici », « détendez un instant mes mains, afin que je puisse les exercer dans un autre acte de bienveillance devant vos yeux.

« Quelle étonnante douceur et condescendance ! — — — Ainsi, tandis qu'il récompensait plus que le tort que l'indiscrétion de Pierre avait causé, il montra à ses ennemis que sa reddition de lui-même était volontaire ; et a laissé à son peuple le modèle le plus parfait pour sa conduite lorsqu'il est persécuté par un monde impie.]

De cette histoire, nous pouvons apprendre,
1.

Pour se prémunir d'un zèle indiscret et impie—

[Le zèle correctement dirigé, est aimable et louable [Note : Galates 4:18 .] : mais un « zèle sans connaissance » est très nuisible à la cause chrétienne. La conduite de Paul dans son état non converti, et la demande de deux des disciples de notre Seigneur, peuvent servir à nous mettre en garde contre les erreurs fatales dans lesquelles même des hommes bons peuvent tomber [Note : Galates 1:13 Luc 9:54 .

]. Que notre zèle soit toujours tempéré par l'amour et réglé par les Saintes Écritures ; sinon, alors qu'il nous entraîne trop loin dans certaines occasions, il s'avérera, comme celui de Pierre, lamentablement défectueux dans d'autres [Note : Marc 14:71 . De telles personnes sont comparées à « un gâteau non retourné », qui, au lieu d'être également pénétré de chaleur, est brûlé d'un côté et à peine réchauffé de l'autre. Voir Osée 7:8 .]

2. Exercer l'amour envers nos ennemis les plus invétérés—

[Les « armes » du chrétien ne doivent pas être charnelles, et il ne doit pas non plus « guerre selon la chair ». Il doit tendre la joue droite à celui qui le frappe à gauche », et, en rendant le bien pour le mal, « entasser des charbons ardents sur la tête de ses ennemis ». « Au lieu d'être vaincu par le mal, il doit vaincre le mal par le bien [Note : Romains 12:19 .

]. " Chrétiens, voyez si c'est votre conduite — — — Et rappelez-vous que « Christ vous a donné l'exemple pour que vous suiviez ses pas [Note : 1 Pierre 2:20 .] ».]

3. Faire confiance au Christ pour la guérison des blessures que le péché a faites—

[Aucune épée ne peut infliger une blessure aussi profonde que le péché l'a fait. Ce n'était pas grave s'il avait simplement tué le corps : il a infligé une blessure mortelle à nos âmes. Mais Jésus peut nous guérir ; et aucun sentiment d'indignité ne devrait empêcher notre candidature à lui. Allons à lui, et il nous ajoutera au nombre de ceux qu'il a érigés en monuments de sa toute-puissance et de sa miséricorde sans bornes — — —]