Luc 23:12

DISCOURS : 1582
LA RÉCONCILIATION D'HÉRODE AVEC PILATE

Luc 23:12 . Et le même jour, Pilate et Hérode se lièrent d'amitié, car auparavant ils étaient ennemis entre eux .

IL a été vraiment dit du Christ au moment de sa naissance, qu'« il devrait être un signe contre lequel il fallait parler, que les pensées de beaucoup de cœurs devraient être révélées : » car par son intermédiaire, tout au long de son ministère, et surtout à la fin de sa vie, une telle dépravation a été mise au jour, comme on aurait à peine imaginé qu'il soit possible à l'homme de se livrer. Pour ne pas aller plus loin que le contexte immédiat : Pilate avait été contraint de le déclarer innocent ; pourtant, au lieu de le libérer, s'était servi de la mention de la Galilée pour l'envoyer à Hérode, sous la juridiction de qui cette province était.

Les scribes et les pharisiens, enragés plutôt qu'apaisés par l'attestation de son innocence par Pilate, le suivirent jusqu'au siège du jugement d'Hérode, le chargeant de toutes sortes d'accusations, et inventant avec véhémence et clameur ce qu'ils voulaient en vérité et en preuves. Hérode, après l'avoir jugé, dut confirmer le verdict de Pilate ; pourtant, au lieu de protéger ce persécuté, il le revêtit d'une fausse majesté, et avec ses hommes de guerre le méprisa et le renvoya à Pilate comme un objet digne seulement de dérision.

Ainsi, tandis que les scribes et les pharisiens ne cessaient de pousser contre lui leurs accusations malveillantes, Pilate et Hérode se complimentaient à ses dépens et faisaient de leurs injures le moyen de se réconcilier entre eux.

De cette dernière circonstance nous remarquons,

I. Que le péché est un lien commun d'union entre les hommes—

Le péché a certainement produit dans les familles et les nations la plus grande désunion, et cause généralement les animosités les plus féroces parmi celles qui sont les plus proches les unes des autres. Mais il est aussi vrai que le péché forme souvent un lien d'union entre les hommes.

1. Ceci est vrai du péché en général—

[Les amitiés du monde entier proviennent presque entièrement du péché. Les gais s'unissent pour l'indulgence de leurs plaisirs ; les libertins, pour la satisfaction de leurs convoitises ; le convivial, pour l'exercice de (ce qu'ils appellent) la bonne fraternité ; le mondain et ambitieux, pour la poursuite de la richesse ou de l'honneur ; oui, les infidèles mêmes dans le but de confirmer et de propager leurs principes fatals.]

2. Il est vrai de l'inimitié contre Christ, en particulier—

[Les personnes qui n'ont aucun autre point de contact, sont réunies par ce biais. Les scribes et les pharisiens étaient loin d'être amis ni de Pilate ni d'Hérode ; et ces deux-là étaient « ennemis entre eux ». Pourtant, voyez comme ils sont tous d'accord pour persécuter Christ ! Il avait été prédit qu'ils le feraient [Note : Psaume 2:1 .

] ; et l'histoire devant nous est déclarée être un accomplissement de cette prophétie [Note : Actes 4:25 .]. Mais comment pouvons-nous expliquer cela? Comment pouvons-nous expliquer cette union, qui a subsisté dans tous les âges entre des personnes de tous rangs, habitudes et dispositions, en s'opposant au Christ ? Il ne peut être expliqué qu'à partir d'ici ; que chaque homme a en son sein un principe enraciné d'inimitié contre Christ ; et qu'il brisera toutes les règles communes de bienséance afin de lui donner libre cours : oui, plutôt que de ne pas avoir de confédérés dans son opposition à Christ, il s'associera avec le plus vil de l'humanité, et se servira de toute aide pour la suppression ou l'extinction de la piété vitale.]

Mais, si désirable que soit l'estime de nos semblables, il faut le dire,

II.

Que les amitiés cimentées par le péché ne soient pas des objets d'envie ou de félicitations—

Sans doute un rapprochement entre les parties en désaccord est-il souhaitable. Mais il peut être acheté à un prix trop cher :

1. Il en était ainsi en l'espèce—

[Pilate et Hérode ont été appelés comme juges; et, quand ils ont trouvé l'accusé innocent, ils auraient dû le délivrer des mains de ses oppresseurs. Ce n'était pas une bonne occasion de se faire des compliments quand la vie d'un innocent était en jeu ; ils n'étaient pas non plus libres de jouer avec des intérêts aussi sacrés. Et quel fut l'effet naturel de cette bagatelle solennelle ? Quoi, mais pour s'encourager mutuellement dans le péché ; s'endurcir dans l'impénitence ; et aggraver la condamnation éternelle de l'autre ? Dis maintenant, si une amitié ainsi formée pouvait apporter une satisfaction solide à leurs esprits ? Dites, que ce ne serait pas mieux d'Hérode ont continué à inimitié avec Pilate, et même d'avoir soumis lui - même à toutes sortes d'indignités pour avoir épousé la cause de Jésus, que d'avoir apporté une telle culpabilité sur son âme pour satisfaire un ver semblable ?]

2. Il en est ainsi, toutes les fois que nous sacrifions une bonne conscience pour l'obtenir—

[Nous sommes nombreux à nous concilier la faveur des hommes en « mettant notre lumière sous le boisseau » et en nous conformant aux maximes et aux habitudes du monde. Nous pouvons faire « nous aimer le monde, en devenant du monde ». Probablement beaucoup, qui auraient condamné Démas pour avoir continué à être fidèle à son grand appel, l'ont félicité lorsqu'ils ont découvert qu'il l'avait abandonné avec la société du peuple du Seigneur. Mais qu'est-ce qu'onpenser à sa conduite ? ou qu'en pense-t-il lui-même maintenant ? N'a-t-il pas appris depuis longtemps que l'achat du monde entier aux dépens de l'âme est un marché peu rentable ? Beaucoup d'apostats n'ont-ils pas rendu témoignage à cet effet, alors même qu'ils étaient encore en possession des choses qu'ils convoitaient ? Oui; beaucoup auraient volontiers restauré, comme Judas, leur richesse ou leur honneur mal acquis, s'ils pouvaient seulement regagner la tranquillité d'esprit qu'ils ont perdue. Sachez donc que le témoignage d'une bonne conscience est la première des bénédictions ; et rien, pas même la vie elle-même, n'est à désirer, à moins d'être en parfaite cohérence avec cela.]

Conclusion—
1.

Ne soyons pas surpris s'il y a des confédérations contre nous —

[Tant qu'il subsistera dans le cœur des hommes non régénérés un principe d'inimitié contre Dieu, nous devons nous attendre à ce qu'il agisse comme il l'a toujours fait, et à combiner contre nous toutes les puissances du monde. Lorsque les Gabaonites ont conclu une alliance avec Josué, tous les royaumes de Canaan se sont confédérés pour les détruire. Ne pensons pas que le monde sera en paix avec nous, si nous nous unissons au Seigneur Jésus.

« Le serviteur ne peut pas être plus grand que son Seigneur. » Quand donc nous souffrons comme des indignités avec lui, ne nous en rendons pas compte, mais réjouissons-nous plutôt d'être jugés dignes de souffrir de la honte à cause de lui [Note : 1 Pierre 2:19 ; 1 Pierre 4:12 .]

2. Qu'un principe de foi et d'amour nous unisse et nous anime —

[Nous ne blâmons pas l'union d'Hérode et de Pilate, mais leur union dans une mauvaise cause. Nous avons une cause dans laquelle ce sera notre honneur de nous unir ; et un principe qui, s'il agit vraiment dans nos âmes, nous combinera tous dans la poursuite des fins les plus nobles. Voyez quelle union s'est produite parmi les convertis le jour de la Pentecôte [Note : Actes 2:41 .

]. que le Saint-Esprit descende aussi sur nous, et que nous soyons tous d'un même cœur et d'un même esprit au service de notre Dieu ! Alors nous montrerons le changement opéré par la grâce divine et glorifierons Celui qui a enduré de telles indignités pour nous.]