Luc 24:46,47

DISCOURS : 1592
L'ÉVANGILE À PRENDRE POUR LA PREMIÈRE PÊCHE À JÉRUSALEM

Luc 24:46 . Ainsi il est écrit, et c'est ainsi qu'il appartenait à Christ de souffrir et de ressusciter des morts le troisième jour : et que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées en son nom parmi toutes les nations, à commencer par Jérusalem .

LES apôtres devaient être les témoins choisis du Christ concernant tout ce qu'il avait dit, fait et souffert dans le monde. Pour les qualifier pour cet office, il leur donna toutes les instructions nécessaires, non seulement pendant qu'il séjournait ouvertement parmi les hommes, mais dans l'intervalle entre sa résurrection et son ascension. Il leur ouvrit plus particulièrement les principaux types et prophéties qui se rapportaient à lui, et « puis leur ouvrit aussi l'entendement afin qu'ils puissent les comprendre » : les voici, il les prépara au ministère qu'ils devaient bientôt entreprendre.

La nécessité de la mort et de la résurrection de Christ que nous avons déjà considérée [Note : Voir Disc. sur Luc 24:26 .]. Fixons maintenant notre attention sur la direction qu'il leur a donnée,

I. Pour prêcher l'Evangile à toutes les nations—

L'Évangile comprend deux points, « la repentance envers Dieu, et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ » -
[La repentance est inconnue de la loi : qui dit : « Faites ceci et vivez ; et en cas de transgression, dénonce une malédiction contre nous [Note : Galates 3:10 .]. Tout ce qu'il y avait de repentance enjointe par Moïse et les prophètes, c'était entièrement par respect pour ce sacrifice qui devait être offert en temps voulu pour les péchés des hommes.

Qu'il s'agisse d'un devoir évangélique, cela ressort de sa compréhension de la substance de la prédication de Jean [Note: Matthieu 3:2 .], et du Christ lui-même [Note: Matthieu 4:17 .], et des Apôtres aussi, à la fois à, et après, le jour de la Pentecôte [Note : Actes 2:38 ; Actes 3:19 ; Actes 17:30 .] — — — et y amener les hommes, était la fin pour laquelle Christ est mort et est ressuscité. Cela doit donc être prêché comme une partie essentielle de l'Evangile.

La « rémission des péchés » est également un trait distinctif de l'Évangile du Christ : c'est en effet la gloire de l'Évangile, qu'il pourvoit à notre obtention de cette bénédiction. Non pas que la rémission des péchés soit accordée à cause de notre repentir : le repentir prépare l'esprit à une juste réception ; mais c'est pour l'amour de Christ seulement qu'elle est accordée : et c'est pourquoi dans notre prédication, nous devons particulièrement souligner que cette miséricorde est l'achat de son sang, et le don de sa grâce.]

Celles-ci doivent être prêchées à toutes les nations :
[Les bénédictions de la dispensation mosaïque étaient confinées à la Maison d'Israël ; mais celles de l'Evangile doivent s'étendre à toute l'humanité. Ils sont également nécessaires pour tous, gratuits pour tous, efficaces pour tous : il n'y a pas un être humain qui n'ait besoin de se repentir et de rechercher la rémission des péchés au nom du Christ ; car « il n'y a d'autre nom que le sien, par lequel tout homme peut être sauvé.

» Et nul n'est exclu de ces miséricordes, s'il ne les repousse lui-même ; car « le même Seigneur sur tous est riche pour tous ceux qui l'invoquent ». Personne n'aura non plus à se plaindre qu'ils ne lui suffisent pas ; car " tous ceux qui croient sont justifiés pour toutes choses ". C'est pourquoi leur offre doit être faite à tous ; « nous devons aller dans le monde entier, et prêcher l'Évangile à toute créature. »]

Notre Seigneur a cependant enjoint à ses apôtres :

II.

Pour commencer leur ministère à Jérusalem—

Il avait été prédit que « la loi sortirait de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem ». Mais il y avait aussi des raisons importantes dans l'esprit de notre Seigneur, pour lesquelles son Evangile devrait en premier lieu y être publié. Ce serait éminemment utile,

1. Pour confirmer sa vérité—

[Si les apôtres avaient quitté Jérusalem et s'étaient rendus immédiatement chez les païens, il aurait semblé qu'ils avaient désespéré de réussir là où leur témoignage pourrait être recherché, et qu'ils pratiquaient une imposition sur ceux qui étaient incapables de les contredire. Ainsi, l'Évangile aurait été universellement considéré comme « une fable savamment conçue ». Mais en commençant par le lieu même où leur Maître a été crucifié, et en rendant leur témoignage sur sa résurrection, dans le lieu même où il avait été mis à mort, et devant les personnes les plus intéressées à contester leurs déclarations ; et étant permis aussi de confirmer leur parole avec des signes et des miracles ; réussissant aussi à convaincre des centaines et des milliers de personnes que Christ était vraiment ressuscité et qu'il était le seul Sauveur du monde ; tout cela s'accompagnait d'une telle conviction,

2. Pour magnifier sa miséricorde—

[Quand nous réfléchissons à tous les miracles que le Christ avait accomplis à l'appui de ses affirmations, et quelles indignités lui avaient été offertes par tous les rangs et ordres de personnes à Jérusalem ; et enfin quelle mort cruelle ils lui avaient infligée ; nous pourrions bien nous attendre à ce qu'il exclue cette ville meurtrière de toute part de sa miséricorde. Il aurait très bien pu dire à ses disciples : Allez et « prêchez la repentance et la rémission des péchés à toutes les nations » ; mais ne t'approche pas de Jérusalem, cette ville méchante, qui a rempli la mesure de ses iniquités dans le meurtre de son Messie.

Mais au lieu de leur imposer une telle injonction, il leur ordonne d'être particulièrement attentifs à cette ville et d'y commencer leur ministère : de sorte que, s'ils devaient avoir accès aux prêtres, qui ont demandé une condamnation contre lui, ou à l'un des le peuple qui, de diverses manières, par des moqueries, par des flagellations, en le clouant à la croix, en le transperçant avec la lance, l'a exécuté sur lui, pourrait leur déclarer qu'il était prêt à pardonner toutes leurs offenses, et, par le sang qu'il avait versé, pour les purifier de la culpabilité de l'avoir versé.

Quelle merveilleuse miséricorde était ici ! Jacques et Jean, sur une petite provocation qui lui fut offerte, auraient fait descendre le feu du ciel pour consumer tout un village : mais leur seigneur, après avoir subi les plus grandes blessures que pouvait infliger une cruauté ingénieuse, ne se souciait que du salut des personnes qui les avaient infligées. Ici était la miséricorde, telle que nul autre que Dieu ne pouvait exercer [Note : Osée 11:8 .]

3. Encourager les pécheurs jusqu'à la fin des temps—

[Il est commun aux hommes, lorsqu'ils sont convaincus de péché, de se décourager, comme s'ils avaient péché au-delà de la portée de la miséricorde : les avantages qu'ils ont perdus, les faveurs dont ils ont abusé, les iniquités qu'ils ont commises, semblent former une telle charge de culpabilité comme ne peut jamais être enlevé de leurs âmes. Mais qui a jamais perdu plus d'avantages, ou abusé de plus de faveurs, ou commis de plus grandes iniquités, que ceux qui « ont crucifié le Seigneur de gloire ? Pourtant, ils furent les premiers objets de la pitié et de la compassion de notre Rédempteur.

Ainsi en sera-t-il de tous ceux qui désirent vraiment être acceptés avec lui : « Là où le péché a abondé, la grâce abondera beaucoup plus ; de même que Paul « a obtenu miséricorde, afin qu'en lui, en tant que chef même des pécheurs, Dieu fasse preuve de toute patience, comme modèle pour ceux qui croiront plus tard en lui pour la vie éternelle ».]

Pour améliorer ce sujet, nous vous supplions,
1.

Pour embrasser ce salut—

[« C'est à vous que la parole de ce salut est envoyée ; » et en tant qu'ambassadeurs du Christ, nous vous supplions de le recevoir avec toute notre reconnaissance. Ne pensez pas non plus qu'il soit difficile de vous repentir et de fuir vers Christ, quand la rémission de vos péchés y est suspendue, et en sera assurée — — — O que Christ ne verse pas son sang en vain ; ni nous, comme ses ministres, ne vous recommandons sa grâce en vain ! — — —]

2. Pour imiter cet exemple—

[Est-ce que vous admirez cet amour illimité du Christ envers les pécheurs ? Sachez que, en cela, « il vous a laissé un exemple, que vous devez suivre ses pas ». Vous avez peut-être été grandement blessé par un semblable : ne retournez donc pas la blessure ; mais rendez le bien pour le mal, et la bénédiction pour la malédiction. C'est marcher dans les pas du Christ, et vous approuver vous-mêmes ses vrais Disciples. « Si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donne-lui à boire et travaille à entasser des charbons ardents sur sa tête », pour le faire fondre dans l'amour.

« Ne sois pas vaincu par le mal ; mais vaincre le mal avec le bien la restauration et le salut des Juifs : car, où et quand avons-nous jamais été autorisés à les négliger, comme nous l'avons fait pendant 1800 ans.] »]