Luc 24:50-53

DISCOURS : 1593
L'ASCENSION DU CHRIST

Luc 24:50 . Et il les conduisit jusqu'à Béthanie, et il leva les mains et les bénit. Et il arriva que pendant qu'il les bénissait, il fut séparé d'eux et emporté au ciel. Et ils se prosternèrent devant lui, et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie, et étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu. Amen .

AU MILIEU des diverses preuves données par notre Seigneur à ses disciples concernant sa messianité, il y en avait une d'une autorité prééminente, à savoir, l'ascension au ciel en leur présence immédiate. Il n'était pas ressuscité en leur présence, parce que ses fréquentes apparitions pendant l'espace de quarante jours après sa résurrection leur seraient une preuve suffisante qu'il était ressuscité : mais si, dans son ascension au ciel, il s'était retiré en privé, ils n'aurait pas su où il était allé ; car ils ne pouvaient pas y monter pour obtenir une entrevue personnelle avec lui, ou pour s'assurer de la vérité de son ascension.

C'est pourquoi notre bienheureux Seigneur, ayant accompli tout ce qui était nécessaire sur terre, les conduisit au mont des Oliviers, et monta du milieu d'eux au ciel, leur donnant la démonstration oculaire que son éloignement d'eux était tel qu'il l'avait enseigné. à attendre : « Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde : de nouveau, je quitte le monde, et je vais au Père [Note : Jean 16:28 .] ».

Dans le récit que nous donne ici saint Luc, nous remarquons deux choses ;

I. Le départ de Notre-Seigneur de ses Disciples—

"Ayant aimé les siens, il les a aimés jusqu'à la fin ;" et leur exprima tout particulièrement son amour à l'instant même de son départ : « Il leva les mains et les bénit : » et c'est dans cet acte même qu'il fut enlevé d'eux ; « Pendant qu'il les bénissait, il était séparé d'eux. » Or, son déplacement au milieu de cet acte ne doit pas être passé comme un simple événement accidentel et inintéressant ; cela peut sûrement être considéré comme intimiste pour nous,

1. Quel était son but en venant au monde ?

[Saint Pierre nous dit que « Dieu l'a envoyé pour nous bénir [Note : Actes 3:26 .] ». L'homme était maudit, en tant que transgresseur de la loi de Dieu : il ne pouvait pas non plus, par aucun moyen, enlever la malédiction ou obtenir une quelconque bénédiction. Le péché a placé un obstacle insurmontable sur son chemin. Mais Jésus s'est engagé à lever cet obstacle : à expier la culpabilité du péché par le sacrifice de lui-même, et ainsi à ouvrir une voie à la réconciliation de l'homme avec son Dieu offensé.

Ce sacrifice, il l'avait maintenant offert et avait «achevé l'œuvre que Dieu lui avait confiée». Maintenant donc il prononça avec autorité ses Disciples bénis : bénis, comme croyant en son nom ; béni, comme intéressé par sa mort; béni, comme engagé à sa protection; et bénis, comme cohéritiers de sa gloire. De même que le grand prêtre, après avoir offert son sacrifice, devait bénir le peuple [Note : Lévitique 9:22 .

], alors maintenant Jésus a laissé entendre que la fin de son incarnation était accomplie, et que, en tant que notre Grand Souverain Sacrificateur, il avait le pouvoir de bénir son peuple de toutes les bénédictions spirituelles et éternelles [Note : Genèse 14:18 .]

2. Quelle devrait être sa profession lorsqu'il en a été éloigné —

[Il n'allait pas maintenant renoncer à leurs préoccupations : au contraire, il serait toujours aussi attentif à eux. Il allait au ciel pour leurs affaires ; « comme leur précurseur », « pour leur préparer des places ; » « de faire une intercession continuelle pour eux ; » prendre sur lui la gestion de l'univers à leur place ; » et de recevoir pour eux la plénitude de tous les dons et de toutes les grâces, afin « qu'ils en reçoivent » selon leurs diverses nécessités.

Son éloignement, bien qu'il ait interrompu la vue de sa personne et l'audition de sa voix, ne devrait pas interrompre la communication de ses bénédictions : il chargerait toujours ses disciples des plus riches bénédictions, et « non seulement eux , mais aussi tous croire en lui par leur parole : » et, si nous le regardons maintenant avec l'œil de la foi, nous pouvons le voir, pour ainsi dire, en cet instant même occupé comme il l'était au moment de son départ du monde : il bénit encore, bénit, bénit son peuple croyant : « ayant reçu des dons pour les hommes, il les accorde chaque jour et chaque heure, même aux plus rebelles, afin que le Seigneur Dieu habite parmi eux [Note : Psaume 68:18 .

] : » oui, il étendra encore davantage ses faveurs aux coins les plus reculés de la terre : car «en lui seront bénies toutes les nations de la terre [Note : Genèse 12:3 . Psaume 72:17 .].”]

Si nous ne regardons que l'histoire passée, nous serons surpris de,

II.

L'effet qu'il produisit sur eux...

Lorsque notre Seigneur leur a annoncé son départ, ils ont été « remplis de chagrin » ; mais maintenant qu'il était vraiment parti, ils étaient tout aussi pleins de joie : mais ils étaient maintenant mieux instruits sur la nature de son royaume qu'ils ne l'avaient été auparavant. En effet, même jusqu'à la fin, ils ont conservé une certaine attente d'un royaume temporel [Note : Actes 1:6 .] : mais son départ d'eux a effectivement dissipé cette illusion ; et leur a appris à se tourner vers lui pour des bénédictions bien plus élevées.

Or l'effet que produisit en eux la vue de son ascension, doit également être produit en nous par le souvenir de celle-ci ; et je ne vous aurai parlé à rien, si vous ne quittez cet endroit avec une mesure de ces mêmes sentiments dont les apôtres ont été impressionnés à cette occasion. Je t'invoque donc maintenant,

1. L'adorer—

[Il est digne de toute adoration : nous ne pouvons pas non plus douter que le “ culte ” que lui ont rendu ses disciples était celui qu'ils ont rendu à Jéhovah lui-même. La prière qu'ils ont offerte presque immédiatement après au ciel pour la nomination d'un successeur à Judas, lui a été adressée [Note : Actes 1:24 .], tout comme Etienne l'a été plus tard, au moment même où il a vu le Père lui-même assis sur son trône [Note : Actes 7:59 .

]. Adorons-Le donc comme notre Dieu incarné : et rappelons-nous qu'en agissant ainsi, nous servons le plus véritablement et le plus convenablement notre Père céleste [Note : Jean 5:22 . Philippiens 2:9 .]

2. Se réjouir en lui—

[Qui peut le contempler assis sur son trône de gloire, et constitué « chef de toutes choses à son Église », et ne pas se réjouir en lui ? Il nous est commandé de « toujours nous réjouir en lui [Note : Philippiens 4:4 .] : » une telle joie est la marque caractéristique de tout son peuple [Note : Philippiens 3:3 .

] : et il doit être aussi élevé et aussi fervent que notre faible nature le permettra [Note : 1 Pierre 1:8 .]. Si les Apôtres, bien qu'ils fussent privés de sa présence corporelle et ne connaissaient encore qu'en partie les bienfaits qui devaient résulter de son ascension, « retournèrent à Jérusalem avec une grande joie », nous serions bien davantage, à qui toute l'étendue de ces bienfaits est ouvert, « réjouissez-vous d'une joie extrême.

» Qu'Israël alors « se réjouisse en celui qui l'a fait et l'a racheté ; que les enfants de Sion soient joyeux dans leur Roi [Note : Psaume 149:2 .].”]

3. Se consacrer à lui—

[Les Apôtres semblent dès lors s'être livrés entièrement aux exercices de dévotion. C'était juste dans leurs circonstances particulières ; mais n'a pas été conçu comme un précédent pour nous. Nous avons des devoirs civils et sociaux qui retiennent notre attention et qui ne doivent en aucun cas être négligés. Cependant, en ce qui concerne les affections de l'âme, nous devons nous consacrer aussi entièrement à Dieu qu'elles.

Nous devrions être « entièrement sanctifiés pour le Seigneur, dans le corps, l'âme et l'esprit [Note : 1 Thesaloniciens 5:23 .] ». Il nous a « achetés à un prix ; c'est pourquoi nous devons le glorifier avec nos corps et nos esprits, qui sont les siens [Note : 1 Corinthiens 6:20 .]. Servons-le donc dans son temple aux saisons fixées du culte public ; et servons-le dans nos cabinets , où aucun œil ne nous voit que le sien.]

4. Attendre l'accomplissement de toutes ses promesses—

[Notre-Seigneur avait promis à ses Disciples qu'ils seraient, dans l'espace de quelques jours, baptisés du Saint-Esprit ; » et leur avait dit d'attendre à Jérusalem ce cadeau [Note : v. 49 et Actes 1:4 .]. A Jérusalem donc, ils attendirent dans l'attente de la bénédiction promise. Et n'avons-nous aucune promesse à tenir envers nous ? Ne nous a-t-il pas donné « des promesses immenses et précieuses », comprenant tout ce que nous pouvons désirer pour le corps ou pour l'âme, pour le temps ou pour l'éternité ? Attendons donc leur accomplissement dans nos âmes.

En temps voulu, « Jésus reviendra du ciel de la même manière qu'il est allé au ciel » : et alors cette dernière promesse s'accomplira : « Je reviendrai et je vous prendrai auprès de moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi. . " O qu'en attendant il nous trouve avec « nos reins ceints et nos lampes bien garnies », et nous-mêmes comme ceux qui « attendent la venue de leur Seigneur ! »]