Luc 3:21,22

DISCOURS : 1484
LA DESCENTE DE L'ESPRIT SUR LE CHRIST

Luc 3:21 . Or, quand tout le peuple fut baptisé, il arriva que Jésus aussi étant baptisé et priant, le ciel s'ouvrit; et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle comme une colombe, et une voix vint du ciel, qui disait : Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi je suis bien content .

DANS chaque partie de l'histoire de notre Seigneur, depuis sa première entrée dans le monde jusqu'à sa dissolution sur la croix, nous observons une étonnante combinaison des événements les plus opposés : nous voyons la majesté du ciel dégradée jusqu'aux plus basses profondeurs de l'humiliation ; et le plus méchant de l'humanité, qui était « un ver, et aucun homme, le mépris même des hommes et le paria du peuple », exalté aux plus hauts honneurs que le ciel lui-même pouvait lui conférer.

Observez la circonstance de sa naissance : que pouvons-nous concevoir de plus dégradant que pour le Sauveur du monde de naître dans une étable et d'être couché dans une mangeoire ? Pourtant, pour contrebalancer cela, des anges furent envoyés pour annoncer son avènement, et une étoile pour indiquer aux mages enquêteurs le lieu de sa nativité. C'était donc aussi à son baptême. L'ordonnance du baptême avait pour but d'indiquer le besoin que nous avons d'être lavé de nos péchés : Jésus ne pouvait donc pas se soumettre au baptême sans reconnaître, en apparence, qu'il était un pécheur comme nous : néanmoins, pour sage et gracieuses raisons, il insista pour que ce rite lui fût administré.

Mais quelle que soit l'ignominie qui pouvait lui être attachée à ce sujet, l'offense fut complètement annulée par l'intervention de son Dieu et Père, qui à cette occasion lui rendit témoignage par une voix audible du ciel et par une descente visible du Saint-Esprit. sur lui. Tels sont les deux sujets de notre examen actuel. Nous notons,

I. La descente visible du Saint-Esprit sur lui—

Il y a beaucoup de choses relatives à la descente de l'Esprit sur Jésus, qui sont dignes d'observation—

1. L' époque était remarquable—

[ Jésus venait de se conformer à l'ordonnance de Dieu sur le baptême. Bien qu'il n'eût pas besoin du baptême (n'ayant aucun péché à laver), cependant, comme c'était un rite institué par Dieu pour l'introduction des hommes dans le royaume du Messie, il jugea opportun de s'y conformer lui-même, qu'il pourrait « accomplir toute justice » en sa propre personne et être en toutes choses un modèle pour ses disciples. C'était bien agréable à Dieu, qui ne peut que s'intéresser à l'observance de ses propres ordonnances.

Et l'attribution d'un honneur si distingué à Jésus à cette occasion montre clairement que « Dieu honorera ceux qui l'honorent » ; et que dans une assistance respectueuse des moyens de grâce institués, nous pouvons nous attendre à des bénédictions que nous espérerons en vain en les négligeant [Note : Ceux qui s'absentent de la Maison de Dieu sous l'idée qu'ils peuvent passer plus profitablement à la maison, et ceux qui restent loin de la table du Seigneur par crainte de leur indignité d'y aller feraient bien d'y réfléchir.].

Il était d'ailleurs réellement engagé dans la prière . À trois occasions différentes, le Père a rendu témoignage à Jésus par une voix audible du ciel ; et chaque fois était soit dans, soit immédiatement après, la prière [Note : À son baptême (voir le texte), à ​​sa transfiguration ( Luc 9:29 ; Luc 9:35 .

), et juste avant sa mort ( Jean 12:28 .).]. Quelle preuve cela nous apporte-t-il de l'importance et de l'efficacité de la prière ! Et celui qui vit près de Dieu dans l'exercice de ce devoir, n'a pas trouvé cette promesse réalisée : « Tu appelleras, et le Seigneur répondra ; tu crieras, et il dira : Me voici [Note : Ésaïe 58:9 ; Ésaïe 65:24 .] ? Des voix audibles, en effet, nous ne devons pas nous attendre ; mais nous sommes sûrs que « Dieu n'a jamais dit à personne : cherchez ma face en vain. »]

Il y avait quelque chose de particulier aussi dans la manière de it-

[Il était d'une grande importance que l'attestation ainsi publiquement donnée au caractère de Jésus soit telle qu'elle ne puisse admettre aucun doute. En conséquence « les cieux s'ouvrirent », tout comme ils le furent plus tard au moment de la mort d'Étienne [Note : Actes 7:55 .], de sorte que le trône même de Dieu, pour ainsi dire, devint visible aux yeux des mortels ; et le Saint-Esprit descendit visiblement, sous une apparence corporelle, et demeura sur lui.

Si le Saint-Esprit a pris la forme d'une colombe, ou n'est apparu que dans un corps lumineux avec un mouvement planant, comme celui d'une colombe, nous ne nous chargeons pas de déterminer [Note : nous pensons plutôt à ce dernier. Voir Doddridge sur la place.] : mais l'apparence était telle qu'elle ne pouvait laisser aucun doute dans l'esprit des spectateurs qu'il y avait une communication spéciale avec Jésus du ciel, même une communication telle qu'elle n'avait jamais été accordée à l'homme mortel.]

Mais les fins de la descente de l'Esprit sont les plus dignes de notre attention—

[Nous sommes sûrs qu'il a été conçu pour confirmer l'esprit du Baptiste . La providence de Dieu avait tellement ordonné les événements, que Jean et Jésus, quoique apparentés, avaient vécu trente ans dans le monde sans se connaître. S'ils avaient été intimes l'un avec l'autre, on aurait pu penser qu'un accord s'était formé entre eux pour tromper le monde : mais Jean n'avait aucune connaissance de la personne de Jésus, jusqu'à ce qu'il fut inspiré de le désigner comme « l'Agneau de Dieu, cela devait ôter le péché du monde : » et ce signe même fut promis à Jean, comme le moyen par lequel son esprit devrait être convaincu que le témoignage qu'il avait rendu était vrai : et Jean lui-même déclare que son propre la conviction de la messianité de Christ était fondée sur cette chose même [Note : Jean 1:32.].

Mais il y avait une autre fin, même l'investiture du Messie lui-même à sa haute fonction. Les rois et les prêtres juifs, et dans certains cas les prophètes aussi, étaient oints d'huile au moment de leur consécration à leur travail : c'est pourquoi il appartenait à Jésus, en qui tous ces offices devaient être réunis, de leur être mis à part par une plus noble onction. En conséquence, il fut « oint de l'huile de joie et d'allégresse au-dessus de ses compagnons [Note : Psaume 45:7 .

]. " Il avait été expressément prédit qu'il serait ainsi oint [Note : Ésaïe 61:1 .], et que « le Saint-Esprit reposerait sur lui [Note : Ésaïe 11:2 .] ; et il a mentionné lui-même, dans son tout premier sermon, que ces prophéties étaient alors accomplies ; et qu'il exécutait alors la fonction même pour laquelle il avait été commissionné et qualifié par cette onction particulière [Note : Luc 4:17 .]

Outre cette attestation visible de son caractère, nous sommes appelés à remarquer également,

II.

Le témoignage audible du Père envers lui—

De bien des manières, le Père rendait témoignage à son Fils : chaque miracle accompli par Jésus était un sceau par lequel le Père attestait la vérité de sa mission divine. Mais à cette occasion, il s'adressa à son Fils par une voix audible ; et y témoignait,

1. Sa personne en tant que Messie promis—

[Le Messie avait été prédit depuis longtemps sous le caractère de « Fils de l'homme [Note : Daniel 7:13 : Daniel 7:13 .] » ; » et ce terme était compris par les Juifs comme équivalent au Fils de Dieu [Note : Luc 22:69 .]. Que Jésus soutenait effectivement ce caractère, et qu'il était la personne même dont parlaient tous les prophètes, était un point à prouver ; et Dieu a déterminé que cela devrait être prouvé par toutes les espèces de preuves qui pourraient être produites.

Ainsi, outre la preuve précédente qui s'offrait aux yeux des hommes, s'en ajoutait une autre qui faisait appel à leurs oreilles. Et dans les mots mêmes qui sont employés, il semble qu'il y ait une référence aux prophéties qui se sont accomplies en lui. « Tu es que mon Fils bien - aimé » que Fils, dont la venue a été si longtemps prédit, et si longtemps attendu [Note: Il y a une force dans la répétition de l'article, qui, bien que perdu dans la traduction, ne doit pas être négligée .

]. Dans cette perspective, l'expression du texte correspond précisément à celle qui avait été utilisée bien avant par le prophète Isaïe : « Voici mon serviteur que je soutiens, mon élu en qui mon âme se complaît : j'ai mis mon Esprit sur lui ; il apportera le jugement aux Gentils [Note : Ésaïe 42:1 .]. Quelles que soient donc les prétentions que les faux Christs puissent faire valoir, ou quelles que soient les objections que les professeurs infidèles du christianisme puissent soulever contre Jésus, nous avons le témoignage infaillible de Dieu lui-même que Jésus est le Christ.]

2. Son acceptation dans ce bureau—

[À tous points de vue, le Père ne pouvait qu'éprouver de la complaisance et du plaisir en lui. Comme entreprenant volontairement l'œuvre de médiation, aussi richement qualifié pour s'en acquitter, et aussi persévérant en elle malgré toutes les difficultés qu'il aurait à rencontrer, il doit être hautement acceptable au Père. Mais Dieu a prévu l'accomplissement parfait de tous ses desseins par le ministère de son cher Fils : il a vu, pour ainsi dire, tous ses élus délivrés de leur culpabilité et de leur misère, et a participé à la gloire et à la félicité éternelles : il a vu toutes ses propres perfections. aussi honoré et exalté dans le mystère de la rédemption : et il l'approuva cordialement comme le plus prodigieux effort de sagesse et d'amour.

Nul ne peut désormais douter qu'il acceptera ceux qui viennent à lui par le Christ, puisque c'est en raison de la convenance et de la suffisance de son expiation que le Père a été si "bien satisfait de lui".]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

Comment devons-nous penser à Dieu—

[Nous ne savons rien de Dieu sauf par révélation. Il est donc présomptueux, soit de se faire une idée de lui à partir de nos propres conjectures vagues, soit de refuser notre assentiment aux représentations qu'il nous a données de lui-même. Qu'il y ait une Trinité des personnes dans la Divinité est sans aucun doute un mystère incompréhensible : mais il est clairement révélé dans d'innombrables passages de l'Écriture. C'est en effet à partir d'autres passages que nous savons que chacune des personnes de la Trinité est Dieu : mais que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois personnes distinctes, c'est aussi clair qu'une vérité peut l'être : et c'est si clair insinuait dans les mots mêmes de notre texte, que les anciens avaient l'habitude de dire : « Allez au Jourdain, et là apprenez la doctrine de la Trinité. »]

2. Comment nous devons agir envers lui—

[Tout ce qui nous est demandé, c'est d'avoir les mêmes idées que Dieu. Dieu l'a-t-il désigné comme son Fils bien-aimé ? croyons en lui comme le Messie, le Sauveur du monde. Le Père s'est-il déclaré heureux de lui ? réjouissons-nous en lui : que ce soit la joie de nos cœurs de contempler sa plénitude et sa suffisance, et de recevoir de sa plénitude grâce pour grâce. En bref, « comptons toutes choses, sauf le fumier, pour l'excellence de la connaissance de Christ », et glorifions-nous en lui comme tout notre salut et tout notre désir.]