Luc 4:23

DISCOURS : 1486
MÉDECIN, SOIGNEZ-VOUS

Luc 4:23 . Et il leur dit : Vous me direz certainement ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même .

On nous dit que « Salomon a parlé de trois mille proverbes [Note : 1 Rois 4:32 .] ». Pour condenser les résultats de l' observation générale dans une courte phrase, est un mode de communication que les hommes sages et aux savants d'autrefois fortement affectés: et de rechercher ce qui a été ainsi communiqué, était une étude dans laquelle les jeunes ont été profondément employés [Note: Proverbes 1:5 .

]. Par les proverbes, toutes les espèces d'instructions étaient transmises. Par eux aussi, les réprimandes et les encouragements étaient transmis avec une force et une emphase particulières. Et il n'y avait personne d'aussi sage, mais il pouvait être adressé de cette manière sans offense. Même notre bienheureux Seigneur, après s'être présenté comme le grand Guérisseur du monde, conçut que ses auditeurs lui appliqueraient ce proverbe : « Médecin, guéris-toi toi-même ». C'était sans doute un proverbe commun à cette époque, comme c'est aussi le cas parmi nous aujourd'hui : et je m'efforcerai de montrer,

I. Quelle est sa portée—

On peut comprendre,

1. En guise de réflexion sarcastique—

[C'est le point de vue précis dans lequel il a été compris par notre Seigneur béni. Il avait accompli de nombreux miracles à Capharnaüm : et maintenant à Nazareth, où il avait vécu depuis son plus jeune âge, le peuple espérait voir des efforts similaires de sa toute-puissance ; et, parce qu'il n'a pas jugé bon de satisfaire leurs attentes déraisonnables, ils ont douté la vérité des rapports qu'ils avaient entendus à son sujet. C'est pourquoi « notre Seigneur leur dit : Vous me direz certainement ce proverbe : « Médecin, guérissez-vous.

« Tout ce que nous avons entendu faire à Capharnaüm, fais-le aussi ici dans ton propre pays . » Mais ils n'avaient pas le droit de lui dicter ainsi. Le rapport de ce qu'il avait fait à Capharnaüm fut authentifié au-delà de tout doute raisonnable ; et le peuple de Nazareth aurait dû croire en lui. Mais, étant offensés contre lui à cause de sa faible filiation et de ses relations, ils ne pouvaient pas supporter de le considérer comme leur Messie promis : et c'était pour punir cette incrédulité, que notre Seigneur leur refusa toute autre preuve à ce moment-là.

C'est le récit donné à la fois par saint Matthieu et saint Luc [Note : v. 22-24. avec Matthieu 13:54 .] : et cela montre le sens précis du proverbe, tel qu'il lui était appliqué par ses compatriotes à cette époque. Sa signification était : « Tu te professes le Messie ; et, si vous ne nous en donnez pas toutes les preuves que vous en avez données aux autres, nous ne vous recevrons pas.

Nous prendrons pour acquis que vous êtes incompétent à la tâche ; et que tu déclines tous les efforts pour notre conviction, parce que tu n'es pas capable de nous imposer, à nous qui te connaissons, comme tu l'as imposé à d'autres, à qui tu n'étais pas si connu. Ainsi était le proverbe utilisé par eux comme une réflexion sarcastique ; intimiste, qu'il ne pouvait pas faire dans son propre pays ce qu'il prétendait avoir fait à distance.]

2. En guise d'avertissement salutaire—

[Certes, une personne cherchant à réformer les autres devrait, pour ainsi dire, commencer à la maison; et, s'il ne le fait pas, il provoquera les autres à se venger avec ce conseil : « Médecin, guérissez-vous. » C'est dans ce sens que le proverbe est plus généralement utilisé entre nous. Et en ce sens, elle s'accorde exactement avec l'instruction donnée par notre Seigneur, dans son Sermon sur la montagne : « Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère, et ne perçois-tu pas la poutre qui est dans ton propre œil ? Ou comment peux-tu dire à ton frère : Frère, laisse-moi arracher la paille qui est dans ton œil, quand tu ne vois pas toi-même la poutre qui est dans ton œil ? Hypocrite, jette d'abord la poutre de ton œil ; et alors tu verras clair pour arracher la paille qui est dans l'œil de ton frère [Note : Luc 6:41.].” De ce point de vue, c'est un avertissement salutaire, pour lequel tous ceux qui voudraient faire du bien aux autres doivent être préparés : et couper toute occasion juste car cela doit être le seul travail de leur vie.]

Quand nous verrons notre bien-aimé le supposer s'appliquant à lui-même, il sera désirable de s'assurer,

II.

A qui cela peut-il s'adresser avec convenance—

Vous vous souviendrez que notre Seigneur était censé posséder et exercer des pouvoirs comme l'attestait pleinement sa mission divine. Ces pouvoirs, le peuple de Nazareth l'appela donc à déployer parmi eux : et sur son respect de ces conditions, ils suspendirent leur acceptation de lui comme leur Messie promis. S'il n'avait jamais donné de preuves suffisantes de sa mission divine, ils auraient eu raison d'en exiger des preuves plus convaincantes.

Mais ce qu'il avait fait à Capharnaüm suffisait amplement pour montrer que Dieu était avec lui d'une vérité ; et par conséquent leur demande était déraisonnable, et le refus était une juste punition pour leur incrédulité. Mais on peut bien appliquer le proverbe,

1. Au moraliste orgueilleux, qui méprise l'Evangile—

[Beaucoup, comme les pharisiens d'autrefois, adhèrent à la loi des œuvres et considèrent l'Évangile comme une folie. Leurs principes, jugent-ils, suffisent bien à faire tout ce qui est nécessaire à leur salut. Ensuite, je dis : 'Prouvez-le nous. Vous professez que vous avez satisfait les autres : mais, avant que nous puissions acquiescer à vos hautes prétentions, nous vous demandons de nous satisfaire. "Médecin, qui que tu sois, guéris-toi", et voyons en toi une preuve de l'efficacité des principes dont tu te vantes.

Qu'ils suffisent à « nettoyer l'extérieur de la tasse et du plat », nous l'admettons volontiers : mais qu'ils opéreront efficacement pour nettoyer l'intérieur, nous en doutons fort. Nous admettrons la vérité de tout ce qui a été allégué par ton grand prototype dans le Temple : « Je te remercie, ô Dieu, de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, extorqueurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain : je jeûne deux fois. pendant la semaine; Je donne la dîme de tout ce que je possède [Note : Luc 18:11 .

]. " Mais, à notre avis de la religion, l'humilité, la foi et l'amour sont des parties très primaires et essentielles : et nous demandons la permission de demander, quelle preuve nous en donnes-tu ? nous n'en voyons aucune preuve : et, jusqu'à ce que nous les voyions visiblement façonnés dans la charpente et la constitution de ton âme, nous devons remettre en question toutes tes hautes prétentions ; et doit considérer ton rejet de l'Evangile comme une preuve de ta propre fierté, de ton ignorance et de ton incrédulité' — — —]

2. Au professeur censeur, qui déshonore l'Evangile—

[Presque toutes les classes de chrétiens sont prêtes à blâmer et à condamner ceux qui diffèrent d'eux : et, même dans leur propre société, il n'y en a que trop qui se jettent les uns sur les autres des réflexions méchantes et censurantes : et, en fait, ceux qui sont les les plus fautifs eux-mêmes sont les premiers à trouver à redire aux autres. Cette disposition prévalait beaucoup parmi les Juifs pharisiens ; qui, se vantant de leurs hauts privilèges, étaient en avant pour condamner les autres, alors qu'eux-mêmes étaient coupables des mêmes ou pires énormités que celles qu'ils ont censurées chez les autres.

C'est pourquoi saint Paul, dans le véritable esprit de ce proverbe, les a réprimandés ; disant : « Toi qui enseignes un autre, ne t'enseignes-tu pas toi-même ? toi qui prêches, un homme ne doit pas voler, voles-tu ? toi qui dis qu'un homme ne doit pas commettre d'adultère, commets-tu un adultère ? toi qui abhorres les idoles, tu commets un sacrilège [Note : Romains 2:21 .

] ? » Maintenant, en cela, dois-je répondre à des multitudes de prétendus chrétiens : vous plaignez-vous des autres comme charnels, mondains et cupides, et êtes-vous vous-mêmes fautifs à ces égards ? Vous plaignez-vous de l'orgueil, de la colère et du manque de charité des autres, et pourtant vous les livrez-vous à vous-mêmes ? Est-ce que vous blâmez les autres pour sectarisme et intolérance, et trahissez-vous pourtant le même esprit impie envers ceux qui diffèrent de vous ? En un mot, regardez chez vous ; et que ta sévérité soit dirigée plutôt contre tes propres défauts que contre les défauts des autres ; et, au lieu de prescrire si abondamment des remèdes aux autres, appliquez-les d'abord pour la guérison des troubles de vos propres âmes.]

3. Aux vrais croyants, qui désirent parer et recommander l'Evangile—

[Soyez sûr que ceux à qui vous recommandez l'Evangile marqueront d'abord son opération dans vos esprits : et, s'ils voient qu'il n'a fait que peu ou rien pour vous, ils ne seront pas disposés à en attendre de grands bénéfices pour eux-mêmes. Au contraire, s'ils voient qu'elle a opéré sur vous un changement précieux, ils seront prêts à le recevoir, afin qu'ils puissent eux-mêmes participer aux mêmes bienfaits.

Par conséquent, votre premier souci doit être d'expérimenter toutes ses opérations sanctifiantes et salvatrices dans vos propres âmes ; que, lorsque vous le recommandez à d'autres, vous puissiez dire : « Ce que mes yeux ont vu, mes oreilles l'ont entendu et mes mains ont touché de la parole de vie, je vous le déclare [Note :1 Jean 1:1 .].” St.

Paul pouvait faire appel à ses auditeurs, « comment saint, juste et irréprochable il s'était comporté parmi eux [Note : 1 Thesaloniciens 2:10 .] : » et pouvait dire avec 1 Thesaloniciens 2:10 : « Tout ce que vous avez entendu et vu en moi, faites-le, et le Dieu de paix sera avec vous [Note : Philippiens 4:9 .

]. " Cela rendit sa parole incomparablement plus puissante qu'elle ne l'aurait été en d'autres circonstances ; et sans aucun doute, si vous pouvez également faire un appel similaire, que vous soyez ministres ou chrétiens privés, cela donnera un effet décuplé à vos instructions. A tous donc, je dirais, travaillez d'abord à améliorer l'Evangile pour la sanctification et le confort de vos propres âmes ; et alors ceux qui contempleront l'éclat de ta lumière, reconnaîtront que Dieu est avec toi d'une vérité ; et que l'Evangile, qui a fait de telles choses pour vous, est digne d'une acceptation universelle.]