Luc 4:33-34

DISCOURS : 1488
UN ESPRIT IMPURE CHANTÉ

Luc 4:33 . Et dans la synagogue, il y avait un homme qui avait l'esprit d'un diable impur, et cria d'une voix forte, disant : Laissons-nous seuls ; qu'avons-nous à faire avec toi, toi Jésus de Nazareth ?

S'il y a un doute sur l'existence et l'action des démons, l'histoire devant nous est bien calculée pour les satisfaire à ce sujet. Il est évident que si Satan parlait par la bouche de l'homme qu'il possédait, il parlait en sa propre personne et au nom des autres esprits qui étaient liés avec lui. Représenter cet homme comme atteint d'épilepsie ou de maladie tombante, c'est confondre les choses que l'évangéliste a eu le plus grand soin de distinguer [Note : v.

40, 41.]. D'ailleurs, on ne peut concevoir qu'un médecin (car tel était saint Luc) mentionne comme circonstance remarquable qu'un trouble « n'ait pas blessé » un homme en le quittant [Note : v. 35.] ; tandis que, si nous supposons qu'il s'agit d'une possession démoniaque, l'observation est juste et appropriée ; car nous pouvons être sûrs que lorsque Satan a renversé son pauvre vassal, il l'aurait blessé, oui, tué aussi, si Jésus, par un agent invisible mais tout-puissant, ne s'était pas interposé pour l'empêcher.

Étant donné qu'il existe de nombreux récits d'esprits mauvais chassés par notre Seigneur, nous ne parlerons pas de toutes les circonstances de ce miracle, mais nous nous efforcerons d'améliorer cet incident particulier mentionné dans le texte ; à savoir. la demande de Satan que Jésus le laisse tranquille. Pour cela, nous allons,

I. Énoncez les motifs de la demande de Satan—

En reconnaissant que Jésus est « le Saint de Dieu », Satan pourrait être motivé par un désir de mettre en doute le caractère de Jésus, comme s'ils étaient en confédération l'un avec l'autre ; ou peut-être voulait-il impressionner le peuple avec l'idée que seuls des fous et des démoniaques feraient une telle reconnaissance : mais en demandant à Jésus de le laisser tranquille, il était plutôt motivé par ses propres craintes...

1. Il connaissait Jésus—

[Jésus était comme n'importe quel autre homme pauvre; ses propres Disciples, sauf dans quelques occasions extraordinaires, ne semblaient pas connaître son vrai caractère. Mais Satan le connaissait, malgré l'humble habitude dans laquelle il séjournait parmi les hommes. Il savait que Jésus était le Fils de Dieu, qui avait quitté le sein de son Père, afin de prendre notre nature et d'habiter parmi nous. Il était bien conscient que ce Saint devait nécessairement ressentir une aversion irréconciliable pour un tel « esprit impur », un démon aussi méchant qu'il était ; tandis qu'en même temps il n'y avait aucun espoir de l'emporter contre lui ni par la fraude ni par la violence. C'est pourquoi il voulait être laissé à lui-même, et être libéré autant que possible de son intervention .]

2. Il redoutait Jésus—

[Il n'est pas impossible que l'expulsion de Satan du ciel soit due à son refus de rendre hommage au Fils de Dieu. Quoi qu'il en soit, il savait bien que Jésus était « la semence promise », qui devrait finalement « s'écraser la tête ». Il avait déjà été déjoué dans un conflit avec ce nazaréen méprisé, et avait appris par expérience l'impossibilité de résister à son commandement. Il ne pouvait pas non plus ignorer que Jésus devait être son juge au dernier jour, lorsque la pleine mesure de ses péchés lui serait infligée et que ses misères présentes seraient considérablement augmentées.

Par conséquent, pendant qu'il « croyait, il tremblait ». D'où ces demandes qu'il offrit en d'autres occasions : « Ne me tourmente pas ; « ne m'envoie pas dans les profondeurs », c'est-à-dire les profondeurs de l'enfer. D'où aussi cette question, dans le passage qui nous est présenté : « Es-tu venu nous détruire ? Rien d'étonnant à ce que, dans de telles circonstances, il soit rempli de terreur et demande, comme l'accomplissement de ses vœux les plus élevés, qu'un répit lui soit accordé.]
Que de tels désirs n'étaient pas particuliers à Satan apparaîtra, tandis que nous,

II.

Demandez si des demandes similaires ne sont pas proposées par beaucoup d'entre nous—

Il est certain que beaucoup haïssent les déclarations du Christ dans son Evangile :
[Les hommes supporteront d'entendre ces péchés, dont ils sont eux-mêmes libres, exposés et condamnés ; mais quand la lumière est apportée pour découvrir leurs péchés qui les obsèdent, ils la détestent et souhaitent qu'elle leur soit enlevée. Cela s'avère être le cas même dans le ministère public de la parole. Mais il obtient à un degré encore plus élevé dans l'admonestation privée et personnelle.

Qu'un serviteur de Christ vienne au nom de son maître vers un homme qui est orgueilleux ou cupide, obscène ou dissipé, ou sous la domination d'une convoitise particulière, et qu'il expose devant cet homme l'énormité de son péché qui l'obsède, et les jugements dénoncés encontre; trouvera-t- il un accueil ? le pécheur ne voudra-t-il pas changer la conversation ? ne dira-t-il pas dans son cœur, peut-être aussi avec ses lèvres : « Laissez-moi tranquille ; qu'as-tu à faire de moi ? Ne considérera-t-il pas un tel moniteur comme un ennemi de sa paix, et ne sera-t-il pas prêt à demander : « Es-tu venu pour détruire » tout mon espoir et mon réconfort ? Oui; cette aversion pour la lumière n'est pas non plus propre au sensuel et au profane : elle se trouve plutôt être plus invétérée chez ceux, dont la régularité dans les choses extérieures leur a fourni un motif d'admiration et d'autosatisfaction.]

De telles personnes s'accordent avec Satan à la fois dans le sentiment et l'inclination -
[Haïr l'autorité de Christ dans sa parole est exactement la même chose que haïr son autorité personnelle lorsqu'il était sur terre : et souhaiter que la lumière de sa vérité nous soit refusée. , revient à désirer la retenue de son intervention personnelle. Ce n'est pas non plus une simple déduction faillible de la raison humaine ; c'est la déclaration expresse de Dieu.

Ceux qui ne voulaient pas entendre la loi du Seigneur sont représentés par le prophète comme lui disant : « Ne nous prophétise pas des choses justes, dis-nous des choses douces, prophétise des tromperies, fais cesser le Saint d'Israël devant nous. [Note : Ésaïe 30:9 .]. » Job parle encore plus clairement du même effet : il représente ceux qui passaient leurs jours dans la richesse et le plaisir, comme disant au Tout-Puissant, éloigne - toi de nous , car nous ne désirons pas la connaissance de tes voies : quel est le Tout-Puissant que nous devrions servir lui? et quel profit devrions-nous avoir si nous le prions [Note : Job 21:13 .]? Il est évident que non seulement les sentiments de ces pécheurs, mais aussi leurs expressions mêmes, sont presque les mêmes que ceux de Satan dans le texte.]

Pour prouver la folie d'entretenir de telles dispositions, nous allons,

III.

Montrez l'inefficacité de telles demandes, quels qu'en soient les auteurs :

C'est en vain que Satan a plaidé pour une liberté temporaire de se livrer à sa méchanceté -
[Jésus ne voulait même pas recevoir ses remerciements, mais lui enjoignit péremptoirement de se taire. Il ne souffrirait pas non plus que Satan conserve la possession de son misérable esclave : il ne permettrait même pas à ce cruel ennemi de lui « faire du mal » ; si peu ont été les souhaits de Satan consultés par notre Seigneur et Sauveur.]
En vain également tous nos souhaits de conserver impunément nos convoitises bien-aimées -
[Dieu peut en effet s'abstenir de nous contrecarrer pendant un temps, et dire: "Laissez-le tranquille [Note : Osée 4:17 .

]. " Quand il voit que nous « ne voulons aucun de lui », il peut à juste titre nous abandonner aux convoitises de notre propre cœur [Note : Psaume 81:11 .]. Mais ce serait la malédiction la plus lourde qu'il puisse nous infliger. Ce serait encore pire que la mort immédiate et la damnation immédiate ; car cela nous offrirait de nouvelles occasions de « accumuler la colère » sans aucun espoir d'en obtenir la délivrance : d'ailleurs, ce ne serait que pour peu de temps, et alors « la colère viendrait sur nous jusqu'au bout.

» Lorsque nous nous tiendrons devant le tribunal, nous dirons en vain : « Laissons-nous tranquilles ; Qu'avons-nous à faire avec toi, toi Jésus de Nazareth ? Notre destin sera alors fixé et notre sentence exécutée avec une puissance irrésistible et une fermeté inexorable. Une fois que nous serons « tombés entre les mains du Dieu vivant », tout espoir d'impunité ou de compassion aura cessé pour toujours.]

Ce sujet nous donne l'occasion de suggérer un ou deux conseils :
1.

Ne vous reposez pas dans une connaissance spéculative du Christ—

[Nous observons que Satan connaissait bien la personne et les fonctions de Christ : mais, malgré tout ce qu'il savait, il était toujours un diable. A quoi servira donc toute notre connaissance, si nous n'en sommes pas sanctifiés ? Cela ne fera qu'aggraver notre culpabilité et, par conséquent, renforcer également notre condamnation. Nous ne connaissons jamais Jésus correctement jusqu'à ce que nous aimions sa présence et que nous nous réjouissions de l'accomplissement sans réserve de sa volonté.]

2. Efforcez-vous d'améliorer sa présence pour le bien de vos âmes—

[Il vient à nous dans la prédication de son Évangile : il a promis d'être avec nous chaque fois que nous serons assemblés en son nom. Lui dirons-nous alors, soit par aversion, soit par indifférence : « Laissons-nous tranquilles ? Disons plutôt : « Seigneur, chasse ce mauvais esprit de mon cœur ; prends-moi sous ta garde; et « accomplis en moi tout ton bon plaisir ». ’ Ainsi sera chassé le « prince de ce monde », et nous, ses pauvres vassaux, serons « amenés dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu ».]