Luc 5:27-29

DISCOURS : 1491
L'APPEL DE MATTHIEU

Luc 5:27 . Après ces choses, il sortit, et vit un publicain nommé Lévi, assis à la réception de la coutume, et il lui dit : Suis-moi. Et il laissa tout, se leva et le suivit. Et Lévi lui fit un grand festin dans sa propre maison .

SI nous remarquons particulièrement qui sont ceux que Dieu a plus spécialement choisis comme objets de sa grâce et de sa miséricorde, nous serons frappés par cette vérité claire et évidente, que « les pensées de Dieu ne sont pas comme nos pensées, ni ses voies comme nos voies ». S'il avait été laissé à l' homme de dispenser les bénédictions du salut, il les aurait transmises à ceux dont les qualifications et les dons antérieurs semblaient les avoir marqués pour cette haute distinction. Mais Dieu a plutôt cherché, par la préférence qu'il a manifestée, à magnifier sa grâce et sa miséricorde.

La personne ici choisie pour l'apostolat était un « publicain ». Or les publicains étaient des personnages universellement haïs par la nation juive, parce que, en tant que percepteurs d'impôts, ils aidaient le gouvernement romain, par qui ils étaient nommés, et dont ils servaient les intérêts. Les personnes qui remplissaient cette charge, sachant qu'indépendamment de leur caractère, elles étaient haïes et méprisées par leurs frères, ne s'attachaient qu'à faire avancer leurs propres intérêts, et étaient coupables d'exiger dans bien des cas plus qu'elles n'étaient autorisées à exiger ; et ainsi, par leur conduite oppressive, ils firent de la fonction, et de tous ceux qui la détenaient, des objets de réprobation sans réserve.

Pourtant, parmi ces personnes, Dieu en choisit plusieurs, de préférence aux scribes et aux pharisiens, pour participer aux bienfaits du royaume du Rédempteur ; comme le dit notre bienheureux Seigneur lui-même : « Les publicains et les prostituées entrent avant vous dans le royaume de Dieu [Note : Matthieu 21:31 : Matthieu 21:31 .] ». La personne que notre texte mentionne comme exécutant cet office, est ici appelée « Lévi : » mais dans son propre récit qu'il donne de lui-même, il se fait appeler par le nom de Matthieu [Note : Matthieu 9:9 .

]. De sa conversion, nous sommes informés dans les mots devant nous. Il était «assis à la réception de la coutume», dans l'accomplissement régulier de son devoir, et, sans aucune indication ou instruction préalable, a été appelé par notre bienheureux Seigneur à une assistance constante sur lui, comme l'un de ses disciples. Cet événement sera trouvé profondément intéressant pour nous tous, tandis que nous considérons,

I. Son appel inattendu—

En cela, il y avait sans doute quelque chose de particulier. Il fut appelé à un office qui était limité à douze, et qui n'existe plus. Mais encore, à l'exception de cette particularité,

1. Le même appel est lancé à chacun de nous—

[L'Évangile nous parle du même ton autoritaire que celui avec lequel Jésus s'adressait à ce publicain occupé : et le Seigneur Jésus-Christ lui-même dit à chacun de nous : « Suivez-moi. « Crois en moi comme le vrai Messie : reçois-moi comme envoyé de Dieu pour être le Sauveur de ton âme : livre-toi à moi comme ton Seigneur et Maître : obéis à mes commandements, et marche sur mes pas. Qu'aucune considération présente ne vienne retarder votre obéissance à ma volonté : venez, laissez tout et suivez-moi.

' Dans tout cela il n'y a rien de particulier : c'est le devoir de tout homme vivant : l'ordre est donné également à tous : « Si quelqu'un veut être mon disciple, qu'il renonce à lui-même, et prenne sa croix, et suis-moi » — — —]

2. Partout où il est efficace, c'est également le don de la grâce souveraine —

[À Matthieu, l'appel est venu de manière inattendue et non sollicitée : et il en est de même en réalité partout où il prend effet. Le moment précis de son opération peut, dans tous les cas, ne pas être si distinctement vu, ni sa puissance si profondément ressentie ; mais dans tous les cas, son efficacité doit être attribuée à Dieu, qui, de son bon plaisir, dispense ses dons à qui il veut. Il peut y avoir dans certains cas une longue saison d'illumination graduelle, tout comme l'aube précoce, dont la transition des ténèbres à la lumière est imperceptiblement progressive ; sans hésiter, attribuez-le entièrement à Dieu, qui « donne à vouloir et à faire selon son bon plaisir [Note : Philippiens 2:13 .

] » De tous les vrais convertis, il faut dire : « Vous ne m'avez pas choisi ; mais je t'ai choisi [Note: Jean 15:16 .]:" "Tu m'as aimé, parce que je t'ai aimé le premier [Note: 1 Jean 4:19 .]:" de moi [Note : Galates 4:9 .

] ; » ou « appréhendez-moi jusqu'à ce que vous ayez d'abord été appréhendé par moi [Note : Philippiens 3:12 .] ». A propos de vous tous, il faut dire dans ce sens, pas moins que de saint Matthieu lui-même : « Je me retrouve parmi ceux qui ne me cherchaient pas ; Je me suis manifesté à ceux qui ne m'ont pas demandé [Note : Ésaïe 65:1 .

]. " Quels que soient « les saints désirs que nous ressentons, ou les bons conseils que nous suivons, ou simplement les œuvres que nous accomplissons », ils tous, comme notre liturgie nous l'indique, « proviennent de Dieu » ; qui, comme le dit notre dixième article, « par sa grâce en Jésus-Christ nous prévient , afin que nous ayons une bonne volonté, et travaille avec nous quand nous avons cette bonne volonté. »]

Pour que cet appel de Matthieu puisse avoir sur nous l'effet qui lui est dû, considérons,

II.

Son obéissance exemplaire à lui—

Comme dans l'appel lui-même, ainsi dans son obéissance, il y avait quelque chose de particulier. Le bureau qu'il avait occupé, il a immédiatement démissionné, (le remettant sans aucun doute à de bonnes mains) et est devenu à partir de ce moment un serviteur déclaré de notre Seigneur. A cet égard, il n'est pas nécessaire que nous le suivions, à moins que l'occupation dans laquelle nous nous sommes engagés ne soit criminelle. Nous devons plutôt « demeurer dans l'appel dans lequel nous avons été appelés : » oui, « y demeurer avec Dieu [Note : 1 Corinthiens 7:20 ; 1 Corinthiens 7:24 .]. » Mais à d'autres égards, notre obéissance doit ressembler à la sienne. Ça devrait être,

1. Invite—

[Il n'y avait en lui aucune « conférence avec la chair et le sang ». Elisée, lorsque le manteau d'Elie fut jeté sur lui [Note : 1 Rois 19:19 .], ressentit une attraction irrésistible et obéit sans hésitation ni délai. Donc ça devrait être avec nous. Le Seigneur Jésus, par sa parole et son Esprit, nous commande-t-il de le suivre ? Nous ne devons pas attendre un deuxième appel : nous devons agir de manière à pouvoir dire avec David : « Je me suis hâté et j'ai tardé à ne pas garder tes commandements [Note : Psaume 119:60 .] »

2. L'abnégation—

[Aussi lucrative que fût sa situation, Matthieu l'a démissionné sans réticence, déterminant que rien ne devrait l'entraver dans le chemin de son devoir. Et ne devrions-nous pas aussi mépriser tous les gains ou perspectives terrestres en comparaison de Christ ? Ne devrions-nous pas être prêts à les secouer loin de nous, comme nous le ferions « l'argile épaisse de nos pieds » lorsque nous étions sur le point de courir une course [Note : Habacuc 2:6 .

] ? — — — Oui en vérité, nous devrions être prêts à « tout laisser pour suivre le Christ » ; et ne compte même pas la vie elle-même qui nous est chère, si seulement nous pouvons l'honorer par le sacrifice de celle-ci [Note : Actes 20:24 . Philippiens 1:20 .] — — —]

3. Reconnaissant—

[Immédiatement Matthieu fit un grand festin à son divin Maître, et y invita nombre de ses anciens amis, qui poursuivaient encore la ligne qu'il venait d'abandonner. En cela, il cherchait à honorer son Seigneur à la face du monde entier et à faire avancer les intérêts de son royaume, en amenant les autres à sa connaissance. C'était, en toutes circonstances, une juste expression de sa gratitude pour la miséricorde qui lui était accordée.

Et cela nous montre comment nous devons aussi user de notre influence, une fois que nous sommes devenus des disciples de notre bien-aimé Seigneur. Non seulement nous ne devrions pas avoir honte de le confesser ouvertement devant les hommes, mais nous devrions nous efforcer de le faire connaître à nos amis et à nos parents, afin qu'eux aussi puissent être érigés en monuments de sa grâce et devenir participants des bénédictions dont nous jouissons. . Nos fêtes mêmes devraient maintenant être ordonnées dans cette optique et être rendues propices à cette fin. Nous ne devrions pas non plus tenir compte des dépenses ou des ennuis, si nous pouvons seulement témoigner dans le moindre degré de notre amour pour Christ, ou faire avancer les fins pour lesquelles il est venu dans le monde — — —]

4. Déterminé—

[Nous n'avons jamais lu qu'il exprimait le souhait de retourner à son ancien emploi, ou qu'il regrettait d'avoir fait un si grand sacrifice. Nous ne devons pas non plus « regarder en arrière, après avoir une fois mis la main à la charrue [Note : Luc 9:62 : Luc 9:62 .] ». Les patriarches, qui avaient quitté leur pays et leurs parents à l'appel de Dieu, « eurent suffisamment d'occasions de revenir, s'ils en avaient eu la volonté » ; mais ils « attendaient avec impatience un pays céleste [Note : Hébreux 11:15 .

] », et jusqu'à l'heure de la mort poursuivirent leur pèlerinage vers elle avec une ardeur inlassable. Et nous devons aussi aller de l'avant dans une espérance douce et assurée, qu'à la place de tout ce que nous démissionnons ou perdons pour Christ, nous aurons « une substance meilleure et durable dans le ciel [Note : Hébreux 10:34 .] » — — —]

Réfléchir,
1.

Avec quelle force cet exemple réprouve-t-il le monde chrétien tout entier !

[Nous sommes tous appelés comme lui, et avons été appelés dix mille fois, à servir et à suivre Christ. Mais sur qui d'entre nous les mêmes effets se sont-ils produits ? Qui n'a pas eu beaucoup d'excuses à offrir pour refuser d'accepter les invitations de son Seigneur ? — — — Je peux même dire, qui, si son propre ami ou parent avait agi comme Matthieu, n'aurait pas été prêt à crier contre lui comme un faible enthousiaste trompé ? Mais cet appel doit être obéi, si jamais nous voulons être reconnus par notre Seigneur comme son peuple obéissant.

Je ne dis pas que nous devons réellement renoncer à tous nos intérêts mondains pour Christ ; mais ceci je dis, que nous devons être prêts à y renoncer , s'ils interfèrent avec notre devoir envers lui, ou si par leur reddition. nous pouvons plus avancer sa gloire dans le monde. À aucun autre terme, il ne nous recevra : si nous ne voulons pas « perdre père et mère, et maisons et terres, oui, et notre propre vie aussi à cause de lui, nous ne pouvons pas être ses disciples ». Oh, que sa puissance puisse maintenant se répandre parmi vous, comme elle l'a fait dans le cas qui nous a précédés ; et que toutes vos « âmes soient soumises à l'obéissance de la foi ! »]

2. Comme il est grand d'obéir à l'appel de l'Évangile !

[Matthieu en apparence était dégradé et appauvri; mais il fut fait un éminent serviteur du Christ, et un instrument béni pour répandre sa connaissance dans le monde entier. (De tous les évangélistes, aucun ne marque autant que lui la messianité de Jésus et l'accomplissement de la prophétie en lui.) Et quelle est sa condition maintenant ? N'a-t-il pas de bien meilleurs trésors que jamais il n'en a possédé sur terre ? Sachez donc que vous aussi pouvez avoir l'air de subir une perte en vous consacrant à Christ ; mais si vous avez l'honneur d'être ses serviteurs, ses amis, ses héritiers ; s'il vous reconnaît comme membres de son propre corps, oui, comme son épouse, qui participera à toute sa gloire, et aura le fruit éternel de son amour ; vous avez fait un bon échange.

Réjouis-toi donc de tes hauts privilèges ; et soyez reconnaissant envers Lui, par la seule puissance de qui vous avez été rendu disposé à les accepter ; et que ta vie entière soit désormais consacrée, comme l'était celle de Matthieu, à son service : ainsi, à ta place, tu seras ses témoins autour de toi ; et bientôt être joint à cette société bénie, où chaque perte sera compensée par un poids proportionné de gloire.]