Luc 5:36-38

DISCOURS : 1492
LE VIN NOUVEAU ET LES VIEILLES BOUTEILLES

Luc 5:36 . Et il leur dit aussi une parabole ; Personne ne met un vêtement neuf sur un vieux; sinon, alors le nouveau fait un loyer, et la pièce qui a été retirée du nouveau n'est pas d'accord avec l'ancien. Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles bouteilles; sinon le vin nouveau fera éclater les bouteilles et se répandra, et les bouteilles périront. Mais le vin nouveau doit être mis dans des bouteilles neuves ; et les deux sont conservés .

Les chicanes des opposants ont été fréquemment rejetées au profit de l'église. Ils ont donné lieu à plusieurs des discours les plus instructifs de notre Seigneur, et nous ont ainsi fourni une connaissance beaucoup plus claire et plus étendue de notre devoir. Trois fois dans ce chapitre, nous voyons notre Seigneur appelé à répondre aux objections qui étaient soit secrètement entretenues, soit ouvertement exprimées contre lui. Son pardon des péchés et sa fréquentation des pécheurs avaient offensé ; mais il a justifié sa conduite à l'égard des deux, et nous a offert ici une riche découverte de sa puissance et de sa grâce.

Dans le contexte, il a été condamné pour avoir laissé ses Disciples tellement en liberté en ce qui concerne le devoir de jeûne. En réponse aux questions qui lui furent posées à ce sujet, il livra les paraboles que nous venons de lire : et dans lesquelles sont contenues,

I. Une reconnaissance virtuelle du devoir du jeûne—

[Ce devoir, ainsi que les offices d'humiliation et de prière, notre Seigneur s'était abstenu d'insister autant que Jean l'avait fait : et pour cela, il fut blâmé par les pharisiens pharisiens. Mais dans sa réponse à la question qui lui a été posée, il ne dit pas que les enfants de la chambre nuptiale ne devaient jamais jeûner, mais seulement pas pendant la saison présente, « tandis que l'époux était encore avec eux.

» Ni dans les paraboles devant nous dit-il, que le vieux vêtement ne doit pas être réparé, ni le vin mis dans des vaisseaux du tout , mais ce pouvoir discrétionnaire devait être exercé par rapport à la manière de faire ces choses. Ces indications seules étaient suffisantes pour établir la convenance de pratiquer le devoir dont il est ici parlé : mais elles sont renforcées par de nombreux autres passages des Saintes Écritures ; et surtout par les avertissements donnés par notre Seigneur lui-même concernant notre conduite lorsque nous jeûnons [Note : Matthieu 6:16 .]. En effet, dans notre texte lui-même, il dit qu'après son retrait d'eux « ils devraient jeûner [Note : v. 35.].”]

Il n'y a aucun doute parmi nous sur ce point, je vais plus particulièrement remarquer ce qui est en fait la substance des deux paraboles, à savoir,

II.

Une direction spéciale pour l'accomplissement de ce devoir—

En inculquant ou en pratiquant ce devoir solennel, on nous apprend ici à prêter la plus stricte attention aux principales circonstances qui s'y rapportent, telles que le temps , la manière , la fin .

1. Le temps—

[Ce ne sont pas toutes les saisons qui conviennent à ce devoir. A une noce, par exemple, il serait absurde de jeûner. Mais à l'occasion d'une grande calamité, qu'elle soit publique ou privée, une opportunité appropriée s'offrirait. En temps de guerre, de famine, de peste, l'humiliation la plus profonde nous devient. Ainsi, sous la pression de toute affliction personnelle, et particulièrement en une période de détresse spirituelle, lorsque les corruptions sont fortes, et les tentations puissantes, et que l'auto-reproche est profonde, et que Dieu nous a caché sa face, il nous appartient de nous engager à jeûne et prière.

Concernant un démon impur, que les Disciples n'ont pas pu chasser, notre Seigneur a dit : "Ce genre ne sort que par le jeûne et la prière [Note : Matthieu 17:21 .]". Et ainsi nous trouvons souvent nos convoitises trop fortes pour nous ; et donc trop fort, parce que nous n'utilisons pas ces moyens pour obtenir la victoire sur eux.

Il y a aussi des saisons de la vie domestique où mari et femme peuvent se séparer avec profit pendant une courte période afin de s'adresser plus efficacement à l'accomplissement de ce devoir élevé de jeûne et de prière [Note : 1 Corinthiens 5:7 .]. Et c'est ainsi que Salomon nous a informés ; « Il y a un temps pour pleurer, aussi bien qu'un temps pour rire, et un temps pour pleurer aussi bien qu'un temps pour danser [Note : Ecclésiaste 3:4 .] : » et ces saisons nous devons plus particulièrement sélectionner, même « quand l'Époux nous sera enlevé ».]

2. La manière—

[Ici aussi la discrétion est grandement recherchée. Porter nos austérités jusqu'à nuire à notre propre santé est hautement inopportun. Une telle conduite, au lieu de nous rendre plus aptes au service du Seigneur, nous en rendrait plutôt incapable et irait à l'encontre de l'objet même que nous avions en vue. La mise de vin nouveau dans des bouteilles en cuir fragilisées par l'usage et l'âge, conduirait à la destruction des bouteilles elles-mêmes, et du vin qui leur était confié.

Et ainsi opéreraient des austérités indiscrètes sur nous, et sur tout autour de nous. Car, que penserait le monde dans son ensemble d'une religion qui prescrivait de telles choses ? Ne crieraient-ils pas contre elle comme une sombre superstition ? Et qu'est-ce qu'une âme inquisitrice serait prête à ressentir ? Ne serait-il pas découragé et découragé, et, par dégoût pour de tels exercices d'auto-tourment, serait-il prêt à y renoncer complètement ? Nous devons donc veiller à ce que, dans notre manière d'inculquer ces devoirs d'abnégation, nous ne donnions pas lieu à des sentiments aussi infondés et à des conceptions aussi erronées.]

3. La fin—

[Les Pharisiens mettent ces services à la place de la vraie religion, ne sachant pas qu'ils ne sont que des moyens pour une fin, et comme l'échafaudage de l'édifice qu'elle est employée à construire. D'où leur plainte amère contre notre Seigneur. Mais nous devons toujours nous rappeler que, quelle que soit la mesure dans laquelle nous avons multiplié ces services, ils ne pourraient jamais tenir à la place de la repentance et de la foi au Seigneur Jésus-Christ.

C'est la grande erreur de l'Église de Rome : ils placent la pénitence , c'est-à-dire une série d'observances prescrites par l'homme , à la place de la repentance prescrite par Dieu, et à la place aussi du Seigneur Jésus-Christ, « dont le sang seul peut purifier de tout péché. Mais je vous enjoins devant Dieu d'être sur vos gardes contre cela, car cela « annulera tout l'Évangile du Christ » et fera que « le sang de Christ aura été versé en vain.

« Comme discipline pour mortifier la chair et vivifier l'esprit, le jeûne est bon ; transpercera jusqu'à la mort la main qui s'y appuie.]

Apprenez donc de cette parabole,
1.

A juger avec franchise—

[Les Pharisiens par leur orgueil et leur ignorance ont été amenés à condamner notre Seigneur. Et ainsi nous sommes aussi aptes à juger nos frères inoffensifs. Nous avons notre propre norme; et par cela nous essayons toutes les autres personnes : et, si elles dépassent cette norme, nous les condamnons comme des enthousiastes ; ou, s'ils n'y parviennent pas, nous ne les considérons que comme des formalistes tièdes. Mais la même norme ne peut pas s'appliquer à tous. Il y a dix mille circonstances qui peuvent non seulement justifier une différence de conduite chez les personnes pieuses, mais qui peuvent la produire réellement.

Les Disciples de Jean, nous le reconnaissons volontiers, ont bien fait de jeûner souvent : mais les Disciples de notre Seigneur ont-ils mal agi parce qu'ils n'ont pas jeûné du tout ? Non : les circonstances des deux parties étaient fort différentes, ainsi que notre Seigneur les avait informés ; et donc les deux avaient raison. Il en est peut-être de même de beaucoup de nos frères, qui diffèrent de nous sur cette question : et il ne nous revient pas de les juger.

« À leur propre maître, ils se tiennent debout ou tombent : » et c'est notre part de les remettre entièrement à Dieu, qui juge avec justice, et qui seul peut estimer tout ce qui doit être pris en compte.]

2. Donner des conseils avec prudence—

[Nous devons garder à l'esprit les différentes situations et capacités des hommes, et ne pas exiger des novices ce qui convient seulement à la force d'un saint établi. Notre Seigneur béni n'a pas dit tout ce qu'il savait, mais seulement ce que ses auditeurs pouvaient recevoir ; et même de ses propres Disciples, il retint beaucoup de choses qu'ils n'étaient pas en mesure de comprendre à ce moment-là [Note : Jean 16:12 .

]. Ainsi saint Paul « nourrissait ses convertis corinthiens avec du lait et non avec de la viande », parce qu'ils étaient encore dans un état trop charnel pour entrer dans les sujets plus profonds qu'il aurait volontiers amenés devant eux [Note : 1 Corinthiens 3:2 .] . Ainsi donc devrions-nous faire aussi. Nous devrions « nourrir les bébés avec du lait et servir de la viande uniquement à ceux qui, en raison d'un âge plus adulte, sont capables de la digérer [Note : Hébreux 5:12 .

]. " Que personne ne pense non plus que cela ne convienne pas à un ministre de Dieu. C'est le vrai et propre office de l'amour. Jacob ne pousserait pas ses agneaux trop loin, de peur qu'en un jour il ne les tue tous [Note : Genèse 33:13 .]. Et notre bienheureux Seigneur «porta les agneaux sur son sein et conduisit doucement ceux qui étaient avec les petits». Et ainsi devons-nous également exercer le même soin tendre dans l'administration aux agneaux de notre troupeau, de peur que par une rigueur excessive nous « cassions le roseau meurtri », ou par des exactions accablantes nous « éteignions le lin fumant ».]

3. Pour aller de l'avant avec une sainte diligence inlassable—

[C'était de ses saints apôtres que notre Seigneur a dit, que dans les jours après son retrait d'eux, ils devraient jeûner. Qui sommes- nous donc pour nous croire libres de remettre nos efforts dans notre course céleste ? Jamais il n'y aura dans cette vie un moment où notre vigilance pourra être abandonnée, ou nos travaux les plus adonnés seront relâchés. De même, si saint Paul « jeûnait souvent », ne devrions-nous pas considérer cette sainte discipline comme inutile pour nous .

Au contraire, nous devrions par tous les moyens possibles « garder notre corps sous et l'assujettir, de peur que, de quelque manière que ce soit, après avoir servi les autres, nous ne soyons nous-mêmes jugés indignes de l'approbation de notre Dieu [Note : 1 Corinthiens 9:27 .]