Luc 9:29-32

DISCOURS : 1508
LA TRANSFIGURATION DU CHRIST

Luc 9:29 . Et pendant qu'il priait, la mode de son visage était changée, et ses vêtements étaient blancs et brillants. Et voici, deux hommes parlèrent avec lui, qui étaient Moïse et Elie, qui parurent dans la gloire, et parlèrent de sa mort, qu'il devait accomplir à Jérusalem. Mais Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient endormis ; et quand ils furent éveillés, ils virent sa gloire, et les deux hommes qui se tenaient avec lui .

ILS, qui étaient les disciples immédiats de notre Seigneur, le virent, pour la plupart, «un homme de douleur et habitué à la douleur » ; mais, de peur qu'ils ne s'offensaient en lui et ne fussent tentés de l'abandonner, il leur parlait quelquefois de « cette gloire qu'il avait auprès du Père avant que le monde fût » et qu'il reprendrait dès que jamais le les scènes de son humiliation actuelle devraient être fermées. Une fois, il daigna faire à trois d'entre eux une démonstration oculaire de sa gloire. Les détails sont relatés dans le passage dont nous sommes saisis ; dans l'ouverture que nous considérerons,

I. Le moment et le mode de sa transfiguration—

Notre-Seigneur était à ce moment-là engagé dans la prière—
[Dieu a manifesté à maintes reprises son attention pour la prière. C'est au début des supplications de Daniel qu'un ange lui fut envoyé pour lui révéler la période fixée pour l'avènement du Messie [Note : Daniel 9:20 .]. La raison que Dieu donna pour envoyer Ananias pour ouvrir les yeux de Saül était : « Voici, il prie [Note : Actes 9:11 : Actes 9:11 .

]. " Ainsi, Jésus était alors engagé dans la prière. Il s'était retiré sur une montagne dans ce but précis : et c'était la saison que Dieu choisit pour le distinguer de cette manière la plus signalée. Il est digne de remarque, que chaque fois qu'il a plu à Dieu de rendre témoignage à son Fils par une voix audible du ciel, c'était soit dans, soit immédiatement après la prière [Note : Luc 3:21 et Jean 12:28 . ]. Et si nous cultivions une intimité plus sainte avec Dieu, il nous accorderait plus fréquemment aussi les marques spéciales de son amour.]

"Pendant qu'il priait", sa forme était visiblement et merveilleusement changée -
[Dans sa transfiguration, comme on l'appelle, la Divinité s'est montrée à travers le voile de sa nature humaine, son visage brillait comme le soleil méridien; et ses vêtements mêmes étaient si irradiés par l'éclat de la divinité qui habitait en elle, qu'ils étaient blancs et éblouissants comme la lumière, oui, « si blancs qu'aucun foulard sur terre ne pouvait les blanchir [Note : Marc 9:3 .

]. " Il n'était jusqu'alors apparu que « sous la forme d'un serviteur » ; mais maintenant il apparaissait sous sa propre forme en tant que Dieu ; du moins, dans la mesure où sa nature divine pouvait être rendue visible aux yeux des mortels. Cette transfiguration n'était pas non plus conçue comme une simple démonstration ostentatoire de sa gloire : elle était peut-être nécessaire à son soutien en tant qu'homme ; que, quand il entrerait dans les scènes de sa plus profonde humiliation, il ne pût s'évanouir.

C'était aussi bien calculé pour préparer ses disciples à cette affreuse vue de lui, qu'ils devaient avoir plus tard, lorsqu'ils le verraient dans le jardin, prosterné par terre, baigné d'une sueur sanglante, et suppliant « avec de grands cris et larmes » le retrait de la coupe que son Père avait mise dans sa main.]

L'histoire nous renseigne en outre sur le respect,

II.

Sa conversation avec ses serviteurs—

Moïse et Élie furent envoyés du ciel pour s'occuper de lui—
[Le corps de Moïse avait probablement été conservé, comme celui d'Élie avait été transporté au ciel, sans subir le changement total qui est habituellement effectué par la mort. Ils étaient à cette occasion vêtus « de gloire », un peu comme leur divin Maître, bien que, bien sûr, ils n'étaient que des étoiles scintillantes en comparaison du soleil méridien.

Et il y avait une convenance particulière que ceux-ci devaient être choisis pour s'occuper de lui, non seulement parce qu'ils avaient été des serviteurs fidèles et hautement honorés de Dieu, l'un étant le donneur, et l'autre le restaurateur, de la loi, mais parce qu'ils représenté la loi et les prophètes; et, en lui rendant témoignage, résigné, pour ainsi dire, leur autorité entre ses mains].
Ces conversé avec lui au sujet de sa propre approche death-
[On aurait pu penser qu'ils auraient dû parler du ciel: mais ils avaient un sujet auxquels tous s'intéressaient encore plus profondément ; un sujet, dans lequel sont contenus les trésors inépuisables de la sagesse et de la connaissance divines ; un sujet qui émerveille tout le ciel, et que l'éternité elle-même ne suffira pas à dérouler.

Oui, ce sujet, universellement sorti des sociétés des hommes, était celui qui occupait leur attention pendant cette délicieuse entrevue ; " ils parlèrent de sa mort qu'il devait accomplir à Jérusalem ". que perdons-nous à nous prêter si entièrement à d'autres sujets, et à rejeter si totalement celui-ci ! Et comme les hommes sont entichés de ce que, même dans la société de leurs amis les plus chers, ils n'améliorent pas leurs heures en conversant sur un sujet d'une telle importance universelle !]
Ses disciples terrestres n'étaient pas non plus totalement exclus. Nous lisons de,

III.

Le privilège particulier accordé à certains de ses disciples—

Quelques favoris plus distingués furent admis à cette vision céleste :
[Christ a sanctifié les amitiés humaines en manifestant les mêmes attachements que ceux qui sont communs aux hommes. Il a non seulement choisi douze parmi le corps de ses disciples pour être ses disciples déclarés, mais a admis trois d'entre eux à une intimité plus particulière que les autres : et même de ces trois il y en avait un, qui gisait, pour ainsi dire, dans son sein. , et a été appelé, par voie d'éminence, « Le Disciple qu'il aimait.

» Mais les trois, qui avaient été emmenés sur la montagne pour passer leur temps en prière, s'étaient endormis et perdirent ainsi une grande partie de la vision qu'ils auraient pu voir, et de la conversation qu'ils auraient pu entendre. Hélas! Quelle perte irréparable ont-ils subie ! Peut-être que Jésus leur aurait dit : « Dormez maintenant et reposez-vous. » Mais l'éclat de sa gloire les réveilla enfin, et tous deux virent cette brillante assemblée de personnes, et entendirent le sublime discours qui se passa entre eux.

Heureux étaient leurs yeux qui voyaient, et leurs oreilles qui entendaient, de telles choses ! Peut-on s'étonner que Peter s'exclame : C'est bien pour nous d'être ici ! et qu'il devrait proposer d'ériger des tentes pour l'hébergement du Christ et de ses hôtes célestes, indépendamment de sa propre aisance, s'il pouvait seulement prolonger ses plaisirs présents ? Mais bien que bien intentionné, c'était une proposition ignorante ; car il était nécessaire pour eux-mêmes et pour le monde, qu'ils reprennent promptement leurs travaux habituels et accomplissent l'œuvre qui leur est assignée.

Pierre , cependant , peut bien être excusée, car « il ne savait pas ce qu'il a dit. »]
Ils ont également entendu le témoignage que le Père sur ce trou occasion à Christ-
[Alors que les apôtres étaient désireux de se reposer dans leurs conforts actuels, ils ont été éclipsés avec un nuage, et leurs joies se sont changées en peur et en effroi. La nuée était peut-être comme celle qui guidait les Israélites à travers le désert comme symbole de la présence divine : et que pouvons-nous attendre, sinon qu'en tant que pécheurs, ils tremblent à l'approche de la divine Majesté ? Mais le témoignage qu'ils entendirent compensait amplement leurs craintes passagères : leur divin Maître était proclamé comme le seul Fils bien-aimé de Dieu ; et ils étaient invités à « entendre lui » lui surtout, lui sans cesse, lui exclusivement.

Tel était l'honneur singulier qui lui était conféré : et bien qu'il leur fut interdit d'en parler pendant une saison, de peur que cela ne provoque la colère de leurs ennemis et de la jalousie de leurs condisciples, pourtant il a sans doute beaucoup tendu à les soutenir dans leurs conflits ultérieurs. .]

Déduire—
1.

Comme la vérité de notre sainte religion est indiscutable...

[C'était un témoignage des plus remarquables du caractère de Jésus; et elle a été donnée par Dieu lui-même : et Dieu interviendrait-il de cette manière pour tromper ? ou ces Disciples pourraient-ils se tromper sur ce qu'ils ont si clairement vu de leurs yeux et entendu de leurs oreilles ? Assurément, aussi étrange que puisse paraître la nouvelle de l'Evangile, voici une preuve suffisante qu'il ne s'agit "pas d'une fable astucieusement conçue". Il est remarquable que S.

Pierre choisit cet événement même parmi les milliers dont il fut témoin, afin d'établir au-delà de tout doute la vérité de cette doctrine qu'il prêcha [Note : 2 Pierre 1:16 .]. Accueillons donc cet Évangile si bien authentifié, si solidement établi. « Écoutons Jésus », notre Enseignant divinement désigné, et faisons de lui « notre bien-aimé » Sauveur, « en qui nos âmes se complaîtront ».]

2. Combien diversifiés sont les états du peuple de Dieu sur terre !

[Ces Disciples hautement favorisés étaient maintenant sur la montagne; mais ils devaient bientôt redescendre dans la vallée et traverser « de nombreuses tribulations sur le chemin du royaume ». Ainsi en est-il de tout le peuple de l'Éternel : le présent est au mieux une scène en damier : et la détresse n'est jamais plus proche de nous que lorsque nous disons : « Ma montagne est forte ; Je ne serai jamais ému [Note : Psaume 30:6 .

]. " Soyons donc reconnaissants pour toutes les saisons de joie ; mais ne soyez jamais assez exalté par eux au point de vouloir y installer des tabernacles, ou d'oublier que nous pourrions bientôt connaître un triste revers : oui, améliorons plutôt nos joies comme moyen de nous fortifier pour les conflits futurs.]

3. Quel endroit glorieux doit être le paradis !

[Cela a dû être inexprimablement délicieux d'avoir contemplé, bien que pendant si peu de temps, cette vision céleste : mais que doit-il être de « voir Jésus tel qu'il est », dans tout l'éclat de la majesté divine ; le voir, non pas accompagné de deux seulement, mais de dix mille de ses saints ; et entendre, non pas une conversation sur les souffrances futures, des chants de hutte de joie et de triomphe éternels ? Que doit-il être de voir et d'entendre de telles choses ; nous ressemblons au Seigneur Jésus ; nos « corps façonnés comme son corps glorieux » et nos âmes « brillant au-dessus du soleil dans le firmament » ; notre corps ne s'engourdit plus par la paresse, ni notre âme ne s'agite de surprise ou de terreur ; mais dans le parfait exercice de toutes nos facultés pour participer à cette gloire, avec une pleine assurance qu'elle ne finira jamais ? Eh bien, pouvons-nous alors dis, c'est bon pour nous d'être ici.

Alors nous n'aurons plus besoin de tabernacles, car « nous habiterons dans le temple de notre Dieu, et nous n'en sortirons plus [Note : Apocalypse 3:12 .] ». Puissions-nous tous être considérés comme dignes de cet honneur ! puissions-nous être admis à la jouissance de cette vision béatifique ; que « quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra, nous pouvons aussi apparaître avec lui dans la gloire ! »]