Malachie 3:6

DISCOURS : 1273
L'IMMUTABILITÉ DE DIEU

Malachie 3:6 . Moi, le Seigneur, je ne change pas ; c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne serez pas consumés .

IL n'y a rien dans la création entière qui soit en soi immuable. Les anges sont en effet, par la grâce de Dieu, établis, de sorte qu'ils ne sont plus en danger de pécher ; mais la chute des anges apostats montre suffisamment que les plus hautes créatures sont changeantes en elles-mêmes ; et que leur stabilité, quelle qu'elle soit, est dérivée et dépendante de la puissance qui les a formées.

Quant à l'homme, il est dans un état de changement continuel : certains d'entre nous sont encore dans un état d'enfance ; à portée de main : mais tout change chaque jour, chaque heure, chaque instant : comme la terre que nous habitons, nous avons nos révolutions de jour et de nuit, d'été et d'hiver ; et en peu de temps subira un changement infiniment plus grand que tout ce que nous avons connu jusqu'à présent.

Mais il y en a un qui ne change pas ; même Jéhovah, de qui tous les autres êtres tirent leur existence. Cette immuabilité, il la revendique comme sa prérogative, et la mentionne comme une source de bénédictions indicibles pour son peuple. En considérant ses paroles, nous remarquerons,

I. L'immuabilité de Dieu—

Les dieux des païens étaient fragiles et périssables, étant du bois et de la pierre, mais l'Éternel est immuablement le même,

1. Dans son essence—

[Il n'y a rien de l'extérieur qui puisse effectuer un changement sur lui ; parce que toutes choses ont été formées par lui et dépendent de lui pour leur action et leur existence. Il n'y a pas non plus de principe en lui qui puisse opérer pour produire un changement ; parce qu'une contrariété de principe soutiendrait l'imperfection, et par conséquent serait un reniement de sa Divinité. D'ailleurs, s'il devait changer, ce devait être pour le meilleur ou pour le pire : si pour le mieux, il n'était pas parfait avant ; et si pour le pire, il ne serait pas parfait maintenant : dans les deux cas, il ne peut pas être Dieu. Son nom même, Jéhovah, implique et suppose l'immutabilité.]

2. Dans ses perfections—

[Il a toujours été et sera toujours le même Être saint, juste, bon et miséricordieux, qu'il est maintenant. Il n'était pas plus juste lorsqu'il condamnait les anges déchus ; ni plus miséricordieux, lorsqu'il envoya son Fils unique dans le monde. Dans un cas, il montra sa justice et, dans l'autre, sa miséricorde, plus qu'il ne l'avait fait auparavant ; mais ses perfections dans les deux cas sont restées les mêmes. « C'est un roc : son travail est parfait ; car toutes ses voies sont jugement : un Dieu de vérité et sans iniquité ; est-il juste et juste [Note : Deutéronome 32:4 .].”]

3. Dans son but—

[Tout est fait agréablement à « son dessein éternel qu'il s'est proposé en Jésus-Christ notre Seigneur [Note : Éphésiens 1:11 ; Éphésiens 3:11 .]. On dit en effet que Dieu s'est « repenti d'avoir fait l'homme [Note : Genèse 6:6 .

] », et qu'il avait élevé Saül pour être roi [Note : 2 Samuel 15:35 .] : il révoqua également la sentence dénoncée contre Ninive [Note : Jean 3:4 ; Jean 3:10 .], et Ézéchias [Note : Ésaïe 38:1 ; Ésaïe 38:5 .

] : sur ces comptes, on peut penser qu'il a changé son objectif initial : mais il ne parle qu'à la manière des hommes, qui changent leur conduite à la suite d'un changement de leur conduite à la suite d'un changement d'avis : Dieu savait dès le commencement ce qu'il ferait [Note : Actes 15:18 .] : et le changement était, non dans ses desseins, mais dans ses dispensations selon son dessein [Note : Ésaïe 14:24 ; Ésaïe 14:27 ; Ésaïe 46:10 .].

4. Dans ses promesses—

[« Toutes les promesses de Dieu en Christ sont oui et amen [Note : 2 Corinthiens 1:20 .] ». Si jamais nous imaginons qu'ils échouent dans leur accomplissement, c'est entièrement à cause de notre propre infirmité [Note : Psaume 77:8 ; Psaume 77:10 : Psaume 77:10 .

]. Il n'y a aucun fondement à une telle appréhension : car « ses dons et son appel sont sans repentance [Note : Romains 11:29 .] ». Il faut bien distinguer entre les promesses qui sont conditionnelles, et celles qui sont inconditionnelles : celles qui sont conditionnelles, sont sans force, si la condition sur laquelle elles sont suspendues n'est pas accomplie : et, à propos de celles-ci, Dieu dit à son peuple , « Vous connaîtrez ma rupture de promesse [Note : Nombres 14:30 ; Nombres 14:34 .

]. " Mais les promesses inconditionnelles (comme celle qui dit « les portes de l'enfer ne prévaudront jamais contre l'Église [Note : Matthieu 16:18 : Matthieu 16:18 .] ») sont aussi fermes que la toute-puissance peut les faire : « le ciel et la terre passeront ; mais pas un mot ou un titre de la parole de Dieu ne passera jamais [Note : Luc 21:33 .

]. " Au jour du jugement, tout croyant sera contraint de confesser que, « de toutes les bonnes choses que Dieu avait dites à son sujet, aucune n'a failli [Note : Josué 23:14 .] »]

Ce n'est pas non plus une vérité purement spéculative, mais une vérité dans laquelle notre bien-être est profondément impliqué. Cela apparaîtra, si l'on considère,

II.

Le bénéfice que nous en retirons—

C'est à cela seul que nous pouvons l'attribuer, que « nous n'avons pas été consumés depuis longtemps » -
[Les Israélites à cet égard étaient des types de nous. C'était un peuple au cou raide, qui méritait, à dix mille reprises, d'être complètement détruit. De plus, s'ils étaient laissés à eux-mêmes ou à leurs ennemis, ils auraient été consumés encore et encore. Mais Dieu les a épargnés et préservés pour l'amour de sa parole. Il avait promis à Abraham, Isaac et Jacob, que dans leur postérité toutes les nations seraient bénies ; et à cause de cela, bien qu'il ait visité les Israélites avec beaucoup de jugements, il ne les a pas entièrement détruits. « Il n'a pas changé ; ils n'ont donc pas été consommés.

Et quelle autre raison peut être attribuée à notre continuation sur le terrain de la miséricorde ? N'avons-nous jamais mérité l'excision ? Cherchez et jugez — — — N'avons-nous pas d'ennemis qui exécuteraient volontiers sur nous les jugements divins, s'ils pouvaient en obtenir la permission ? Qu'est-ce que Satan et ses hôtes désirent si ardemment ? — — — N'avons-nous pas de feu intérieur qui, s'il éclatait, provoquerait notre ruine ? Nous suivrions bientôt Judas et Achitophel, si Dieu nous retirait sa grâce restrictive — — — N'avons-nous pas à un moment ou à un autre été, pour ainsi dire, à un cheveu de ruine, soit de maladie, soit d'accident, soit de quelque ignoble transgression qui aurait abouti à une obstination définitive ? — — — Donnons donc la gloire à Dieu.

« Notre préservation n'a pas été l'effet de notre propre sagesse, ou force, ou bonté, mais de l'amour et de la miséricorde immuables de Dieu. C'est à son immutabilité que nous le devons, que, malgré toutes nos provocations, il n'a pas été poussé à nous détruire : s'il avait été mutable comme nous, sa colère aurait depuis longtemps éclaté contre nous et nous aurait consumés. ]

De ce point de vue, les Saintes Écritures représentent uniformément nos obligations envers la Divinité —
[Moïse a fait remonter à cette source, même à l'immuabilité de Jéhovah, les miséricordes continues qu'Israël a connues à son époque [Note : Deutéronome 7:6 .]. Dans les Psaumes, Dieu lui-même s'est plu à montrer explicitement de quelle manière il traitera son peuple offensant, afin de concilier leur bien-être avec sa propre véracité [Note : Psaume 89:28 .

]. Par le prophète Isaïe, il exprime une sainte jalousie, de peur que ses dispenses ne soient interprétées à tort comme des violations de sa parole : et déclare que quoi qu'il arrive au cours de sa providence, il ne rompra jamais son alliance avec son peuple, ni ne subira ses la bonté de s'éloigner d'eux [Note : Ésaïe 54:8 .

]. En bref, tout le volume de l'inspiration atteste la même vérité bénie, que « nous ne sommes pas consumés, parce que les compassions divines ne manquent pas [Note :Lamentations 3:22 .] ; » et que « l'Éternel n'abandonne pas son peuple, parce qu'il lui a plu de faire d'eux son peuple [Note : 1 Samuel 12:22 : 1 Samuel 12:22 .] »]

Déduire—
1.

Quelle preuve avons-nous de la divinité du Seigneur Jésus ?

[L'immuabilité est la prérogative inaliénable de la Divinité. Les créatures peuvent être fixées par Dieu dans l'état où elles sont : mais, comme elles n'ont qu'une existence dérivée, il doit y avoir eu une période où elles ont commencé à être ce qu'elles n'étaient pas auparavant. Mais Jésus est, et a toujours été, le même quant à la nature qu'il possédait avant son incarnation [Note : Hébreux 1:10 ; Hébreux 13:8 .

] ; et donc, par rapport à cette nature, il est vraiment et proprement Dieu [Note : 1 Timothée 3:16 .]. Tenons donc ferme cette vérité bénie, et réjouissons-nous en Christ comme un Sauveur immuable.]

2. Quelle consolation ce sujet apporte-t-il aux croyants ?

[Les cadres et les sentiments des croyants sont extrêmement variables : mais Celui qui les a choisis n'a « pas de variabilité, ni d'ombre de changement [Note : Jaques 1:17 .] » ; » et « celui qu'il aime, il l'aime jusqu'à la fin [Note : Jean 13:1 .] ». Or, cette considération, Dieu s'est efforcé fortement d'imprimer dans nos esprits (il a même confirmé ses promesses par un serment), dans le but que nous en Hébreux 6:17 forte consolation [Note : Hébreux 6:17 .

]. Que chacun donc s'en rassure : et qu'on l'encourage à ne pas se laisser aller à la paresse et à la sécurité (car c'était un horrible abus de cette doctrine), mais à demander à Dieu de nouvelles miséricordes, et à considérer les communications passées comme des communications sérieuses et sérieuses. gage de bénédictions futures.]

3. Quel terrain de terreur est donné ici aux impénitents ?

[Dieu a dit que « si nous ne nous repentons pas, nous périrons tous » ; et que « si nous ne sommes nés de nouveau, nous ne pouvons entrer dans le royaume des cieux [Note : Jean 3:3 .] ». Si donc un homme impénitent ou non régénéré est sauvé, Dieu doit falsifier sa parole. que ceux d'entre vous qui ne sont pas convertis se demandent un instant sur quel terrain ils se tiennent ! Frères bien-aimés, considérez ceci ; Soit Dieu doit changer, soit vous .

Mais Dieu changera-t-il ? « Est-il un homme pour qu'il mente ; ou le fils de l'homme, pour qu'il se repente [Note : Nombres 23:19 ; 1 Samuel 15:29 .] ? » Changera-t-il sa nature même et sacrifiera-t-il toutes ses perfections pour vous sauver ? Tout ce qu'il peut faire conformément à son propre honneur, il est prêt et disposé à le faire : mais vous ne pouvez pas supposer qu'il veuille, ou puisse, se dépouiller de toutes les propriétés de la Divinité, pour vous sauver de vos péchés .

Sachez donc qu'il doit y avoir un changement en vous : et, si vous ne devenez pas de nouvelles créatures en Jésus-Christ, vous devez périr. Tant que Dieu est vrai, votre destin est fixé. O « tournez-vous donc ! car pourquoi mourrez-vous ? »]