Marc 12:31

DISCOURS : 1450 L'
AMOUR À NOTRE VOISIN

Marc 12:31 . Et le second est comme, à savoir ceci, Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-ci .

UNE QUESTION avait été posée à notre Seigneur : Quel était le premier et le grand commandement ? A cela, il avait répondu : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. Mais, de peur que le Scribe ne néglige ses devoirs envers son prochain, et plaide peut-être la réponse de Jésus comme sanctionnant une telle conduite, notre Seigneur lui rappela qu'il y avait un autre commandement, semblable à celui qu'il avait déjà mentionné ; à savoir : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
En discutant de ce commandement, nous montrerons,

I. Quelle en est la signification—

L'amour-propre est généralement représenté comme une basse affection de l'esprit ; et sans doute il en est ainsi, tel qu'il existe chez l'homme déchu ; parce qu'elle est toujours démesurée et excessive : mais, telle qu'elle existait dans le cœur d'Adam au Paradis, c'était une bonne disposition, et absolument nécessaire à son bien-être. Elle a encore aujourd'hui son exercice légitime ; et lorsqu'il est dirigé vers ses propres objets, et confiné dans ses justes limites, il mérite notre approbation, et offre une norme correcte pour notre amour envers les autres.
D'accord avec cette idée, nous devons montrer une affection affectueuse à notre prochain,

1. Par rapport à son bien-être temporel—

[Si nous souffrions d'une maladie corporelle ou d'un malheur de quelque nature que ce soit, nous souhaiterions que notre voisin sympathise avec nous et, si possible, nous soulage. Une telle considération doit donc être portée à sa personne , participant à ses joies et ses peines, et, comme le bon Samaritain, nous efforçant au maximum pour son bien [Note : Luc 10:30 .] — — —

A l' égard de sa propriété aussi, nous devons garder le même regard désintéressé. Nous ne voudrions pas qu'une autre personne « nous trompe ou nous escroque en aucune matière » : nous voudrions rechercher dans toutes ses transactions la plus stricte intégrité. Telle devrait donc être notre conduite dans tous nos rapports avec lui. Nous devrions porter un vif intérêt à tout ce qui se rapporte à lui, et plutôt souffrir nous-mêmes du tort que de commettre la moindre offense contre lui [Note : 1 Corinthiens 6:7 .]———

Nous devrions également étendre notre préoccupation à son caractère . Nous sommes extrêmement blessés si d'autres prennent des préjugés contre nous, et écoutent de vagues rapports, et même par de vraies représentations nous abaissent inutilement dans l'estimation de nos semblables. Nous devons donc être francs dans la construction que nous donnons à ses actions ; et soyez toujours prêt à jeter un voile sur ses infirmités [Note : 1 Pierre 4:8 .

] : nous devons « espérer et croire tout » au bien de celui que les circonstances admettent [Note : 1 Corinthiens 13:7 .] — — —

Nous devrions consulter autant que possible sa paix et son bonheur . Il y a d'innombrables façons dont les autres peuvent nous attrister sans dire quoi que ce soit de faux, ou faire quoi que ce soit de manifestement injuste : et il y a de nombreuses façons dont ils peuvent favoriser le confort de notre esprit. Et il n'est personne qui ne souhaiterait voir s'exercer à son égard une disposition bienveillante. Tel est donc l'esprit que nous devons garder envers les autres : nous devons chercher notre bonheur à rendre les autres heureux ; et s'il était nécessaire de les attrister pour leur bien, nous ne devrions ressentir aucun repos dans nos propres esprits jusqu'à ce qu'il soit rétabli dans le leur [Note : 2 Corinthiens 2:2 .] — — —]

2. En ce qui concerne son bien-être spirituel—

[Les hommes, il est vrai, ne se soucient que trop peu de leur propre âme : et c'est pourquoi nous devons parler de l'amour-propre qui doit exister en eux, plutôt que de celui qui existe réellement. Supposons donc qu'un certain nombre de personnes soient sensibles à la valeur de leur âme et soient sincèrement désireuses d'obtenir miséricorde ; ne voudraient-ils pas que celui, qu'ils croyaient capable de les instruire, travaillât à promouvoir leurs intérêts éternels ? Ne souhaiteraient-ils pas qu'il supporte joyeusement les reproches, ou même risque sa propre vie, afin d'effectuer leur salut éternel ? Tel est donc le souci que nous devons exprimer pour le salut des autres ; nous devrions « longtemps après eux dans les entrailles du Christ [Note : Philippiens 1:8 .

] ; » nous devrions « dépenser et être dépensés avec joie pour eux, même si plus nous les aimions, moins nous étions aimés [Note : 2 Corinthiens 12:15 : 2 Corinthiens 12:15 .] : » si nous avions la perspective d'être « offerts sur le sacrifice et le service de leur foi, nous devrions plutôt la considérer comme un motif de félicitation et de joie [Note : Philippiens 2:17 .

] », que de tristesse et de condoléances : oui, nous devrions en fait, si nous y sommes appelés, « donner notre vie pour les frères [Note : 1 Jean 3:16 .] ».

Il apparaît en effet, à première vue, que l'amour ici inculqué, doit être confiné à ceux de notre propre communauté [Note : Lévitique 19:18 .] : mais d'autres passages dans le même chapitre prouvent, qu'il doit être étendu même aux étrangers [Note : Lévitique 19:33 .

] ; et l'illustration de notre Seigneur montre qu'elle doit atteindre même nos ennemis [Note : Luc 10:29 ; Luc 10:36 .]

Ayant, bien que très imparfaitement, déterminé sa signification, procédons à la recherche,

II.

En quoi cela ressemble au commandement précédent—

C'est comme l'ancien,

1. En étendue—

[Le devoir d'aimer Dieu comprend chaque action, parole et pensée qui se rapportent à Dieu : et comme les quatre premiers commandements y sont contenus, ainsi tout ce qui concerne notre prochain est inclus dans l'amour que nous devons porter envers lui. Saint Paul énumère non seulement les interdictions de l'adultère, ou du meurtre, ou du vol, ou du parjure, comme impliqué dans ce commandement, mais même cette interdiction qui se rapporte aux émotions les plus intimes de l'âme, « Tu ne convoiteras pas [Note : Romains 13:9 .].” Il n'y a pas de disposition de l'esprit envers notre prochain, qui ne soit ni une violation de ce commandement, ni un respect positif de celui-ci — — —]

2. Dans l'excellence—

[Qu'y a-t-il de plus excellent que l'amour de Dieu ? C'est l'ornement le plus brillant et la perfection de notre nature. Tel est aussi l'amour du prochain. Voyez-le tel qu'il s'est manifesté dans l'Apôtre Paul ; et opposez les exercices de son esprit à l'égoïsme qui règne dans le monde : qu'elle est belle ! comme l'autre est déformé ! Supposons seulement toutes les personnes aussi studieuses à promouvoir l'intérêt des autres qu'elles le sont à promouvoir le leur : supposons-les aussi gentilles, aussi candides, aussi indulgentes, aussi indulgentes envers les autres, qu'elles souhaiteraient que les autres soient envers elles-mêmes. : quel monde ce serait ! ce serait vraiment un paradis sur terre — — — Vraiment, la louange accordée à l'accomplissement de ce commandement [Note : Jaques 2:8 .], atteste amplement la pensée de Dieu à son égard — — —]

3. En importance—

[Sans l'amour de Dieu, tout ce que nous pouvons posséder n'a aucune valeur. De même, pouvons-nous dire en ce qui concerne l'amour du prochain. D'elle, pas moins que de la première, dépendent la loi et les prophètes [Note : Matthieu 22:40 .] : sans elle, toutes nos prétentions à l'amour de Dieu sont vaines [Note : 1 Jean 4:20 .

]. Nous pouvons avoir les dons les plus éminents et paraître exercer les grâces les plus distinguées, et après tout être « rien » aux yeux de Dieu, si nous ne sommes pas sous l'influence de ce principe divin [Note : 1 Corinthiens 13:1 .]. Par ceci nous accomplissons la loi [Note : Galates 5:14 .]; et c'est pourquoi son absence doit nous constituer des transgresseurs de la mort la plus profonde — — —]

Nous pouvons apprendre d'où,
1.

Combien nous avons besoin d'un Sauveur—

[Les ignorants non seulement rejettent l'Evangile, mais retranchent aussi une moitié de la loi, omettant ce qui se rapporte à Dieu, et ne retenant que les devoirs de la seconde table. Mais nous supposerons un instant que notre devoir envers Dieu n'a aucune considération ; et que notre devoir envers notre prochain comprend tout ce que nous devons considérer ; pourtant qui osera fonder ses espérances sur ce terrain, qu'il a rempli son devoir ? Ah ! nous devons être ignorants en effet, si nous ne voyons pas que nous avons violé ce commandement tous les jours de notre vie, et que « nos bouches doivent être fermées comme coupables devant Dieu.

”
Rangez donc, mes frères bien-aimés, vos espérances illusoires ; et recherchez miséricorde par les mérites de celui qui a accompli la loi pour vous. C'est par ses souffrances par procuration que votre égoïsme doit être pardonné [Note : 2 Corinthiens 5:21 .]; et par son obéissance seule que vous devez trouver l'acceptation de Dieu [Note : Romains 5:19 .]

2. Comment pouvons-nous nous approuver au mieux à celui qui est devenu notre Sauveur ?

[L'accomplissement de cette loi est ce que Christ considère comme l'expression la plus acceptable de notre respect pour Lui. Il l'a imposé par de nouveaux motifs, l'a illustré d'une manière nouvelle, et nous a appris à considérer notre obéissance comme la meilleure preuve de notre sincérité. Voici donc, professeurs de religion, ce que vous avez à faire : mortifier votre amour-propre et renforcer et augmenter votre amour pour les autres.

Élargissez votre cœur envers les ennemis aussi bien que les amis (« car si vous n'aimez que vos amis, que faites-vous plus que les autres ? »), et « que votre amour pour eux soit sans dissimulation ». Il y a en effet un amour particulier dû à « la maison de la foi » ; mais bien qu'elle doive s'exercer envers eux de façon superlative, elle ne doit pas se limiter à eux exclusivement. Chaque être humain devrait avoir un intérêt à vos égards ; et envers tous, vous devriez faire ce qu'on vous ferait. Que ceci soit la règle invariable de votre conduite ; ainsi tu orneras ta sainte profession, et tu glorifieras ton Père qui est dans les cieux.]