Marc 12:6

DISCOURS : 1446
LE REGARD D AU CHRIST

Marc 12:6 . Ils vénéreront mon fils .

Il existe de nombreux passages de l'Écriture, dans lesquels Dieu se dit frustré et déçu par la conduite de ses créatures. Nous ne devons cependant pas supposer que les événements se soient réellement passés contrairement aux desseins qu'il s'était fixés ou aux attentes qu'il s'était formées : car il est certain qu'« il fait selon sa volonté dans les armées du ciel et parmi les habitants de la terre ; " et que « toutes ses œuvres sont connues de lui, depuis la fondation du monde.

» La vérité, c'est que Dieu parle à la manière des hommes, pour s'accommoder de nos basses et faibles appréhensions ; et c'est pourquoi nous devons comprendre ses paroles dans un sens populaire, sans en déduire toutes les conclusions qu'elles peuvent paraître justifier.
Dans la parabole qui nous est présentée, il est représenté adoptant un expédient qui, humainement parlant, ne pouvait manquer de succès.

Il avait envoyé beaucoup de serviteurs aux Juifs, afin d'obtenir d'eux les fruits de sa vigne ; mais ils en avaient battus certains et tués d'autres. «Ayant donc un Fils unique, son bien-aimé», il résolut de l'envoyer, jugeant impossible, pour ainsi dire, qu'ils lèvent la main ou bougent la langue contre lui ; « Ils vénéreront mon Fils. » Mais dans la suite de la parabole, nous sommes informés que, malgré les motifs nombreux et solides sur lesquels cette attente était fondée, leur hostilité envers lui était plus invétérée qu'elle ne l'avait été envers tous ceux qui l'avaient précédé ; et leur traitement à son égard était d'autant plus cruel à cause de la relation qu'il avait avec Dieu, et de l'intérêt qu'il réclamait dans la vigne.
En nous conformant à la manière de parler que Dieu lui-même a suggérée dans le texte, il conviendra de considérer,

I. Les motifs de son attente—

Si nous devions limiter le sujet à la réception du Christ parmi les Juifs, nous remarquerions les circonstances particulières de son incarnation, la pureté sans tache de son caractère, la multitude de ses miracles bienveillants et prodigieux, et sa parfaite correspondance avec tout ce qui avait été prédit. le concernant. Mais, afin que nous puissions ramener le sujet à la maison dans nos propres cœurs, nous omettrons ces sujets généraux, qui nous intéressent principalement en tant que preuve de sa messianité, et en remarquerons d'autres qui marquent plus fortement les motifs de l'attachement d'un croyant à lui.
Dieu peut alors s'attendre à ce que nous révérions son Fils,

1. En raison de la dignité de sa personne—

[Jésus, bien que né d'une femme, différait infiniment de tout autre de la race humaine. Il était, dans un sens exalté et approprié, le Fils de Dieu ; « son Fils unique, son bien-aimé. Il était Dieu aussi bien qu'homme, " Dieu manifesté dans la chair ". De même qu'il était « homme parfait, ainsi était-il aussi Dieu parfait, égal au Père en ce qui concerne sa divinité, en même temps qu'il était inférieur au Père en ce qui concerne sa virilité.

” Or, si Dieu nous avait envoyé un ange, ou seulement un ver comme nous, nous devrions le révérer, parce que l'autorité du roi doit être reconnue dans son ambassadeur. Mais lorsqu'il envoie son Fils coégal et coéternel, qui est « le compagnon de Jéhovah », même « Dieu sur tous béni à jamais », ne devrions-nous pas lui témoigner tout le respect possible ? Certes, lorsqu'il vient à nous dans son Évangile, et déclare qui il est et d'où il vient, il nous convient de fléchir le genou devant lui et de l'accueillir du plus profond de nos âmes.]

2. A cause de notre extrême besoin de lui—

[Si nous n'avions pas besoin d'un Sauveur, nous pourrions ignorer le Seigneur Jésus, sur le principe que « tous n'ont pas besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades ». Mais qui parmi nous est exempt de péché ? ou qui peut faire compensation à Dieu pour ses iniquités ? Qui peut satisfaire la justice divine, ou conjurer la colère que ses péchés ont méritée ? Si nous ne pouvons pas faire ces choses, et que Dieu a envoyé son Fils unique et bien-aimé pour les faire pour nous, ne devrions-nous pas révérer son Fils ? Ne devrions-nous pas le recevoir avec la plus chaleureuse gratitude et affection ? Supposons qu'ayant envoyé son Fils dans ce monde, Dieu l'envoyait maintenant dans les régions d'en bas, où des millions de nos semblables subissent le châtiment dû à leurs transgressions : les malheureux qui souffrent ignoreraient-ils ses offres de miséricorde comme nous le faisons ? Ne le fouleraient-ils pas de tous côtés, et rivaliser les uns avec les autres pour déchirer l'air avec leurs acclamations et leurs hosannas ? Pourquoi alors ne devrions-nous pas faire de même ? car en quoi différons-nous d'eux, sinon en ce que nous sommes sous une sentence de condamnation, mais sur eux la sentence est déjà exécutée ? Certes, Dieu peut bien s'attendre à ce que nous soyons aussi soucieux d'échapper à la colère que nous craignons, que les autres le seraient pour obtenir la délivrance de la colère qu'ils ressentent.]

3. A cause des bienfaits qu'il nous fera—

[Si nous n'espérions rien de plus que d'éviter les misères de l'enfer, je pense que nous ne pourrions jamais assez révérer cet adorable Sauveur qui est venu nous en délivrer. Mais ce n'est qu'une petite partie des bénédictions qu'il nous accordera. Il nous présentera à la présence de son Père céleste, et nous donnera la communion la plus délicieuse avec lui : il nous délivrera de la domination du péché et de Satan, et nous transformera à l'image de notre Dieu dans la justice et la vraie sainteté : il nous élèvera même sur des trônes de gloire, et nous fera participer à l'honneur et à la félicité dont il jouit lui-même à la droite de Dieu.

Et quand Dieu nous envoyait son propre Fils pour nous communiquer tous ces bienfaits, n'avait-il pas de bonnes raisons de dire : « Ils vénéreront mon Fils ? Si un doute avait été émis quant à savoir si un tel bienfaiteur serait le bienvenu sur terre, n'aurions-nous pas été prêts à nous élever contre la personne qui l'a suggéré, en tant que calomniateur de la race humaine ?]
Mais les événements se sont déroulés de manière très différente de cette prédiction. Dieu, si l'on peut ainsi parler, a été déçu dans ses espérances ; et cela aussi à un degré incroyable. Cela apparaîtra en considérant,

II.

L'étendue de sa déception...

Comment le Seigneur Jésus a été traité parmi les Juifs, il est à peine besoin de le mentionner. Ceux qui sont les moins instruits d'entre nous savent qu'au lieu d'être révéré, il fut chargé de toutes sortes d'indignités, et enfin mis à mort, même la mort cruelle et ignominieuse de la croix. Parmi nous, peut-on penser, il rencontre un accueil plus favorable : mais en vérité, Dieu est autant déçu de notre conduite envers lui que de celle des Juifs eux-mêmes : car,

1. Sa personne est méprisée—

[Nous vénérons en effet extérieurement le nom de Jésus, et professons l'appeler notre Seigneur et Sauveur : mais le révérons-nous vraiment dans nos cœurs ? Est-il vraiment précieux à nos yeux ? Est-il « plus beau que dix mille et tout à fait charmant ? Hélas! combien de jours et de mois avons-nous passé sans même une pensée affectueuse pour lui ! Combien d'années pourrions-nous passer dans différentes familles sans entendre de sincères éloges à son sujet, ou sans être une fois exhortés à l'aimer et à le servir ! Les excellences des autres sont peintes de couleurs éclatantes ; les louanges des hommes d'État et des guerriers retentissent en tout lieu : mais en Jésus nous « ne voyons aucune beauté, aucune élégance, pour lesquelles il doit être désiré : » et nous n'avons aucun plaisir à célébrer les merveilles de son amour.]

2. Son autorité est méconnue—

[Si nous mettons quelqu'un en garde contre telle ou telle ligne de conduite du fait qu'elle est préjudiciable à sa santé, à son honneur ou à ses intérêts, chaque mot que nous prononcerons sera dûment pesé et produira un effet adapté à son importance. Mais si nous disons à quelqu'un : « Notre bienheureux Seigneur exige ceci ou interdit cela », nous n'excitons qu'un sourire de mépris ; et la personne continue son chemin sans le moindre souci.

Ce n'est pas non plus particulier à certains rebelles endurcis : on le trouve également chez des personnes de tout âge et de tout rang. Si nous demandons aux riches d'obéir à sa voix, ils sont trop occupés du monde pour s'occuper de nos exhortations : ils nous invitent à aller vers les pauvres, qui seuls ont besoin d'être soumis à de telles contraintes. Quand nous exhortons les pauvres à le servir, ils nous disent qu'ils ne sont pas des savants ; qu'ils n'ont pas le temps de s'occuper de telles choses ; et que seuls les riches, qui ont des connaissances et des loisirs, peuvent légitimement se consacrer à son service.

Quand nous nous adressons aux jeunes, ils nous répondent qu'il leur sera temps de penser à la religion dans quelques années. Et lorsque nous parlons aux anciens et que nous nous efforçons de les soumettre à Christ, ils répondent avec colère qu'ils n'ont pas à apprendre leur religion à cette heure de la journée ; ils n'aiment pas ces notions nouvelles ; ils ont fait aux autres ce qu'on leur aurait fait subir ; et qu'ils iront au ciel à leur manière.
Nous faisons appel à l'observation et à l'expérience de tous, que ce ne soit pas la manière dont les hommes traitent presque universellement l'autorité du Christ.]

3. Ses fonctions sont remplacées—

[Le Christ s'est engagé, en tant que prophète, à nous enseigner; en tant que prêtre, pour faire l'expiation pour nous ; et, en tant que roi, pour régner sur nous. Mais cherchons-nous à être enseignés par lui en toutes choses, conformant volontiers nos sentiments à sa parole écrite, et implorant avec ferveur les influences éclairantes de son Esprit ? Ne nous appuyons-nous pas plutôt sur notre propre entendement, et n'adoptons-nous pas les sentiments d'un monde impie ? Avons-nous simplement confiance en son obéissance jusqu'à la mort, renonçant sans feinte à tout autre motif d'espérance et cherchant à être accepté uniquement par son sang et sa justice ? Ne substituons-nous pas plutôt certaines de nos œuvres dans la chambre de la sienne, ou du moins ne nous en remettons-nous pas au lieu de compter sur lui seul ? Comment nous avons mis de côté son autorité royale, a déjà été remarqué.

Que dirons-nous alors ? Dieu peut-il être satisfait de cela ? Ne lui serait-il pas extrêmement pénible de voir ainsi entièrement dépassés tous les offices que son cher Fils se chargeait d'exécuter pour nous ?
Si quelqu'un est disposé à contredire cette déclaration, qu'il ne regarde qu'à l'intérieur et, comme en présence de Dieu, se demande s'il vit réellement par la foi en Christ, et se sert de lui de jour en jour comme sa « sagesse, sa justice, leur sanctification et leur rédemption ? Un examen franc de leurs propres cœurs les convaincra bientôt que leur foi en Christ est plutôt nominale que réelle ; et que, tandis qu'ils le reconnaissent comme un Sauveur, ils ne s'attachent pas cordialement à lui, ni ne l'embrassent sans réserve.]

4. Sa cause et ses intérêts sont opposés—

[On pourrait imaginer que ceux qui ne révèrent pas le Christ eux-mêmes, permettraient au moins aux autres de l'honorer et de l'adorer. Mais « l'esprit charnel est inimitié contre lui » ; et rien ne suscitera plus efficacement cette inimitié qu'un effort zélé pour glorifier son nom. Les hommes peuvent voir des gens de tous côtés négliger et mépriser Christ, et ne jamais tenter une seule fois de les racheter de leurs mauvaises voies : mais que toute personne commence à révérer Christ dans son cœur, et à lui manifester son estime par une conversation appropriée, et ils ressentira instantanément de la peur et de la jalousie de peur d'aimer et de trop servir le Sauveur.

Quelque excellente que soit sa conduite, il deviendra un objet de mépris et de ridicule, à mesure que son amour pour le Christ influe sur son cœur et sa vie. Nous faisons appel à la réalité : ceux qui étaient respectés et aimés alors qu'ils étaient totalement indépendants du Christ, ne sont-ils pas considérés comme faibles et méprisables dès qu'ils se soumettent à son autorité et se consacrent à son service ? Ou, si leur poids de caractère supporte ce reproche, ne sont-ils pas abaissés au moins dans l'estime du monde ? C'est un fait, qu'ils sont considérés comme des signes et des prodiges ; et qu'il est considéré comme une honte par beaucoup même de les connaître.

Comme doit donc être étonnante la déception de Dieu le Père, lorsque son Fils unique, son Fils bien-aimé, n'est pas simplement rejeté par le monde qu'il est venu sauver, mais devient une pierre d'achoppement et un rocher d'offense, de sorte qu'un attachement non feint à lui suffira pour susciter leurs injures les plus méprisantes et, dans de nombreux cas, leur ressentiment le plus cruel !]

Adresse—
1.

Ceux qui déçoivent les attentes de leur Dieu—

[Vous avez sans doute des attentes concernant la manière dont vous serez traité au jour du jugement. Vous dites : 'Mon Dieu aura certainement pitié de moi et sauvera mon âme.' Mais, si vous décevez continuellement les attentes de votre Dieu, ne serez-vous pas aussi déçu ? Ses espoirs seront-ils déçus et les vôtres réalisés ? plus particulièrement quand les siennes sont fondées sur une base aussi raisonnable, et les vôtres sont tout à fait infondées ? Ah ! soyez assurés de ceci, que Dieu n'aura de respect pour personne qui ne révère son cher Fils ; et que Jésus lui-même dira enfin : « Amenez ici ceux qui étaient mes ennemis, qui ne voulaient pas que je régnât sur eux, et tuez-les devant moi. »]

2. Ceux qui s'efforcent d'accomplir la volonté de Dieu—

[Grâce à Dieu! il y en a qui « honorent le Fils comme ils honorent le Père » ; et dont le plaisir est de lui rendre les fruits dont il a besoin. Vous, bien-aimés, serez hautement favorisés de votre Dieu; car il a dit : « Celui qui m'honore, je l'honorerai. Mais recevrez-vous l'honneur des hommes ? Non, en vérité ; car « le serviteur n'est ni ne peut être au-dessus de son Seigneur : » « s'ils appelaient le maître de la maison Belzébuth, ils le seront bien davantage ceux de sa maison.

» « Ne vous étonnez pas alors si le monde vous déteste ; mais souvenez-vous qu'ils haïssaient Christ avant de vous haïr : » et que, « si vous êtes haïs à cause de la justice », vous avez des raisons de « glorifier Dieu à ce sujet ». Cherchez seulement à exprimer votre révérence au Christ, non par des singularités inutiles, mais par une piété solide et substantielle ; en produisant les fruits de la justice à sa louange et à sa gloire.]