Marc 14:17-19

DISCOURS : 1457
L'AUTORISATION DES APTRES

Marc 14:17 . Et le soir il vient avec les douze. Et pendant qu'ils s'asseyaient et mangeaient, Jésus dit : En vérité, je vous le dis, l'un de vous qui mange avec moi me livrera. Et ils commencèrent à être attristés, et à lui dire un à un : Est-ce moi ? et un autre a dit, est-ce moi ?

CHAQUE rapport particulier aux souffrances de notre bienheureux Seigneur était le sujet de la prophétie. Le Psalmiste, dans différentes parties de ses compositions inspirées, précise de nombreux événements infimes qui devraient avoir lieu au moment de la mort de notre Sauveur. Dans certaines de ses expressions, la référence principale est à lui-même ; dans d'autres, il se réfère au Messie seul. Le passage auquel il est fait allusion dans notre texte est du premier genre.

Cela s'applique évidemment, en premier lieu, à David, dont la vie a été recherchée par son ami Achitophel [Note : Psaume 41:9 . avec 2 Samuel 16:23 .]. Mais, dans la mesure où David était un type éminent du Christ, comme Achitophel était de Judas, le passage est déclaré, par notre bienheureux Seigneur lui-même, avoir été une prédiction de l'événement qui était sur le point de s'accomplir dans le traître Judas.

Tandis que tous les disciples étaient avec leur Seigneur, célébrant la Pâque, Jésus leur déclara ce qui allait se passer ; que l'un d'eux, même l'un de ses douze apôtres, qui étaient avec lui, le trahirait. Cette déclaration les remplit tous d'étonnement et de douleur. Ils se regardèrent tous les uns les autres pour voir si quelqu'un avouerait une telle intention ; et quand personne ne semblait conscient d'un tel dessein, tous se mirent à se douter et à demander : « Seigneur, est-ce moi ? Est-ce moi ?

Nous trouverons qu'il n'est pas inutile de considérer,

I. La confiance en soi des Apôtres—

S'il y a jamais eu une occasion où la confiance en soi pouvait être exprimée à juste titre, je pense que c'était à cette heure-là, et en référence à ce point-
[Je pense que les apôtres auraient bien pu dire, 'Seigneur, comment se peut-il que l'un de nous oublierait-il ses obligations envers toi, au point de te livrer entre les mains de tes ennemis assoiffés de sang, afin qu'ils te mettent à mort ? Nous espérons que les principes que nous avons puisés de toi sont trop profondément enracinés dans nos cœurs pour admettre que nous commettions toujours un tel acte de méchanceté, une méchanceté inouïe, comme cela.

Nous reconnaissons que nous sommes à la fois faibles et pécheurs ; mais aucune considération sous le ciel ne pourrait jamais nous engager à commettre une telle abomination ; et nous espérons que, au cours des années que tu nous as connus, tu as vu aucune raison de nous soupçonner de celui - ci. »]
Mais parmi tous il n'y avait pas de sentiment mais d' une certaine hésitation et de l' auto-distrust-
[Personne ne doutait de la vérité de l'affirmation de notre Seigneur, ou mis en doute, pendant un moment, la certitude de l'événement.

Personne non plus n'a laissé place à des soupçons méchants et peu charitables à l'égard de ses frères. On aurait pu supposer que chacun, conscient de sa propre intégrité, commencerait à se demander lequel des Apôtres était le plus susceptible d'agir d'une manière aussi basse ; et de fixer l'accusation sur l'un ou sur l'autre, selon que les préjugés de son esprit pouvaient le conduire. Mais rien de ce genre n'apparaissait dans aucun d'eux.

Chacun commençait à se méfier de lui-même plutôt que de l'autre : chacun disait comme dans son sein : « Je sais plus de mal de moi-même que de personne d'autre ; et c'est pourquoi j'ai plus de raisons d'être jaloux de moi-même que de toute autre personne : Seigneur, suis-je le malheureux dont tu parles ? Je ne suis pas, en effet, conscient d'une telle intention : mais tu sais ce qu'il y a dans l'homme : tu sais quels maux je peux encore commettre : dis-moi, Seigneur, est-ce moi ? Ainsi, avec le chagrin le plus profond et l'anxiété la plus douloureuse, chacun d'eux demanda successivement : « Est-ce moi ? Est-ce moi ?
Enfin le traître Judas lui-même, craignant que son silence même ne le signale comme celui à qui la culpabilité doit s'attacher, se présuma aussi de poser la question : « Maître, est-ce moi [Note : Matthieu 26:25 .

] ? » Et notre Seigneur lui dit clairement que c'était le cas ; et ensuite il le montra aussi aux autres apôtres, en lui donnant un petit coup en présence d'eux tous; qu'ainsi, lorsque l'acte aurait été commis, et que toutes les conséquences pénibles auraient dû s'ensuivre, les autres apôtres pourraient se souvenir que le tout avait été prédit par les prophètes, et prévu par notre Seigneur lui-même [Note : Jean 13:18 ; Jean 13:25 .]

Attardons-nous maintenant sur,

II.

L'instruction à en tirer—

Vraiment, cela a dû être une scène des plus touchantes. De là, nous apprenons,

1. Qu'il n'y a pas de mal que l'homme déchu ne soit capable de commettre—

[Il y a des maux contre lesquels notre nature se révolte complètement; et, si nous étions supposés capables de les commettre, nous serions prêts à dire, avec Hazaël : « Est-ce que ton serviteur est un chien, pour qu'il fasse une chose pareille [Note : 2 Rois 8:11 .] ? " Mais pensez à tout, jusqu'à ce que le fait soit prouvé sur eux. Supposons qu'il ait été dit : « Le Dieu du ciel et de la terre s'incarnera et déploiera dans sa propre personne, autant que les yeux humains sont capables de la contempler, toute la gloire de ses perfections [Note : Jean 1:14 .

]. " Toute la période de son existence sur terre sera occupée dans l'exercice de la vertu la plus sublime et dans les actes de la bienfaisance la plus illimitée. Mais il sera haï, injurié, persécuté jusqu'à la mort, la mort maudite de la croix. Mais où trouverons-nous des hommes assez bas pour tout accomplir ? Où trouverons-nous des dirigeants assez impies pour promouvoir une telle méchanceté, ou des gens assez vils pour la mettre en œuvre ? Où trouverons-nous un disciple privilégié pour le trahir ? Où des soldats assez impies pour s'en emparer ? Où un juge soit injuste, soit assez timide pour le condamner ? Où trouverons-nous un homme assez robuste pour étendre ses membres sacrés sur la croix et les clouer à l'arbre maudit ? Où, en somme, trouverons-nous des agents capables de jouer tous les rôles dans cette sanglante tragédie ? Si nous devions demander à chaque dirigeant individuel, et juge, et soldat dans l'univers, « Serez-vous la personne pour exécuter un tel office contre votre Dieu incarné, et plus particulièrement après que vous ayez eu toute sa gloire déployée, pour ainsi dire, sous vos yeux dans tous les coins du pays ?' on pourrait penser que la prophétie doit échouer, faute de personnes pour l'accomplir.

Mais cela eut lieu, selon les prédictions la concernant : et les Apôtres montrèrent une juste conscience de la dépravation de notre nature déchue, lorsque chacun, croyant que les paroles de Jésus s'accompliraient, demanda s'il était lui-même la personne destinée à les remplir.]

2. Qu'il n'y a personne d'aussi éminent, mais qu'il ait des raisons de se méfier de lui-même—

[Si Notre-Seigneur avait dit qu'un étranger de sa famille le trahirait, on aurait pu supposer qu'on aurait trouvé quelqu'un d'assez impie. Mais en trouvera-t-on un parmi ses propres Disciples, qui ont entendu tous ses discours publics, et ont été aussi instruits par lui en privé, et ont vu tous ses miracles, et ont été distingués par lui au-dessus de tous les autres parmi les fils des hommes ? Oui, même parmi eux se trouvera ce traître.

Tous les avantages dont l'homme mortel a toujours joui, ni toute la grâce qui a jamais été donnée à l'homme mortel, ne suffiront pas à le soutenir, si Dieu, pour un instant, lui retire ses bras éternels. On ne peut pas trouver un homme plus saint que David : pourtant, après des années de piété la plus distinguée, il est tombé, comme vous le savez bien, dans le péché de la mort la plus profonde. Qui qui avait vu Salomon aussi, à la dédicace du temple, aurait cru possible qu'il s'abandonnât à une telle voie qu'il poursuivit pendant la plus grande partie de sa vie ? Et qui sommes- nous pour que nous nous croyions hors de portée de la tentation et du péché ? « Que celui qui croit se tenir debout prenne garde de tomber.

" Au plus pieux et au plus saint d'entre vous, je dirai : " Ne soyez pas noble, mais craignez. " Et quand l'image la plus odieuse de la difformité humaine est exposée à votre vue dans le ministère de la parole, ne commencez pas à dire avec vous-mêmes : « Je souhaite que tel ou tel soit ici pour le contempler ! mais plutôt, avec une sainte jalousie envers vous-mêmes, élevez vos cœurs vers Dieu et dites : « Seigneur, est-ce moi ? Seigneur, est-ce moi ? Alors répands tes âmes devant lui ; et avec un cri de supplication fervente : « Sonde-moi, ô Seigneur, et connais mon cœur ; Essayez-moi et connaissez mes pensées; et vois s'il y a en moi un chemin mauvais, et conduis-moi dans le chemin éternel [Note : Psaume 139:23 .].”]

3. Que la prescience de Dieu ne diminue en rien la criminalité de nos actes—

[Les Apôtres n'eurent pas un instant la pensée absurde et impie que l'impiété prédite serait moins criminelle parce qu'elle était prévue. L'action n'en serait pas du tout moins volontaire à ce titre ; et le malheur dénoncé par Notre-Seigneur contre l'auteur n'en était, à aucun degré, le moins mérité ou le moins sévère.
Maintenant, qui dira ce que Dieu Tout-Puissant prévoit sur nous ? Il est probable que si l'avenir était maintenant révélé à nos yeux, on dirait : « Un membre de cette assemblée me trahira et, pour un gain présent, sacrifiera mon honneur et mes intérêts dans le monde.

Un autre commettra telle ou telle énormité, et ensuite finira sa vie par un suicide. Supposons maintenant qu'une telle prédiction soit prononcée, l'un de nous oserait-il dire : « Cela ne peut pas me concerner : je ne suis pas à la portée de tels maux ? Non : plutôt que chacun, avec une sainte crainte, se méfie de lui-même ; et dis : 'Seigneur, est-ce moi ? Oh que ce ne soit pas moi ! Seigneur, accorde qu'on ne me laisse jamais ainsi déshonorer Dieu et ainsi ruiner mon âme !

Mais je suppose que Dieu prévoit un tel événement en chacun de vous ; Êtes-vous les moins agents libres dans tout ce que vous faites ? Dieu a prévu tout ce que vous avez fait jusqu'ici : mais vous a-t-il jamais imposé la nécessité de le faire ? ou ta conscience t'acquittera-t-elle d'avoir contracté la culpabilité par son intermédiaire ? Apprenez donc à ne pas nier la prescience de Dieu d'une part, ni à en faire l'occasion d'une remise en cause de votre propre responsabilité, d'autre part.

Dieu sait, en ce moment, qui demeurera avec lui pour toujours dans le ciel ; et qui s'installera en enfer pour toujours, autant que si notre destin avait déjà eu lieu. Mais cela ne doit pas affecter notre conduite le moins du monde ; nous ne sommes pas non plus libres de faire de sa prescience un motif de présomption ou de désespoir. Nous devons regarder nos voies et courir avec une sainte diligence la course qui nous est proposée : la décision finale de Dieu sera le résultat de notre conduite, et non de ses décrets.

Il ne sauvera jamais personne uniquement parce qu'il avait décrété de le sauver ; ni le condamner parce qu'il avait décrété de faire de lui " un vase de sa colère " : s'il accorde la vie éternelle à quelqu'un, ce sera parce qu'il l'a recherchée en Christ, et " par une persévérance patiente dans le bien " : et, si quelqu'un devient un monument de l'indignation et de la colère de Dieu, ce sera entièrement à cause de ses mauvaises actions et du fait qu'il a rejeté cet évangile par lequel seul il pouvait être sauvé [Note : Romains 2:6 .

]. Soyons assurés qu'au dernier jour personne n'aura à se plaindre des décrets divins ; mais que, tant dans ceux qui sont sauvés que dans ceux qui périssent, la sagesse et l'équité de notre Dieu seront éternellement glorifiées.]