Marc 3:5-7

DISCOURS : 1421
L'HOMME À LA MAIN FRICHE

Marc 3:5 . Et après les avoir regardés autour d'eux avec colère, affligé de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : Étends ta main. Et il l'étendit, et sa main fut rétablie entière comme l'autre. Et les Pharisiens sortirent, et aussitôt consultèrent les Hérodiens contre lui, comment ils pourraient le détruire. Mais Jésus s'est retiré avec ses disciples à la mer .

L'exercice de la bienveillance est, en lui-même, propre à exciter l'admiration universelle ; mais elle est loin de produire cet effet sur ceux qui sont aveuglés par les préjugés ou les passions. Ceux dont la conduite est réprouvée en profiteront plutôt pour s'épancher davantage. C'est ce que notre Seigneur a uniformément expérimenté de la part des pharisiens. Un exemple remarquable de celui-ci est enregistré dans le texte. Laissez-nous,

I. Considérez les circonstances du miracle—

Les pharisiens, observant l'intention de notre Seigneur de guérir un homme qui avait la main sèche, ont mis en doute son droit de le faire le jour du sabbat—
[Voulant l'accuser d'incohérence ou de mépris de la loi, ils lui ont demandé si c'était permis de guérir le jour du sabbat [Note : Matthieu 12:10 .]? Notre Seigneur leur montra que c'était [Note : Matthieu 12:11 .

]. Il leur demanda alors, si, alors qu'ils le condamnaient pour avoir fait une action si bienveillante le jour du sabbat, ils étaient plus justifiés de se livrer à des desseins meurtriers contre lui le jour du sabbat [Note : v. 4. Cela semble la véritable signification de cette question.]? Eux, incapables de répondre sauf à leur propre confusion, « se taisaient ». Bien que convaincus de leur déraison et de leur impiété, ils ne voulaient pas l'avouer.]

Notre-Seigneur vit leur obstination avec indignation et chagrin—
[ Adoubé comme notre-Seigneur était, il était susceptible de colère; pourtant cette colère n'était pas comme la passion qui nous agite trop souvent. C'était parfaitement juste et droit. Le péché était l'objet contre lequel il était dirigé ; et, tandis qu'il était en colère contre le péché, il pleurait sur le pécheur. Désormais, en effet, sa colère sera sans aucune pitié ; mais maintenant il est, comme le nôtre devrait toujours l'être, tempéré par la compassion envers l'offensant.

]
Non intimidé par leur méchanceté, il se mit à guérir la main desséchée -
[Il ordonna à l'homme de se tenir debout au milieu de tous. Assurément, un objet aussi pitoyable aurait dû engager tous à s'intéresser à Christ en sa faveur. Il lui ordonna alors de tendre la main. L'homme, même s'il savait qu'il était incapable de le faire par lui-même, tenta d'obéir et, dans cette tentative, reçut une guérison instantanée et parfaite.

]
Ayant ainsi plus que jamais exaspéré ses ennemis, Jésus se retira de leur rage-
[On aurait pu croire que tout aurait dû adorés l'auteur d'un tel avantage: mais, au lieu de cela, les pharisiens étaient « remplis de folie [Note: Luc 6:11 .]. " Hélas! quelle méchanceté dans le cœur humain ! Ils se joignirent immédiatement aux Hérodiens dans une conspiration contre sa vie [Note : Les Hérodiens et les Pharisiens différaient tellement tant dans leurs sentiments politiques que religieux, qu'ils se haïssaient excessivement.

Mais quels ennemis ne s'uniront pas contre Jésus ? Luc 23:12 .] : mais l'heure de notre Seigneur n'était pas encore venue ; il se retira donc de leur pouvoir et vainquit ainsi, pour le moment du moins, leurs efforts contre lui.]

Ayant ainsi abordé les principaux incidents du miracle, nous allons procéder à,

II.

En déduire quelques observations pratiques—

Ma première observation se réfère à notre Seigneur béni qui a accompli le miracle—
[Notre Seigneur, au mépris de la rage des pharisiens environnants, s'est-il acquitté de son office avec audace, mais, quand il a vu leurs desseins meurtriers, s'est-il retiré ? On peut alors observer que, bien que nous ne devions jamais décliner aucun devoir par crainte de l'homme, nous sommes néanmoins libres d'éviter les tempêtes que nous ne pouvons apaiser .

Rien n'est plus clair que le devoir de chasser complètement de nos cœurs la peur de l'homme. « Ne craignez pas l'homme qui ne peut que tuer le corps ; mais craignez celui qui peut détruire le corps et l'âme en enfer [Note : Luc 12:4 . Ésaïe 51:7 ; Ésaïe 51:12 .

] — — — En effet, ce devoir est si évident qu'il se recommande même à l'esprit le plus prévenu et le plus aigri [Note : Actes 4:19 ; Actes 5:29 .] — — — La vie elle-même n'a aucune valeur à nos yeux en comparaison d'une adhésion fidèle à ce principe : nous devons être prêts à donner notre vie pour l'amour du Christ, si jamais nous voudrions être approuvés de lui au jour du jugement [Note : Matthieu 10:38 .] — — —

Mais cela n'interdit pas de nous retirer prudemment des scènes de danger, pourvu que nous puissions le faire sans compromettre en rien notre fidélité à Dieu. Les soixante-dix que notre Seigneur a envoyés prêcher son Evangile, ont appris que « s'ils étaient persécutés dans une ville, ils devraient fuir dans une autre [Note : Matthieu 10:23 .

]. " Et saint Paul, lorsque les Juifs de Damas surveillaient les portes nuit et jour afin de le détruire, fut descendu par le mur dans une corbeille, afin qu'il puisse échapper à leur rage meurtrière [Note : Actes 9:23 .]. À plusieurs reprises, notre Seigneur lui-même s'est retiré de ceux qui cherchaient sa vie. Et quand Paul serait entré dans le théâtre d'Éphèse, les Disciples l'ont éloigné de son dessein, parce qu'ils savaient qu'il serait instantanément mis à mort par ses ennemis assoiffés de sang [Note : Actes 19:30 .

]. La vérité est que la vie est un talent à améliorer pour Dieu, et ne doit pas être négligemment jeté. Nous devons être prêts à le sacrifier, si nous y sommes appelés dans la providence de Dieu. Ni une fournaise ardente, ni une fosse aux lions ne doivent nous intimider au point de porter atteinte à notre intégrité. Mais si, conformément à la fidélité à Dieu, nous pouvons préserver la vie, notre devoir est plutôt de la préserver pour Dieu, que de la jeter par une exposition inutile à des dangers auxquels nous ne pouvons résister.]

Ma prochaine observation se rapporte à celui en qui le miracle a été opéré :
[L'homme à la main desséchée, conformément au commandement du Seigneur, a-t-il tendu la main et, dans cet acte, en a-t-il éprouvé la guérison ? Alors , si désespérée que soit notre condition, nous devons nous efforcer d'exécuter les commandements de Dieu et, dans cet acte, attendre sa bénédiction sur nos âmes .

Sans doute sommes-nous en nous-mêmes aussi impuissants que l'homme à la main sèche. Mais sommes-nous donc libres de rester assis sans faire aucun effort pour nous sauver ? Si cet homme qui souffrait d'une infirmité naturelle avait refusé de faire l'effort que Notre-Seigneur enjoint, il avait selon toute probabilité perdu la guérison qu'en faisant l'effort il avait obtenue. Combien plus encore serons-nous laissés à regretter notre folie, si nous, dont l'impuissance n'est que de nature morale , refusons d'utiliser les moyens que Dieu a ordonnés ! C'est notre devoir de nous repentir : c'est notre devoir de croire au Christ : c'est notre devoir de nous abandonner sans réserve à Dieu.

Et si, appelés à ces efforts, nous nous excusons en disant que nous n'en sommes pas capables, nous provoquerons Dieu Tout-Puissant pour qu'il nous refuse les bénédictions dont nous avons tant besoin et qu'il est toujours prêt à nous accorder. Il nous a dit que « son Esprit secourra nos infirmités ». Mais comment va-t-il nous aider ? Non pas en nous déplaçant sans aucune coopération de notre part, mais en saisissant l'extrémité opposée d'un fardeau et en le portant avec nous [Note : Romains 8:26 .

.]. Très remarquable est la réponse que Jéhovah a donnée à son peuple d'autrefois. L'Église a prié : « Réveillez-vous, éveillez-vous, prenez des forces, ô bras du Seigneur ». Le Seigneur répondit : « Réveille-toi, réveille-toi, lève-toi, Jérusalem. » « Réveille-toi, réveille-toi, Ésaïe 51:9 ta force, ô Sion [Note : Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 51:17 ; Ésaïe 52:1 .

]” Dieu n'a pas besoin de nos efforts; mais il les exige ; et lorsqu'ils seront présentés en obéissance à ses commandements et en dépendance de sa grâce, il « perfectionnera sa propre force dans notre faiblesse ».

Je vous appelle donc tous à vous repentir de vos péchés, à vous réfugier auprès du Christ contre la culpabilité et la puissance de celui-ci, et à vous consacrer sans réserve à lui. Je reconnais volontiers que vous n'êtes pas vous-mêmes suffisants pour ces choses : mais « la grâce du Christ vous suffit et vous suffira », si, dans la dépendance de son aide promise, vous vous adressez à ces si importants fonctions.

« Soyez des ouvriers avec Dieu ; » et il ne vous laissera jamais travailler en vain. Je vous l'accorde, vous dormez ; Je t'accorde, tu es mort : mais je dis avec assurance : « Réveille-toi, toi qui dors, et lève-toi d'entre les morts, et le Christ Éphésiens 5:14 [Note : Éphésiens 5:14 : Éphésiens 5:14 .]. »]

Ma dernière observation est que si, comme cet homme, vous avez expérimenté l'action puissante de la puissance du Christ, vous devez, pendant tout le reste de votre vie, vous montrer des monuments vivants de sa puissance et de sa grâce .

[Partout où il allait, il était un témoin pour Christ. Et tel devez-vous être. Vous devez laisser voir qu'il renouvelle et renouvellera à la fois les pouvoirs d'une âme desséchée et lui insufflera des énergies qui porteront sur elles le sceau et le caractère de la divinité. Et un de ces témoins, s'il provoque l'hostilité chez les uns, sera le plus encourageant possible pour les autres. Le jour du sabbat est maintenant le moment que notre Seigneur choisit spécialement pour la communication de ses bénédictions aux âmes des hommes.

Mais la généralité se contente d'assister aux ordonnances extérieures, sans en attendre aucune bénédiction particulière. Qu'il soit cependant vu en vous que « sa parole est rapide et puissante », et que, pour ceux qui la reçoivent correctement, elle « est la puissance de Dieu pour leur salut ».]