Marc 4:26-29

DISCOURS : 1423
LE CHAMP DE PRINTEMPS

Marc 4:26 . Et il dit : Ainsi est le royaume de Dieu, comme si un homme jetait de la semence en terre ; et devrait dormir, et se lever nuit et jour, et la semence devrait germer et grandir, il ne sait pas comment. Car la terre porte du fruit d'elle-même; d'abord le limbe, puis l'épi, puis le maïs plein dans l'épi. Mais quand le fruit est porté, aussitôt il met la faucille, car la moisson est venue .

Il y a une riche variété dans les paraboles prononcées par notre Seigneur. Presque tout ce qui l'entourait était devenu un véhicule de la connaissance divine. L'agriculture en particulier lui a fourni de nombreuses illustrations de ses doctrines. Il s'attardait d'autant plus sur ce sujet, car il était si adapté à ses auditeurs. Dans le passage qui nous est présenté, il compare le royaume de Dieu à la semence qui pousse dans les champs. Cette comparaison est applicable à l'érection de son Église visible dans le monde ; mais nous le considérerons plutôt en référence à une œuvre de grâce dans l'âme.
Il y a une ressemblance entre la semence dans un champ et la grâce dans le cœur,

I. Dans la manière de leur croissance—

Dans la parabole du semeur, notre Seigneur comprend ces personnages qui ne reçoivent pas la parole correctement. En cela, il s'en tient aux personnages vraiment droits. La croissance de la grâce dans leurs cœurs ressemble à celle du maïs dans un champ, en ce qu'elle est,

1. Spontané—

[La semence, une fois hersée dans la terre, est laissée entièrement à elle-même. Le laboureur « dort la nuit » et poursuit ses travaux « le jour », sans essayer d'aider le blé dans le travail de végétation ; quelque sollicitude qu'il puisse éprouver, il s'abstient de ces efforts infructueux. « La terre doit porter le fruit d'elle - même », ou pas du tout. Il y a un principe de vie dans le blé qui le fait végéter ; il n'est pas non plus redevable à autre chose qu'aux bonnes influences des cieux [Note : 1 Corinthiens 15:38 .

] : ainsi il en est de la grâce divine lorsqu'il est semé dans le cœur de l'homme. Nous ne voulons pas dire que tout homme, naturellement et de sa propre volonté , vit pour Dieu ; ceci est contredit par toute la teneur de l'Écriture [Note : Romains 8:7 .] : mais la grâce est une semence qui a en elle un principe de vie [Note : 1 Pierre 1:23 .

C'est pourquoi le Christ, de la plénitude duquel nous recevons cette grâce, est dit vivre en nous et être notre vie. Galates 2:20 ; Colossiens 3:4 .]; il opère par un pouvoir inhérent à lui-même, et ne dépend que de Celui qui lui a donné ce pouvoir [Note : 1 Corinthiens 15:10 .

] : les efforts des ministres, même impitoyables, ne peuvent pas le faire croître [Note : 1 Corinthiens 3:6 .] ; il doit être laissé au fonctionnement de sa propre énergie native [Note : Jean 4:14 .]; il déploiera alors sa vertu, à travers les rayons vivifiants du soleil de justice et les averses rafraîchissantes de l'Esprit de Dieu.]

2. Progressif—

[Les graines ne poussent pas instantanément dans un état digne de la faucille. Il passe par de nombreuses étapes différentes avant d'arriver à maturité. Ainsi aussi, dans une œuvre de grâce, « le brin, l'épi et le blé entier » se succèdent régulièrement. Un chrétien dans ses premières réalisations porte une apparence différente de ce qu'il a jamais fait auparavant ; il n'est pas moins altéré qu'un grain de blé lorsqu'il met en avant « la lame » ; il se sent une créature pécheresse, impuissante et défaite ; il s'attache à Christ comme un Sauveur convenable et suffisant, et montre par toute sa conduite qu'il a été vivifié d'entre les morts ;

Par conséquent, bien que sincère de cœur, ses réalisations sont modestes [Note : Hébreux 5:13 .]. Au fil du temps, il se montre solide et plein d'espoir comme « l'oreille » : sa connaissance de soi est plus profonde et ses vues sur le Christ plus précieuses ; sa dépendance de la puissance et de la grâce de Christ est plus simple et plus ferme. Par conséquent, bien que ses conflits puissent être plus sévères, il est plus capable de les soutenir ; et il n'y a aucune partie de sa conversation où son profit n'apparaît pas [Note : À cet effet est St.

La description de Jean des jeunes hommes qui sont dans un état intermédiaire entre les enfants et les pères. 1 Jean 2:13 .]. Après beaucoup d'expérience, à la fois du bien et du mal [Note : Hébreux 5:14 .], il devient comme « du blé plein dans l'épi.

» Bien que ses vues sur lui-même soient plus humiliantes que jamais, elles ne le découragent pas ; il n'en profite que pour vivre plus entièrement par la foi au Christ : il y a une maturité évidente dans tous les fruits qu'il produit. Surtout, il vit dans une attente plus proche de « la moisson ». Il se laisse aller à toutes les préoccupations de cette vie présente, et aspire à la saison où il sera mis en trésor dans le grenier [Note : 1 Corinthiens 1:7 ; 2 Corinthiens 5:1 .]

3. Inexplicable—

[Le philosophe le plus fin « ne sait pas comment » le grain végète. Qu'il mourût avant qu'il ne jaillisse [Note : 1 Corinthiens 15:36 .], et qu'ensuite il change d'apparence de manière à mettre en avant la lame, etc. est un mystère que nul ne peut expliquer : ainsi les opérations de la grâce dans l'âme de l'homme sont aussi inexplicables.

Nous ne savons pas comment l'Esprit de Dieu agit sur les puissances de notre esprit ; nous découvrons qu'il le fait par les effets ; mais comment , nous ne pouvons pas le dire. De ce point de vue, notre Seigneur compare l'action de l'Esprit au vent, dont nous sommes incapables de déterminer le point précis de la montée ou de la destination [Note : Jean 3:8 .] : ni le mystère de ces changements, que nous voyons dans la nature monde, s'est jamais fait une raison de ne pas les croire ; la difficulté de comprendre certaines choses dans une œuvre de grâce ne doit pas non plus nous faire douter de sa réalité.]

Cette ressemblance, déjà si frappante, se voit plus loin,

II.

À la fin pour laquelle ils grandissent—

La semence grandit dans le champ pour la moisson —
[Le cultivateur, dans chaque partie de son travail, a en vue la moisson ; il fume, laboure et sème sa terre, dans l'espoir de récolter enfin. Dans chaque état successif du maïs, il attend avec impatience la récolte [Note : Jaques 5:7 .], et « quand la moisson est venue », il « met immédiatement la faucille ».]

Ainsi aussi la grâce jaillit dans l'âme des hommes pour les préparer à la gloire -
[Dieu, ayant choisi son peuple pour le salut depuis le commencement, ordonne chaque moindre incident pour l'accomplissement de son propre dessein [Note : 2 Thesaloniciens 2:13 . Romains 8:28 .

]. Toutes les dispenses de sa providence concourent à ce but ; toutes les opérations de sa grâce sont réglées avec la même vue. La première infusion d'un principe de vie dans nos âmes est pour notre bonheur éternel. Toutes les ordonnances, par lesquelles cette vie est préservée, sont pour la même fin : pour cela, la parole distille comme la rosée, et les nuages ​​laissent tomber la graisse ; pour cela, les choses mêmes qui semblent pour un temps retarder sa croissance, sont permises : les influences glaciales sombres de la tentation et de la désertion, sont annulées pour son bien final.

Lorsque l'âme est mûre pour la gloire, « immédiatement la faucille y sera mise : » lorsque nous serons pleinement réunis pour la maison préparée pour nous, Dieu nous y accueillera. Alors le Christ, le grand cultivateur, se réjouira du fruit de ses travaux [Note : Ésaïe 53:11 .]; les ministres aussi, qui ont travaillé sous lui, se réjouiront avec lui [Note : 1 Thesaloniciens 2:19 .]; et cette promesse que notre Seigneur nous a donnée s'accomplira [Note : Jean 4:36 .]—.]

C'est une riche source de réconfort pour les ministres et d' encouragement pour leur peuple —

[Les ministres , comme le cultivateur, répandent les graines des paroles de Dieu; mais, par impatience, ils sont souvent prêts à se plaindre d'avoir travaillé en vain. Ils oublient que la graine repose longtemps sous les mottes avant de végéter, et qu'une grande partie de leur graine peut germer, quand ils ont cessé leurs travaux : ils sont souvent découragés aussi par l'aspect tombant de leur peuple : ils souhaiteraient qu'ils grandir jusqu'à un état de perfection à la fois, et atteindre la maturité sans les changements des saisons suivantes ; mais c'est par de tels changements qu'ils sont amenés à maturité [Note : Romains 5:3 .

]. Puissent donc les ministres poursuivre leur travail avec gaieté. Laissant les événements à Dieu, ils doivent suivre la direction qui leur est donnée dans la parole [Note : Ecclésiaste 11:5 .]—et s'attendre à ce que le succès promis Ésaïe 55:10 leurs travaux [Note : Ésaïe 55:10 .

]—. Les gens aussi, de toutes sortes, peuvent recevoir beaucoup d'encouragements. Ils sont souvent prêts à douter que « la racine de l'affaire soit bien en eux » : parce que leur progrès n'est pas aussi rapide qu'ils pourraient le souhaiter, ils sont enclins à se décourager. Il est en effet juste d'examiner si nous sommes réellement doués de vie ; nous ne devons pas non plus nous contenter de faibles degrés de croissance. Quelle que soit la joie que nous ressentons en voyant la lame, nous devrions nous affliger si elle ne progressait pas.

Ainsi, nous ne devrions jamais être satisfaits sans aller à la perfection. Mais attendons avec patience la première et la seconde pluie. Attendons-nous à une variété de saisons aussi bien dans le monde spirituel que naturel : engageons-nous à Dieu, afin qu'il nous perfectionne à sa manière. Ainsi, en temps voulu, nous serons dignes du grenier du ciel [Note : Job 5:26 .]; la faucille nous séparera alors de toutes nos relations terrestres ; et nous serons transportés en triomphe vers notre repos désigné.]