Marc 6:51-52

DISCOURS : 1428
GRATITUDE CHRÉTIENNE DÉLIMINÉE

Marc 6:51 . Et il monta vers eux dans la barque ; et le vent cessa ; et ils furent profondément étonnés en eux-mêmes au-delà de toute mesure, et s'étonnèrent. Car ils ne considéraient pas le miracle des pains : car leur cœur s'était endurci .

NOTRE bienheureux Seigneur, après avoir nourri cinq mille hommes, outre des femmes et des enfants, avec cinq pains et deux petits poissons, envoya ses disciples sur le lac de Génésareth, tandis qu'il renvoyait le peuple, puis il monta sur une montagne pour prier. Les Disciples travaillèrent pendant de nombreuses heures pour atteindre le lieu de leur destination ; mais n'en furent pas capables, à cause de la violence du vent. Après neuf ou dix heures de labeur, ils étaient encore loin de la terre (bien que le lac n'eût pas plus de cinq ou six milles de large) et voici, ils en virent un marchant sur l'eau, qu'ils supposaient être un esprit ; et, remplis de terreur à un spectacle si extraordinaire, ils ont crié.

Notre Seigneur béni, cependant, s'approcha d'eux, et, de la manière la plus condescendante, dissipa leurs craintes, et monta vers eux dans le vaisseau : et à l'instant le vent cessa ; et ils furent transportés dans leur bateau, par miracle, à l'endroit même où ils avaient été enjoints de débarquer. À de nombreuses autres occasions, ils ont été « étonnés [Note :Marc 2:12 .

] » et « étonné d'un grand étonnement [Note :Marc 5:42 .] », oui, et au-delà de toute mesure « étonné [Note :Marc 7:37 .] : » mais, à l'occasion actuelle, il est dit qu'ils étaient " endoloris en eux-mêmes au-delà de toute mesure, et s'étonnaient. "

Maintenant, nous ne le trouverons nullement un sujet inutile pour notre considération, si je vous montre,

I. Que penser de l'étonnement ici exprimé —

Je suppose qu'il y en a peu parmi nous qui ne l'approuveraient pas hautement, comme étant exactement adapté à l'occasion. Que notre Seigneur vienne à eux marchant sur la mer, et en un instant pour calmer les vents et les vagues, et transporter le navire, sans aucun autre effort de leur part, jusqu'au havre désiré, était au-delà de toute mesure merveilleux ; et c'est pourquoi nous serions prêts à louer la sensibilité qu'ils manifestaient et l'étonnement qu'ils exprimaient.

Mais je suis contraint de dire que leurs sentiments à l'occasion étaient tout à fait faux ; et que leur étonnement, au lieu d'être louable, était hautement criminel ; car ce n'était rien d'autre qu'un composé d'ignorance, d'oubli et d'obstination.

1. De l'ignorance—

[Ils ne savaient pas qui était notre Sauveur : ils pensaient qu'il n'était qu'un homme. S'ils avaient su qu'il était le Dieu du ciel et de la terre , ils ne se seraient pas plus étonnés qu'il marche sur la mer ou qu'il calme les vents, qu'ils ne se seraient étonnés d' un homme marchant sur la terre ferme et arrêtant une roue qu'il avait mis en branle. Il s'était en effet proclamé Dieu manifesté dans la chair ; et, par d'innombrables miracles, opérés en son propre nom et par son propre pouvoir, il s'était avéré l'être ; cette ignorance et cette incrédulité, notre Seigneur retrace les sentiments mêmes qu'ils avaient manifestés en une occasion semblable : « Comment se fait-il que vous n'ayez pas la foi ?Et ils craignirent extrêmement, et se dirent l'un à l'autre : Quelle sorte d'homme est-ce, que même les vents et la mer lui obéissent [Note : Marc 4:40 .

] ? » Ils « pensaient qu'il n'était qu'un homme comme eux [Note : Psaume 50:21 .] ; » et c'est à cela qu'il faut attribuer l'excès d'émerveillement qu'ils exprimèrent en cette occasion des plus intéressantes.]

2. De l'oubli—

[Dans l'espace de douze heures à partir de ce moment-là, ils avaient vu son miracle des pains, dans lesquels ils avaient eux-mêmes été les instruments de distribution à cinq mille hommes de quelques pains et poissons. Eux-mêmes avaient vu le pain croître dans leurs mains sous leurs yeux, pendant qu'ils étaient en train de le distribuer au peuple ; et, après avoir rassasié toute la multitude, ils en avaient pris par fragments probablement dix ou douze fois plus en quantité qu'il n'y en avait au début [Note : v.

41-44.] Or, s'ils avaient gardé cela à l'esprit, ils n'auraient jamais pu être aussi surpris qu'il marche sur la mer ou qu'il arrête les vents ; qui n'étaient, en effet, pas de plus grands miracles que celui dont ils avaient été témoins si récemment, et dans lesquels ils avaient eux-mêmes pris une part si distinguée. C'est pourquoi l'évangéliste les blâme pour leur conduite et attribue à leur oubli d'un miracle leur étonnement de l'autre : car ils ne considéraient pas le miracle des pains . »]

3. D'obstination—

[Ils n'avaient pas été dûment impressionnés par le miracle des pains. S'ils s'étaient sentis comme ils l'étaient à cette occasion, ils n'auraient jamais été remplis d'un étonnement aussi irrésistible à ce sujet . Mais ils étaient dans un état insensible et obstiné : c'est pourquoi l'évangéliste dit : « ils s'étonnaient ; car leur cœur s'est endurci . de la même manière, lorsque, dans le chapitre suivant, notre Seigneur leur dit de « se méfier du levain des Pharisiens et du levain d'Hérode », et ils comprirent qu'il ne donnait des instructions qu'au sujet du pain, il leur dit : « Ayez votre cœur est-il encore endurci ?» et puis, appelant à leur souvenir deux saisons différentes où il avait nourri d'immenses multitudes avec quelques pains, il répéta avec colère ce juste reproche : « Comment se fait-il que vous ne compreniez pas [Note : Marc 8:14 .] ?"

Ainsi, voyez-vous, si nous analysons les sentiments des Apôtres, au lieu de les admirer comme convenables à l'occasion, nous les condamnerons comme tout à fait indignes de leur caractère chrétien.]
Pour régler notre propre conduite, apprenons de leur étonnement,

II.

Quelles leçons cela devrait-il nous apprendre—

C'est un sujet que je considère comme d'une très grande importance pour l'Église de Dieu. S'il s'agissait d'une simple construction arbitraire de ma part, on pourrait supposer que j'ai poussé l'affaire trop loin et que j'ai traité trop durement les apôtres dans mes blâmes à leur égard. Mais la censure est passée par Dieu lui-même : et par elle il nous instruit,

1. Quelle est la bonne mesure de nos attentes ?

[Nous sommes aptes, dans nos attentes de Dieu, à prendre en considération les difficultés qui doivent être surmontées, et notre indignité de la bénédiction que nous implorons de ses mains : et de ces deux considérations nous sommes susceptibles de douter de son intervention efficace dans notre nom. Mais, au lieu de donner du poids à de telles considérations, nous devrions plutôt réfléchir à ce que Dieu a fait ; et de faire de ses miséricordes passées la norme par laquelle réguler nos attentes futures.

J'ai besoin de son pouvoir . Et quelle preuve a-t-il donné de sa suffisance pour moi ? Il a créé l'univers, et par un acte de sa puissance l'a fait naître. Alors je considère comme une vérité incontestable, que rien ne lui est impossible, et que je ne puis être dans aucun état où il ne puisse me procurer un soulagement efficace [Note : Ésaïe 40:28 .

]. J'ai aussi besoin de sa grâce . Et qu'a-t-il fait qui me donne une juste idée de sa grâce ? Il a donné de son sein son Fils unique, pour assumer ma nature, et porter mes péchés, et, par le sacrifice de lui-même, pour me rendre sa faveur. Est-ce que je limiterai alors l'étendue de sa grâce à moi dans d'autres affaires ? L'apôtre dit: « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais livré lui pour nous tous, comment ne - il pas avec lui aussi nous donner toutes choses [Note: Romains 8:32 .

] ? » Cet argument est solide et concluant ; et précisément tels que les Disciples auraient dû utiliser à l'occasion avant nous : « Nous avons vu dans ces quelques heures le prodigieux miracle des pains ; et, ayant vu cela , nous ne nous étonnerons d'aucun autre exercice de son pouvoir ou de sa grâce qu'il lui plaira de nous accorder ; et surtout, quand nous considérons que les pains ont été multipliés pour des multitudes qui avaient afflué vers lui par simple curiosité, serons-nous étonnés de tout ce qu'il peut faire pour nous , ses disciples déclarés et ses disciples choisis.

Oui, frères, nous devons nous souvenir de ce que Dieu a fait, et de là conclure ce qu'il fera ; et de ne jamais douter que sa grâce, à tous les points de vue possibles, qu'elle agisse en nous ou qu'elle s'exerce envers nous, nous suffira.]

2. Quelle est l'expression appropriée de notre gratitude—

[Si Dieu nous a fait miséricorde de quelque nature que ce soit, que ce soit par providence ou par grâce, nous ne devons pas être émerveillés, comme s'il avait dépassé tout ce que son propre caractère nous avait appris à attendre. Ce serait une façon très inconvenante de témoigner notre gratitude. Supposons qu'un homme d'une piété et d'une richesse connues soulage une famille pauvre en leur accordant quelques shillings ; et tous les voisins qui en entendirent parler devaient être étonnés outre mesure de cet acte de bonté ; leur étonnement refléterait-il quelque honneur pour la personne tant louée ? Ne montrerait-il pas, soit que les personnes ne connaissaient pas son caractère, soit qu'au moins elles ignoraient ce qu'exige la vraie piété ? S'ils connaissaient l'homme, au lieu de s'émerveiller de cet exercice de bienveillance, ils diraient seulement : Il a agicomme lui , et d'une manière digne du haut caractère qu'il entretient.

Ainsi, quoi que nous puissions recevoir de Dieu, nous ne devons pas être émerveillés ; mais considérez ses miséricordes comme une preuve et une évidence qu'il est ce qu'il s'est décrit être, souverain dans les objets de son choix, et illimité dans les communications de son amour. Dans l' admiration de sa bonté, nous pouvons abonder autant que nous voulons : en effet, il n'est pas possible d'avoir nos âmes trop profondément pénétrées de pensées admiratives et adoratrices de Dieu : plus nous ressemblons aux hôtes célestes à cet égard, mieux c'est : ils, les saints et les anges, sont tous prosternés sur leurs faces devant le trône de Dieu, dans la plus profonde adoration : et telle devrait être notre posture au trône de la grâce, chaque jour, et toute la journée.

Dans la sainte activité aussi, il ne peut y avoir d'excès : nous pouvons servir Dieu avec toutes les facultés que nous possédons, soit du corps, soit de l'âme. C'est une merveille seulement qui doit être exclue ; parce que ce n'est pas mieux qu'un composé d'ignorance, d'oubli et d'obstination, et est donc tout à fait inapproprié pour exprimer nos obligations illimitées envers Dieu Tout-Puissant.]

Candidature—
1.

L'un d'entre vous est-il impliqué dans des problèmes et de la perplexité ? Voyez en qui vous avez de l'aide—

[Vous, en marchant dans le chemin du devoir, pouvez rencontrer des tempêtes et des tempêtes, tout comme les Apôtres l'ont fait, en poursuivant leur cours désigné; et vous pouvez travailler longtemps et péniblement en vain. Mais donc votre état est-il désespéré ? Non : il y en a Un qui est à la fois capable et désireux de vous sauver, si seulement vous l'invoquez. Il peut sembler éloigné ; mais il est tout près, bien que vous ne le connaissiez pas ; et l'heure de votre extrémité sera l'heure de son intervention efficace : oui, « Celui qui viendra, viendra et ne tardera pas.

» Mais peut-être que vos difficultés vous paraissent insurmontables. Ils peuvent l'être pour vous ; mais « avec lui tout est possible » : sur son ordre, les vents et les vagues s'apaiseront ; et tous tes soucis s'évanouiront en un instant. Soyez assuré que ce qu'il a fait pour ses disciples d'autrefois, il le fera pour vous aujourd'hui ; et si seulement vous lui confiez vos âmes, vous serez bientôt au havre où vous seriez.]

2. L'un d'entre vous a-t-il été délivré des ennuis ? Rendez au Seigneur Jésus toute la gloire—

[Vous voyez combien vos propres travaux sont vains; et que tu travailles en vain toute ta vie, s'il ne vient pas à ton secours. Qu'est-ce que l'un d'entre vous aurait pu faire pour enlever la culpabilité de sa conscience, ou pour mortifier le péché, et se transformer à l'image divine ? De toute éternité, vous auriez travaillé en vain pour effectuer l'une de ces choses. Mais Jésus, par son sang expiatoire, a expié votre faute ; et, en répandant ce sang sur vos consciences, a apporté la paix dans vos âmes; et, par sa grâce toute-puissante, vous a permis de vaincre vos ennemis spirituels et d'accomplir la volonté de Dieu.

Et, s'il nous était permis de nous demander , vous pourriez bien être étonné de ce qu'il a fait pour vous. Mais dans ce qu'il a fait, il n'a fait qu'accomplir son propre office, et a montré son propre caractère, en tant que Sauveur. Rendez-lui donc la gloire de tout ce qu'il a fait ; et " soyez ses témoins " dans un monde impie, qu'il " est capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui. "]