Marc 8:23-25

DISCOURS : 1431
L'AVEUGLE GUÉRIT

Marc 8:23 . Et il prit l'aveugle par la main, et le conduisit hors de la ville ; et quand il eut craché sur ses yeux, et mis ses mains sur lui, il lui demanda s'il avait vu quelque chose. Et il leva les yeux et dit : Je vois les hommes comme des arbres qui marchent. Après cela, il mit de nouveau ses mains sur ses yeux, et lui fit lever les yeux : et il fut rétabli, et vit tout homme clairement .

CE miracle a de nombreuses circonstances communes à d'autres. En d'autres occasions, notre Seigneur manifesta une condescendance et une compassion semblables : en d'autres occasions aussi, il montra à la fois son horreur de l'ostentation et son mécontentement devant l'incrédulité obstinée des hommes, en accomplissant ses miracles en privé et en interdisant aux personnes guéries de les faire. connu. Mais la manière graduelle dans laquelle il effectua cette guérison est particulière à ce seul miracle ; c'est donc là-dessus que nous porterons plus particulièrement notre attention et que nous en déduirons quelques observations utiles.

I. Des personnes peuvent être sous la main de Christ, et pourtant n'avoir que des vues très imparfaites des choses spirituelles —]

[Cet homme avait expérimenté un peu la puissance et la grâce de Christ. Pourtant, il ne pouvait distinguer les hommes des arbres que par leur mouvement. Ainsi sont nombreux, dont il y a lieu d'espérer bien, extrêmement sombres et indistinctes dans leurs vues. Ils savent très peu de choses sur leur propre dépravation, ou sur l'excellence de Christ, ou sur la nature du combat spirituel. Ainsi, les Apôtres eux-mêmes n'ont pas vu la nécessité de la mort de Christ [Note : Matthieu 16:22 .

], ou la nature spirituelle de son royaume [Note : Luc 9:54 .]. Même après la résurrection de Christ, ils ne pouvaient pas concevoir à quelles fins il était ressuscité [Note : Actes 1:6 .]. De même, pendant plusieurs années après le jour de la Pentecôte, ils ne comprirent pas leur entière liberté par rapport à la loi mosaïque, ou le dessein de Dieu de faire participer les Gentils à son salut [Note : Pierre avait besoin de visions répétées pour surmonter ses préjugés ; et rien d'autre qu'une conviction de l'intervention particulière de Dieu n'a empêché tout le collège des apôtres de censurer Pierre pour avoir prêché à Corneille et à ses amis : Actes 10:28 et Actes 11:17.]. Nous pouvons donc nous attendre à en trouver parmi nous qui, bien qu'ils soient chers au Christ, ont encore « le voile dans une certaine mesure sur leur cœur ».]

Cela ne devrait pas non plus nous paraître étrange. Pour,

II.

Bien que notre Seigneur puisse guérir notre cécité en un instant, il choisit néanmoins de le faire par l'utilisation répétée des mêmes moyens—

[Notre Seigneur, si cela lui avait plu, aurait pu guérir l'homme sans le toucher du tout; ou l'avoir guéri instantanément par le premier contact. Il n'avait pas besoin, comme Elisée, de répéter l'usage des mêmes moyens, car il n'avait pas le pouvoir en lui-même d'en rendre efficace le premier usage [Note : 2 Rois 4:33 .]. Mais il jugea bon de répéter l'imposition de sa main afin d'exercer la foi et la patience de l'aveugle.

Ainsi pouvait-il éclairer instantanément nos esprits. Celui qui a commandé à la lumière de briller des ténèbres, pouvait avec la même facilité briller dans nos cœurs avec une splendeur méridienne [Note : 2 Corinthiens 4:6 .]. Mais ce n'est pas sa manière habituelle de procéder dans aucune partie de ses œuvres. Il n'a pas perfectionné la création mais en six jours successifs de travail.

Le végétal, l'animal et la création rationnelle arrivent à maturité par degrés. Ainsi, dans la nouvelle création de l'âme, il l'informe et la renouvelle progressivement. Il se sert de son Evangile prêché pour ouvrir les yeux des aveugles. Si insuffisants que soient ces moyens (même comme le simple toucher d'un doigt), il les a désignés à cette fin. Il ordonne aussi que les moyens soient continuellement employés, tant qu'il reste la moindre imperfection à nos yeux.

Et il se fait un plaisir de les rendre propices à la fin proposée. Il « nous conduit graduellement dans toute la vérité [Note : Jean 16:13 : Jean 16:13 .] », et nous permet enfin de comprendre la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur de son amour insondable [Note : Éphésiens 3:18 .]

Si imparfaite que soit son œuvre en nous maintenant, elle doit nous apporter la consolation de considérer,

III.

Partout où il a commencé le bon travail, il y a lieu d'espérer qu'il le poursuivra à la perfection—

[Jamais notre Seigneur n'a laissé un de ses miracles imparfaitement accompli. Dans l'exemple qui nous a été présenté, il a mis au point la cure qu'il avait commencée. Ainsi pouvons-nous espérer qu'il fera en ce qui concerne l'illumination de nos esprits. Si en effet, comme Balaam, nous sommes seulement illuminés , et pas vraiment sanctifiés par la vérité, nous pouvons justement nous attendre à périr avec une condamnation plus aggravée [Note : Nombres 24:3 .

Hébreux 6:4 .] : mais si nous marchons selon la lumière que nous avons, cette lumière sera sûrement augmentée, et toutes les bénédictions salvatrices lui seront communiquées [Note : 1 Jean 1:7 ]. Par conséquent, le chemin du chrétien est comparé au soleil se levant à sa hauteur méridienne [Note : Proverbes 4:18 .

]. Nous n'avons aucune raison de douter, mais que Christ parachèvera ainsi ce qui nous concerne. Il a promis de le faire [Note : Psaume 138:8 .]. Sur ce terrain, saint Paul exprime sa confiance, qu'il achèvera la bonne œuvre partout où il l'a commencée [Note : Philippiens 1:6 .

].Nous aussi pouvons être confiants, pourvu que notre foi soit tempérée par une sainte crainte [Note : Romains 11:20 .]. Nous pouvons bien discuter avec la femme de Manoah, qu'il ne nous aurait pas révélé de telles choses s'il avait eu l'intention de nous détruire [Note : Juges 13:23 .

]. Nous pouvons considérer ses plus petits dons comme un acompte et un gage de plus grand ; et soyez assurés que celui qui a été l'Auteur de notre foi en sera aussi le Finisseur [Note : Hébreux 12:2 .]

Ce sujet peut sûrement bien nous apprendre,
1.

La franchise envers les autres—

[Si une personne n'a pas des points de vue très distincts sur la vérité divine, nous sommes susceptibles de la sous-estimer, comme si « la racine du problème n'était pas en lui ». Mais Dieu a honoré le jeune Abija parce qu'il y avait en lui quelque chose de bon envers le Seigneur son Dieu. Et si Dieu « ne méprise pas le jour des petites choses », devrions- nous le faire ? Notre frère est-il « un bébé ? nourrissons-le de lait. Est-il « un agneau ? portons-le dans notre sein. Beaucoup « un bébé et un nourrisson » dans la connaissance divine sont plus élevés dans l'estimation de Dieu que ceux qui se considèrent comme sages et prudents.]

2. La jalousie par rapport à nous-mêmes—

[Si nous sommes jamais venus à Christ correctement, il nous a tellement ouvert les yeux, que nous sommes faits pour posséder un certain discernement spirituel. Demandons-nous donc : « Que vois-je, que la chair et le sang n'auraient jamais pu me révéler ? — — — Et est-ce que je désire que ma connaissance de mon propre cœur soit plus profonde, que mes vues sur le Christ soient plus élargies, et que mon expérience de la vie divine dans toutes ses opérations diversifiées se manifeste davantage par son efficacité transformatrice sur mon âme ? ' Chers frères, nous devons « grandir dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » : pour être enseigné quels sont les premiers principes des oracles de Dieu », nous avons des raisons de craindre que « la balance ne soit jamais vraiment tombée de nos yeux,

3. Remerciements à Dieu, s'il nous a donné le plus petit aperçu de la vérité divine—

[Je ne déprécierais pas la connaissance du monde : mais l'apôtre Paul, qui y avait fait des réalisations au-delà de la plupart des autres, a pourtant « compté tout sauf une perte pour l'excellence de la connaissance de Christ Jésus notre Seigneur ». Oui en effet, un seul rayon de discernement spirituel est préférable à la splendeur méridienne de la science humaine ; puisque cela transformera l'âme, ce que la connaissance terrestre ne pourra jamais ; et sauvera l'âme, quand on découvrira que les sages de ce monde ont poursuivi un simple fantôme, et ont gaspillé leurs vies dans un triste cours infructueux de folie laborieuse.

Quant aux sciences humaines, elles ne sont pas à la portée de tous : mais la connaissance spirituelle l'est : car Dieu peut ouvrir les yeux des pauvres comme des riches ; oui plutôt, « les choses qu'il a cachées aux sages et aux prudents, il les révèle aux enfants », afin que sa puissance soit plus visible et que son nom soit plus glorifié. Si donc le jour a commencé à poindre sur l'un de vous, réjouissez-vous : et implorez Dieu que « votre chemin brille de plus en plus jusqu'au jour parfait ».]