Matthieu 1:21-23
21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.
22 Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:
23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.
DISCOURS : 1278
L'IMPORTATION DES NOMS DONNES AU CHRIST
Matthieu 1:21 . Tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. Or tout cela fut fait afin que s'accomplisse ce qui avait été dit du Seigneur par le prophète, en disant : Voici, une vierge sera enceinte et enfantera un fils, et ils appelleront son nom Emmanuel, ce qui est interprété est , Dieu avec nous .
LES dispensations de la Providence sont extrêmement sombres et complexes : les choses qui paraissent les plus affligeantes s'avèrent souvent être les plus riches miséricordes qui aient pu nous être accordées. Cela a été remarquablement vérifié dans l'histoire devant nous. Joseph a été épousé à une vierge de piété consommée; mais, avant leurs noces, elle se trouva dans un état qui lui fit soupçonner sa fidélité. Désireux d'exercer toute l'indulgence que l'affaire admettrait, il résolut de la renvoyer secrètement.
Comme un tel événement a dû être affligeant pour ce saint homme ! Mais Dieu envoya un ange pour lui dévoiler le mystère, déclarer les fins pour lesquelles l'enfant devait naître, et imposer à l'enfant un nom qui devait marquer son office dans le monde.
I. La nomination du nom—
Dieu avait souvent daigné attribuer des noms aux hommes —
[Parfois, il avait modifié leurs noms [Note : Abram et Saraï à Abraham et Sarah.]; et parfois les a totalement changés [Note : Jacob en Israël.]. Parfois, il avait attribué un nom avant la conception de l'enfant [Note : Jean, Luc 1:13 .]. Dans ces choses, il a toujours agi avec une sagesse infaillible.
Lorsque les hommes ont tenté de donner des appellations significatives, ils ont seulement manifesté à quel point ils ignoraient l'avenir son erreur, elle a appelé son deuxième fils « Abel », ce qui signifie vanité. Mais combien les deux étaient mal nommés ! Cela s'est avéré un martyr pour son Dieu; et cela, un meurtrier de son propre frère.]. Mais Dieu voit toutes choses du commencement à la fin. Et sa désignation du nom du Christ était un pronostic de son caractère.]
L'appellation donnée au fils de la Vierge était particulièrement appropriée—
[« Jésus » signifie simplement un Sauveur [Note : Actes 13:23 .]; et était un nom commun parmi les Juifs. Elle était parfois attribuée à ceux qui étaient de grands libérateurs [ Néhémie 9:27 : Néhémie 9:27 .
]. Il avait été donné d'une manière particulière au fils de Nun [Note : Nombres 13:16 . Quel nom est précisément le même avec « Jésus » et est ainsi traduit, Actes 7:45 et Hébreux 4:8 .
]. Il était éminemment un Sauveur, en conduisant les Israélites dans la terre promise, ce que Moïse n'a pas été autorisé à faire [Note : Deutéronome 1:37 .]. Mais Christ, qu'il a représenté, est un libérateur bien plus grand. Il « fait pour nous ce que la loi ne pouvait faire [Note : Romains 8:3 . Actes 13:39 .].” Il conduit le vrai Israël de Dieu dans la Canaan céleste.]
Un événement si remarquable peut justement nous amener à enquêter sur,
II.
La raison de cette nomination—
Agitant toutes les autres raisons, nous en remarquons deux avant nous :
1. Pour accomplir une prophétie—
[Isaïe avait prédit que le Messie s'appellerait Emmanuel [Note : Ésaïe 7:14 .]. D'après l'événement, il apparaît que Dieu n'avait pas l'intention que cette prophétie ait un accomplissement littéral . On peut s'attendre cependant à ce que l'esprit de celui- ci s'accomplisse. Or, le nom « Jésus » était en fait équivalent à Emmanuel.
« Jésus » signifie « Sauveur divin ; » et Emmanuel, Dieu avec nous [Note : Voir Évêque Pearson sur le Credo, p. 70, 71.]. Et l'évangéliste lui-même nous dit que l'imposition de ce nom était pour l'accomplissement de cette prophétie [Note : Matthieu 1:22 .]
2. Pour déclarer la fonction et le caractère de l'enfant—
[L'enfant de la vierge devait être le Sauveur du monde. Il devait sauver son peuple par le prix et par le pouvoir . Ils étaient sous la peine d'une condamnation éternelle. Sa vie était la rançon à payer pour leurs âmes [Note : Matthieu 20:28 .]. C'est pourquoi on les appelle sa possession achetée [Note : Éphésiens 1:14 .
Voir aussi 1 Corinthiens 6:20 et 1 Pierre 1:18 .]. Ils étaient aussi esclaves du péché et de Satan [Note : Luc 11:21 ; 2 Timothée 2:26 .
]. Et il devait en faire un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres [Note : Tite 2:14 .]. Oui, il devait finalement les mettre hors de portée de toutes les pénalités et pollutions du péché. Il importait que cette grande œuvre fût représentée en son nom même. Et le texte nous informe que le nom lui a été donné dans ce but précis.]
III.
L'intérêt que nous devrions y porter...
[Sûrement le plus précieux devrait être le nom de Jésus pour tous ses disciples. Quel avantage peut être accordé comme le salut du péché ? Une délivrance de sa domination est une bénédiction indicible. Les pieux ne le désirent pas moins que la délivrance de l'enfer lui-même. La délivrance aussi de ses peines est une miséricorde inconcevable. O, comment est délicieuse grâce à une conscience grevé Comment est un doux sentiment de la faveur de Dieu en une heure en train de mourir! Quelle joie doit posséder l'âme glorifiée au jour du jugement ! Pourtant, Jésus a tout acheté pour nous avec son propre sang le plus précieux, et l'a accordé gratuitement à tous ses fidèles disciples.
Il le communiquera généreusement à tous ceux qui croiront en lui. N'y a-t-il donc pas de raison pour cet anathème divin [Note : 1 Corinthiens 16:22 .]—? Les pierres mêmes ne crieront-elles pas contre ceux qui refusent de le louer ? Que Jésus soit alors précieux pour nous tous. Adoptons les accents reconnaissants de ce doux Psalmiste d'Israël [Note : Psaume 103:1 .]—.]
Je ne peux conclure sans une courte adresse, à ceux qui en font une saison de gaieté charnelle—
[La grande majorité des chrétiens semblent penser que l'incarnation du Christ leur donne une plus grande liberté de commettre le péché. Et cette pensée impie aggrave grandement leur culpabilité. Mais quelle folie d'imaginer qu'ils puissent jamais être sauvés dans un tel état. S'ils le pouvaient, l'ange aurait dû attribuer une raison très différente à la nomination du nom de Jésus [Note : Il aurait plutôt dû dire : « Il sauvera son peuple dans ses péchés.
]. Dans ce cas, Christ aurait été un ministre du péché. Mais qui ne doit pas, avec l'Apôtre, exprimer son horreur d'une telle pensée [Note : Galates 2:17 .] ? Notre Seigneur nous a clairement dit quelle sera sous peu son adresse aux pécheurs qui se trompent eux-mêmes [Note : Matthieu 7:23 .]—. Améliorons donc l'incarnation du Christ aux fins pour lesquelles il est venu ; et tremblons de ne pas provoquer le Sauveur lui-même pour qu'il devienne notre destructeur inexorable .]