Matthieu 11:29

DISCOURS : 1350
CHRIST UN ENSEIGNANT DOUX ET BAS

Matthieu 11:29 . Apprenez de moi; car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes .

CHAQUE fonction que Christ soutient dans l'économie de la rédemption est remplie d'encouragement pour l'homme pécheur. Sa suffisance en tant que notre grand souverain sacrificateur pour faire l'expiation pour nous, et son pouvoir en tant que notre roi pour soumettre nos ennemis, sont des sujets de méditation fréquente, et des sources de réconfort indicible, pour le vrai chrétien. Son office prophétique, surtout tel qu'il s'exerce envers nous-mêmes, est moins considéré par les chrétiens en général, bien qu'il nous soit également nécessaire, et non moins propice à notre bien-être éternel.

Dans un verset précédent, notre Seigneur nous a dit que nul ne peut connaître le Père, sauf ceux à qui le Fils doit le révéler ; et, dans les mots devant nous, il invite tout le monde à venir apprendre de lui les vérités mystérieuses, qui, bien que déjà enregistrées dans la parole écrite, ne peuvent être appréhendées correctement, à moins qu'il ne nous les dévoile et nous permette de les comprendre.
Dans ces mots, nous pouvons discerner,

I. Notre devoir—

Christ ayant entrepris de nous enseigner la voie de la sécurité et la voie du devoir, nous devons apprendre de lui,

1. Avec la facilité d'apprentissage des enfants—

[Les enfants reçoivent avec la soumission la plus implicite tout ce que leurs enseignants leur disent. Ainsi devrions-nous apprendre du Christ : nous ne devrions pas apporter nos propres idées préconçues aux Écritures, ou prétendre essayer les mystères de la révélation à la barre de notre propre raison corrompue ; mais nous devons croire tout ce que Dieu a dit, et le recevoir simplement sur l'autorité de celui qui parle. Les opinions du philosophe le plus sage ne devraient pas non plus avoir de poids avec nous, si elles sont clairement contraires à la voix de l'inspiration [Note : Ésaïe 8:20 .]

2. Avec la diligence des étudiants—

[Ceux qui ont soif de savoir sont presque constamment occupés à une réflexion profonde et à une recherche laborieuse. Ils ne considèrent pas non plus les douleurs trop grandes, si seulement ils peuvent gagner cette éminence et cette distinction, que des réalisations supérieures assureront. Ainsi devrions-nous être occupés à la poursuite de la connaissance divine ; lire la parole, « la sonder comme des trésors cachés », la méditer jour et nuit, et prier sur elle pour l'illumination divine.

Tandis que d'autres sont prudents et encombrés de beaucoup de choses, nous devrions être assis aux pieds de Jésus [Note : Luc 10:39 .], et saisir toutes les opportunités d'instruction religieuse, que ce soit en public ou en privé.]

3. Avec l'obéissance de fidèles dévoués—

[La connaissance terrestre peut être purement spéculative : la connaissance divine doit être pratique ; il ne sert à rien, pas plus qu'il ne purifie le cœur et renouvelle la vie. Tout ce que nous trouvons être l'esprit et la volonté de Dieu, nous devons le faire sans hésitation et sans réserve. De même que les raisonnements des hommes doivent être ignorés lorsqu'ils sont opposés aux déclarations de Dieu, de même les maximes des hommes doivent être mises à néant, lorsqu'en les adoptant nous violerions un commandement divin. Un seul mot, confirmé par Ainsi dit le Seigneur, devrait opérer plus puissamment pour régler notre foi et notre pratique, que les sentiments et les coutumes du monde entier réunis.]

La description que notre Seigneur nous a donnée de son propre caractère, montre à quoi s'abondent les provisions,

II.

Nos encouragements—

Les paroles de notre Seigneur ne doivent pas être comprises comme une exhortation à apprendre la douceur et l'humilité à partir de son exemple, mais comme une raison pour laquelle nous devons nous soumettre avec joie à son enseignement. De ce point de vue, ils sont très encourageants : ils impliquent que,

1. Il condescendra à notre ignorance—

[Ceux qui maîtrisent une connaissance approfondie, ne peuvent pas supporter la corvée d'enseigner aux enfants les premiers rudiments de la langue. Mais Jésus, qui est capable d'instruire le plus haut archange, est pourtant disposé à prendre, pour ainsi dire, sous sa direction le plus ignorant de l'humanité. Comme aux jours de sa chair, « il a dit la parole aux hommes comme ils pouvaient la supporter », de même maintenant il nous donnera « ligne sur ligne, précepte sur précepte, ici un peu, et là un peu [Note : Ésaïe 28:10 .

]. " Lorsque ses propres disciples interdirent aux gens de lui amener leurs enfants, sous l'idée que son temps ne devrait pas être occupé avec des personnes si incapables de bénéficier de ses instructions, il les réprimanda et désira que tous, de quelque âge que avoir le plus libre accès à lui [Note : Marc 10:13 .] ; étant aussi disposé à s'adapter à la capacité d'un enfant qu'à la compréhension plus large des Scribes et des Pharisiens.]

2. Il supportera notre stupidité—

[Les enseignants humains ne sont que trop susceptibles de ressentir de l'irritation à cause de la stupidité de leurs disciples. Mais Jésus, qui a infiniment plus à supporter que nous ne pouvons en supporter, est toujours patient et prêt à renouveler encore et encore les leçons qu'il nous a données mille fois. Il n'y a guère de personne qui puisse être conçue avec plus d'intelligence que ses propres disciples, qui, après les avoir enseignés pendant près de quatre ans, ignoraient encore la nécessité de sa mort, les fins de sa résurrection et la nature spirituelle. de son royaume.

Il était contraint quelquefois de s'en plaindre à ce point de vue même ; « Êtes-vous aussi encore sans compréhension [Note : Matthieu 15:16 .] ? Néanmoins, il continua à les enseigner jusqu'à ce qu'il les eût pleinement initiés à tous les mystères de son royaume. Et ainsi fera-t-il au plus ignorant des hommes ; il « ouvrira leurs intelligences [Note : Luc 24:25 : Luc 24:25 .] » et « les guidera dans toute la vérité [Note : Jean 16:13 : Jean 16:13 .] ».]

3. Il encouragera nos plus faibles efforts—

[Il arrive assez souvent que ceux qui sont lents à comprendre, sont tout à fait conduits au découragement par l'impatience de leurs professeurs. Mais Jésus n'est que douceur et humilité : et, quelque faibles que soient nos efforts, pourvu qu'ils soient sincères et humbles, il les bénira d'un certain succès et de marques manifestes de son approbation. Nous pouvons faire appel à l'expérience de tous, en confirmation de cette vérité : qui a jamais demandé à lui un enseignement dans une manière de lire et de prier, sans voir son esprit s'ouvrir progressivement à une appréhension de la vérité ? Jésus n'a-t-il pas montré, si l'on peut ainsi parler, une partialité pour les pauvres et les faibles, leur révélant ce qu'il a caché aux sages et aux prudents [Note : Matthieu 11:25 .

] ; confondant ainsi la sagesse du sage [Note : 1 Corinthiens 1:27 .], et s'assurant la gloire de son propre travail ? Oui; en référence à l'illumination de l'esprit, ainsi qu'à toute autre chose, nous pouvons dire : « Il ne brisera pas le roseau meurtri, ni n'éteindra le lin fumant, mais il apportera le jugement à la victoire [Note : Matthieu 12:20 et Zacharie 4:10 .].”]

Mais, en plus de l'encouragement que nous donne sa condescendance, nous avons une autre incitation à apprendre de lui, de la considération de,

III.

Notre récompense—

Une attention aux instructions des moniteurs terrestres est productive de non peu d'avantages. Mais si nous apprenons diligemment de Christ, nos avantages seront plus grands que nous pouvons bien concevoir : nous trouverons l'avantage à nos âmes ; nous obtiendrons le « repos »,

1. De l'incertitude de la conjecture—

[L'humanité en général est dans un état de doute concernant la plus importante de toutes les préoccupations : bien qu'elle puisse approuver les principales vérités du christianisme, elle n'éprouve aucune assurance à leur égard. Mais ceux qui ont appris l'existence de Christ parviennent bientôt à une pleine persuasion des choses qui leur ont été enseignées. L'Écriture parle d'une triple assurance ; une assurance de compréhension [Note : Colossiens 2:2 .

], une assurance de foi [Note : Hébreux 10:22 .], et une assurance d'espérance [Note : Hébreux 6:11 .] : de tout cela, les hommes de ce monde n'ont aucune idée : ils sont prêts à parler de des choses telles que des marques de présomption audacieuse. Mais le disciple du Christ a un témoignage intérieur des vérités qu'il a apprises [Note : Hébreux 11:13 ; 1 Jean 5:10 ; 1 Jean 3:19 .

] ; et sait parfaitement qu'il ne s'agit pas d'une fable astucieusement conçue [Note : 2 Pierre 1:16 .]. Il peut y risquer son âme avec autant de confiance qu'il peut allonger son corps fatigué sur son lit. Il sait en qui il a cru ; et que l'âme qui s'est confiée à Jésus, est en sécurité pour toujours [Note : 2 Timothée 1:12 .]

2. Des accusations de conscience—

[Malgré les efforts des hommes pour faire taire les convictions de leur conscience, ils ne peuvent jamais obtenir la paix que de la manière désignée par Dieu. Mais la personne qui a appris de Christ à s'appuyer simplement sur son sang et sa justice, jouit d'une « paix qui surpasse toute intelligence ». Il sait que « le sang de Jésus le purifiera de tout péché » et qu'« il n'y a pas de condamnation pour l'âme qui croit en lui » — — —]

3. De la turbulence de la passion—

[Quelle que soit la différence entre les tempéraments naturels des hommes, tous ont une passion prédominante qui les conduit captifs. Mais le disciple du Christ a un principe nouveau et plus puissant infusé dans son âme [Note : Galates 5:16 .]; au moyen de quoi il est capable de soumettre ses appétits corrompus, et de mortifier ces mauvaises dispositions qui sont une source si féconde de misère pour les non-régénérés.

Ceci forme la grande ligne de distinction entre le peuple du Seigneur et les autres ; car, tandis que d'autres sont conduits captifs par quelque péché, les croyants « n'ont pas ainsi appris le Christ, s'ils l'ont bien entendu et enseigné par lui, que la vérité est en Jésus [Note : Éphésiens 4:19 .] : » au contraire, "ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair avec les affections et les convoitises [Note: Galates 5:24 .]."]

4. De la peur de la mort—

[Les hommes peuvent braver la mort sur un champ de bataille; mais tous, à l'exception du vrai chrétien, reculent devant ses approches les plus silencieuses et les plus graduelles. Mais le Christ a acheté pour ses disciples une délivrance de cet esclavage [Note : Hébreux 2:14 .]. À leur égard, la mort a perdu son aiguillon : oui, elle compte parmi leurs trésors les plus riches [Note : 1 Corinthiens 3:22 .

] : et ils peuvent l'attendre avec plaisir, comme la période où tous leurs conflits cesseront, et leurs joies seront consommées à jamais [Note : Philippiens 1:23 .] — — —

« Tel est l'héritage des serviteurs du Seigneur ; et tel est le repos que Christ communiquera à tous ceux qui apprennent de lui.]

Adresse-

[Y at - il une parmi nous qui poursuivre l' apprentissage humain avidement? O rappelez-vous que la connaissance du Christ transcende infiniment toute autre connaissance [Note : Philippiens 3:8 .], et apportera avec elle une récompense plus certaine et bien plus noble. Soyez donc persuadé de lui consacrer une partie de chaque jour et la totalité de vos sabbats, afin que vous soyez non seulement sage, mais « sage à salut [Note : 2 Timothée 3:15 .] ».

Y en a-t-il qui sont découragés à cause de leur propre incapacité à apprendre ? Considérez les capacités de votre Enseignant ; et dites, s'il ne peut pas vous instruire , ainsi que les autres ? Il peut faire « voir les aveugles de l'obscurité et des ténèbres [Note : Ésaïe 29:18 .] : » oui, il Ésaïe 29:18 plus facilement en votre faveur, que l'excellence de la puissance déployée dans votre maîtrise apparaîtra-t-il de façon plus évidente comme étant de lui [Note : 2 Corinthiens 4:7 .

]. Alors consolez-vous et attendez l'accomplissement certain de cette promesse : « Alors vous saurez, si vous continuez à connaître le Seigneur [Note : Osée 6:3 .] »]