Matthieu 13:18

DISCOURS : 1361
LE SEMEUR

Matthieu 13:18 . Écoutez la parabole du semeur .

LA parole de Dieu, quelle que soit la personne qui la prononce, fait une impression différente sur différentes personnes. Lorsque notre Seigneur lui-même a prêché, ses discours n'ont pas convaincu tous : ses apôtres n'ont pas non plus trouvé que tous recevraient les vérités déclarées par eux. Ainsi, en ce jour, il y a une grande diversité d'effet produit parmi les auditeurs de l'Evangile. Notre Seigneur a prédit que ce serait le cas à toutes les époques de l'Église.

Il compara « la parole de son royaume » à une semence jetée dans différents sols ; et les fruits qui en résultent, aux divers produits des différentes terres. En dépliant la parabole du semeur, nous serons amenés à remarquer,

I. Les auditeurs au bord du chemin—

Il y a deux choses dans lesquelles les auditeurs insouciants ressemblent à une semence tombée au bord du chemin ;
Ils « entendent la parole sans comprendre » —
[Ils observent les ordonnances simplement d'une manière coutumière. Ils ne vont pas entendre en vue d'obtenir un bénéfice pour leurs âmes. Leurs esprits sont occupés par quelque chose qu'ils ont vu ou fait, ou méditent de nouveaux projets d'affaires ou de plaisir. Ainsi, bien qu'ils entendent le mot, ils n'y prêtent presque aucune attention, ou ne s'occupent que du style de composition et de la manière de la prononcer.

Pas étonnant alors qu'ils n'obtiennent aucune vue solide de la vérité divine.]
Ils la perdent sans regret—
[« Satan » est plus concerné par eux qu'ils ne le pensent . Comme « les oiseaux du ciel », il plane autour d'eux pour « attraper la graine ». Le mot n'est pas plutôt prononcé, qu'il en détourne l'attention ; il n'est pas non plus difficile pour lui, en suggérant d'autres pensées, d'accomplir son dessein.

Il sait bien que, s'ils « croient vraiment à la parole, ils seront sauvés » par elle ; et que, s'ils l'entendent avec attention et franchise, ils ne peuvent que le croire. Aussi travaille-t-il sans cesse à en détourner l'esprit. Si, après tout, quelques vérités éparses restent dans l'esprit, elles sont rapidement « piétinées » par les événements accidentels de la journée.]
Ceux-ci, il faut le craindre, sont de loin la classe d'auditeurs la plus nombreuse. Mais il y en a à qui le mot semble ne pas venir en vain :

II.

Les auditeurs du sol pierreux—

Ceux-ci, bien que tout aussi durs quant à leurs cœurs , diffèrent largement des premiers—

Ils « embrassent la parole avec joie » —
[Leurs affections, comme une mince couche de terre sur un rocher, « reçoivent la parole ». La nouveauté de celui-ci et l'espoir de s'y intéresser ravissent leur esprit. Ils sont émus par les souffrances du Christ, ou les promesses de l'Évangile, comme ils le seraient à toute bonne nouvelle, ou histoire pathétique. « Immédiatement », ils commencent à faire profession de religion et semblent surpasser beaucoup de ceux qui ont été instruits depuis plus longtemps.

]
Mais ils « y renoncent rapidement » —
[Ils n'ont jamais été profondément convaincus du péché, ni n'ont ressenti leur besoin de Christ. Ils ont embrassé l'Evangile, sans jamais en mesurer sérieusement le prix. Bientôt, ils découvrent qu'ils doivent endurer « la persécution pour l'amour de la parole » : celui-ci, comme « le soleil » dans son éclat, pénètre à travers la surface de leurs affections et brûle la semence, qui n'a « jamais été enracinée » dans leur compréhension et leur volonté ; ils renoncent à leur profession aussi rapidement qu'ils avaient pris, et non plus « refuser secrètement » de la société à laquelle ils étaient attachés, ou « proclamer ouvertement le dégoût » , avec laquelle leurs prétentions en retard les ont inspirés.]
ne sont pas là les seules personnes qui déçoivent les espérances du semeur :

III.

Les auditeurs au sol épineux—

C'est une classe qui ressemble plus à celle des vrais chrétiens ; mais quoique leur profession soit plus spécieuse, leur fin n'est pas plus heureuse.
Ils gardent jusqu'au bout un caractère religieux...
[Ils ne méprisent pas la parole comme les auditeurs du bord du chemin, ni ne rejettent leur profession comme ceux du sol pierreux. Ils maintiennent, pour la plupart, un regard uniforme sur l'Evangile ; ils s'associent au peuple de Dieu de préférence à tous les autres ; ils adorent Dieu dans leur cabinet et leur famille, ainsi que dans l'assemblée publique ; ils ne vivent pas non plus dans des pratiques qui sont grossièrement incompatibles avec leur caractère.

]
Mais le fruit qu'ils produisent n'est pas d'une espèce « parfaite » —
[Ils n'ont jamais été complètement purgés des « épines » qui étaient naturelles au sol. « Les soucis ou les plaisirs de ce monde » continuent encore de ronger leurs cœurs. Il y a toujours « quelque chose qu'ils désirent » plus que la vraie sainteté. Ainsi, les nutriments du sol sont retirés par les racines nocives, et les influences de l'air et du soleil « obstruées » par les branches environnantes.

Par conséquent, leur fruit n'est jamais correctement mûri et mûri. Leurs confessions ont besoin de cette tendresse d'esprit qui les argumente sincères ; leurs prières, cette sainte importunité qui seule assure le succès ; leurs louanges, cet amour et cette ferveur qui seules peuvent les rendre acceptables. Toute l'obéissance de leur vie est dépourvue de cette énergie divine, qui résulte de l'opération de l'Esprit de Dieu.]
La semence, quelle qu'elle soit, n'est pas entièrement improductive—

IV.

Les bons auditeurs—

Il y a une différence la plus essentielle entre ces caractères et les précédents —
Ils reçoivent la parole avec humilité —
[Tous les autres caractères ont le sol lui-même dépravé ; mais ceux-ci reçoivent la parole dans « des cœurs honnêtes et bons ». Non que leurs cœurs soient totalement exempts de dépravation humaine ; mais ils ont une intention droite et le désir de profiter. Ils ne chicanent pas sur le mot, ni ne tentent d'en pervertir le sens.

Ils veulent être instruits par elle et accomplir tout ce qu'elle exige. En l'entendant, ils l'appliquent comme la parole de Dieu adressée à leurs âmes, et ils (ce qui n'est dit pour aucune des autres) « la comprennent ». Ils en voient la signification, goûtent sa douceur et l'embrassent comme il convient à leur cas.]
Ils l'améliorent avec diligence—
[Ils prennent soin de « produire les fruits » de la justice.

« Non » que tous accomplissent leurs souhaits « à un degré égal ». Des talents splendides, une grande influence ou des occasions favorables peuvent permettre à certains de se distinguer des autres. D'autre part; la pauvreté et l'isolement peuvent rendre la lumière des autres plus obscurcie. Les degrés de grâce aussi, comme un climat plus clément et un sol plus riche, font une grande différence dans les degrés de fécondité.

Certains, comme saint Paul, n'ont de plaisir qu'à adorer et à servir Dieu : ils brûlent d'amour, non seulement envers leurs amis, mais leurs ennemis les plus cruels ; et tous leurs tempéraments, souhaits, pensées, sont jetés dans le moule de l'Évangile. D'autres, quoique moins éminents, sont pleins de zèle pour la cause de leur maître : s'ils ne sont pas portés comme sur les ailes des séraphins, ils courent avec avidité comme dans une course ; et, bien que souffrant de quelques infirmités, ils portent une grande partie de l'image de leur Sauveur. Ceux qui sont le moins féconds ne sont pas non plus satisfaits de leur accomplissement : ils sont uniformément en conflit avec le péché et aspirent à être saints comme Dieu est saint.]

Adresse-

[Écoutons cette parabole, pour ne pas juger les autres, mais nous-mêmes. Examinons à laquelle des classes précédentes nous appartenons : Quelle a été la disposition avec laquelle nous avons entendu le mot ? Quels sont les bénéfices que nous avons reçus de l'Evangile prêché ? Avons-nous travaillé pour chérir la vérité de Dieu dans nos cœurs ? A-t-il maîtrisé les désirs corrompus qui entraveraient sa croissance ? Et nous élevons-nous quotidiennement au-delà de la forme, à la vie et à la puissance de la piété ? Certes, ni le Christ ni aucun « semeur de la parole » fidèle ne rendra compte de son travail récompensé s'il ne voit pas ce fruit de ses travaux.

Ne nous contentons donc pas d'être « presque » et non « tout à fait » chrétiens. Si le mot ne produit pas son plein effet, il n'apportera aucun avantage. S'il ne détruit pas les mauvaises herbes nuisibles, les mauvaises herbes le détruiront certainement. Si ce n'est pas « une saveur de vie à vie, ce sera de mort à mort ». Quelle que soit la profession que les hommes puissent faire, seuls les auditeurs bien disposés seront enfin sauvés .

Gardons-nous maintenant des artifices de notre grand ennemi. Veillons à ce qu'il n'ôte pas la semence de nos cœurs. Hersons-le, pour ainsi dire, par la méditation et la prière : et, quelque fructueux que nous ayons été, travaillons à abonder de plus en plus [Note : les observations faites dans ce discours étant presque entièrement confinées à la parabole peut suffire à s'y référer. Voir Matthieu 13:3 ; Matthieu 13:18 .

Marc 4:3 ; Marc 4:14 ; Luc 8:4 . Les mots marqués de guillemets font particulièrement allusion à la parabole.]