Matthieu 15:28

DISCOURS : 1371
LA FILLE DES CANAANITES DEPOSE

Matthieu 15:28 . Jésus répondit et lui dit : femme, grande est ta foi ; qu'il te soit fait comme tu veux. Et sa fille fut guérie dès cette heure-là .

LA RETRAITE est nécessaire pour tous; spécialement pour ceux qui s'occupent des choses saintes ; mais en certaines occasions, il doit être sacrifié aux appels pressants du devoir. Jésus s'était retiré dans le pays voisin de Tyr et de Sidon afin de jouir d'un peu d'intimité ; mais cette Cananéenne, ayant entendu parler de lui, alla l'importuner en faveur de sa fille affligée ;
En discutant du soulagement qu'elle lui procura, on remarquera,

I. La disposition et la conduite de ce païen en détresse—

L'éloge que notre bienheureux Seigneur lui a fait lui-même, nous conduit naturellement à une enquête minutieuse de son caractère. Voir,

1. Son amour—

[Elle considérait l'affliction de sa fille comme la sienne; et, en implorant son soulagement, s'écria : « Aie pitié de moi ! et sachant qu'il y en avait un capable de l'aider, elle le chercha avec diligence, et s'adressa à lui avec importunité.
Nous aussi, comme elle, pouvons être profondément affectés par les troubles corporels de nos enfants ; et peut présenter une demande aux médecins en leur nom. Mais, bien que nous connaissions la puissance de Jésus pour guérir les troubles, et l'inefficacité totale de tous les moyens humains sans sa bénédiction, combien rarement nous répandons nos besoins devant lui dans une prière fervente ! Ouais, quand on voit les âmesde nos parents possédés par Satan, et sommes assurés que nul autre que Jésus ne peut les délivrer, nous professons peut-être avoir pitié d'eux, mais ne trouvons aucune disposition à intercéder pour eux au trône de grâce, ou, si nous présentons parfois une requête pour eux , nous montrons par la froideur de nos prières combien nous avons peu de considération pour leurs intérêts éternels. Hélas! qu'une femme païenne devrait se soucier tellement plus du bien-être corporel de son enfant que nous ne ressentons pour l'âme de ceux qui nous sont le plus proches !]

2. Son humilité—

[Rien ne pouvait exprimer une humilité plus sincère que son attitude à cette occasion. Elle s'adressa à Notre-Seigneur en termes de respect le plus profond, et se prosterna devant lui avec la plus profonde révérence : et, quand il, par insinuation au moins, la compara à un chien, elle, au lieu de considérer cela comme une insulte, acquiesça au appellation donnée, et, avec une ingéniosité que seule la plus sincère humilité aurait pu dicter, transforma en plaidoyer ce nom qui semblait n'exprimer que le découragement ; « Vérité, Seigneur, je suis un chien ; pourtant, comme les chiens mangent des miettes qui tombent de la table du maître, sans être considérés comme volant les enfants, ainsi, si tu m'accordes cette seule faveur, ce n'est pas nécessairement une diminution de la miséricorde que tu as accumulée pour les Juifs , en comparaison duquel je suis dignement estimé comme un chien.

»
Ainsi devons-nous aussi nous conduire dans toutes nos allocutions au trône de la grâce ; notre posture doit être humble, notre esprit contrit et nos remerciements pleins de dégoût et d'aversion pour nous-mêmes.]

3. Sa foi—

[Ceci, comme étant la racine de tout, notre Seigneur plus particulièrement recommandé. En effet, sa foi était extrêmement grande : elle le considérait comme « le Seigneur, le Fils de David », le vrai Messie. Elle le croyait capable d'opérer une guérison, alors qu'elle dépassait de loin toute puissance humaine ; oui, elle croyait qu'il pouvait l'effectuer à distance, et par un mot seulement. Elle n'était pas moins persuadée de sa volonté de faire droit à sa requête ; et c'est pourquoi elle persévéra dans sa demande malgré tous ses découragements.

Et, lorsque notre Seigneur déclara que sa demande était exaucée, elle partit avec la conviction que sa fille était délivrée de l'esprit impur, comme si elle avait vu le changement s'accomplir sous ses yeux.

Quel admirable modèle était-elle à cet égard ! C'est ainsi que nous devons aussi nous approcher de lui, sans douter ni de sa capacité ni de sa volonté de nous aider ; et, lorsque nous entendrons ses gracieuses déclarations, nous devrions nous y fier avec la plus grande assurance qu'elles nous seront accomplies.]

4. Sa patience—

[La première fois qu'elle supplia notre Seigneur, il ne fit pas attention à elle. Lorsqu'elle le suivit de ses supplications, de sorte que les disciples, simplement pour se débarrasser d'elle, devinrent ses avocats, il refusa d'entendre ses intercessions, et leur assigna une raison qui leur parut irréfutable. Quand elle continua, avec une humilité et une ferveur croissantes, à presser sa demande, elle aussi fut repoussée, et cela aussi en des termes qui auraient pu être interprétés comme réprobateurs et injurieux.

Or, les personnes dans une angoisse amère d'esprit sont particulièrement susceptibles d'être négligées, et bien plus d'insultes, surtout de la part de ceux dont elles avaient eu une haute opinion, et dont elles s'attendaient à un traitement très différent. Mais, au lieu d'être irritée, elle a tout enduré avec la plus douce soumission [Note : Comme sa conduite, quoique païenne, était différente de celle de David avec beaucoup moins de déception ! 1 Samuel 25:21 .], et déterminé à persévérer jusqu'à ce qu'elle obtienne sa demande.

Ainsi, lorsque les réponses aux prières sont retardées, nous devons continuer à exhorter nos pétitions, en disant : « Je ne te laisserai pas partir à moins que tu ne me Genèse 32:26 [Note : Genèse 32:26 : Genèse 32:26 .] ». Et rien ne devrait jamais nous inciter à avoir des pensées dures sur Dieu, ou à murmurer à ses dispenses envers nous, vu que nous ne méritons rien d'autre de sa part que la honte et le mépris.]

Pendant que nous admirons la conduite de cette femme, contemplons aussi,

II.

Le comportement du Seigneur Jésus envers elle—

Pendant quelque temps, il sembla agir d'une manière indigne de lui-même...
[Envers tous les autres, il se montra bon et condescendant, et prêt à administrer le soulagement qu'ils sollicitaient. Oui, il s'imposait souvent presque à l'attention des hommes et les exhortait, pour ainsi dire, à demander des bénédictions de sa part. Même au plus abandonné de tous les personnages, il montra cette disposition à faire preuve de miséricorde [Note : Jean 4:10 .

] ; mais envers ce suppliant affligé, il semblait dépourvu de toute sympathie ou compassion. Il avait en effet des raisons largement suffisantes pour justifier sa conduite : il choisit de tirer la grâce qui était dans son cœur, et par là de réprouver l'indifférence de ceux qui se disaient exclusivement enfants de Dieu. Par le retard aussi, il a rendu le bénéfice plus acceptable pour la femme, et la femme elle-même un modèle plus brillant pour nous.

De la même manière, et pour des raisons similaires, il nous cache parfois son visage et fait pour ainsi dire la sourde oreille à nos plaintes ; et, si nous écoutions les diktats de l' impatience et l' incrédulité, nous devrions être prêts à crier: « Quel est l' utilité que nous devons faire appel à lui? »]
Mais enfin , il lui répondit le plus optimiste expectations-
[Celui qui avait paru si indépendamment de son cri, témoignant enfin de la grandeur de sa foi.

Comme ses éloges ont dû être encourageants pour son esprit inconsolable ! Et comment nous a-t-il montré qu'il peut y avoir une grande foi même là où nous supposons qu'il y en a peu, ou peut-être pas du tout ; et que quand on ne compte pas de termes trop humiliants pour exprimer notre bassesse, il approuve et même admire les grâces que nous exerçons !
Avec cette condescendance dans sa manière de faire miséricorde, il manifesta la plus grande libéralité dans la faveur qu'il accordait : il fit de ses vœux la mesure de ses dons.

Il ne sera pas non plus moins bon envers nous, si nous l'invoquons de tout notre cœur. « Que voulez-vous que je vous fasse ? » est son adresse à chacun de nous ; et quand nous aurons fait connaître nos demandes, il dira à chacun : « Qu'il te soit fait comme tu veux. En ce qui concerne les miséricordes temporelles, il donnera ou refusera selon ce qu'il prévoit être le mieux pour nous : mais dans les choses spirituelles, il fera pour nous non seulement ce que nous demandons, mais « excédant abondamment ce que nous pouvons demander ou penser ».]

Nous pouvons apprendre d'où, que,
1.

Il n'y a aucun respect des personnes avec Dieu—

[Personne ne peut dire, Dieu ne m'entendra pas, parce que je ne suis pas du nombre de ses élus : car nous ne pouvons pas dire qui sont, ou qui ne sont pas, les élus de Dieu, pas plus que nous ne pouvons juger par leur fruits respectifs. Il n'y a aucun homme d'aucune nation, ou de n'importe quel caractère, qui ne trouvera grâce auprès de Dieu, s'il la recherche sincèrement par le Seigneur Jésus-Christ. Que les choses secrètes soient alors laissées à Dieu ; et que tous, qu'ils se considèrent comme des chiens ou des enfants, cherchent une portion de ce pain qui est descendu du ciel. Ainsi leurs âmes seront libérées du joug de Satan et expérimenteront l'efficacité salvatrice de la parole du Rédempteur.]

2. La prière persévérante prévaudra et doit prévaloir—

[Il n'y a jamais eu d'exemple où la prière de la foi n'ait pas réussi. Il a ouvert les écluses du ciel [Note : Jaques 5:17 .]; et imposait, si l'on peut ainsi parler, des contraintes à la Divinité elle-même [Note : Exode 32:10 ; Exode 32:14 .

]. Si seulement nous pouvons attendre patiemment le Seigneur, il arrachera bientôt nos pieds de la fange et « mettra un chant nouveau dans nos bouches, même une action de grâce à notre Dieu [Note : Psaume 40:1 .] ». Prions donc et ne nous évanouissons pas. Ésaïe 62:7 le Seigneur, et « ne lui donnons pas de repos jusqu'à ce qu'il se lève » pour notre aide [Note : Ésaïe 62:7 .]. Alors nous réussirons assurément enfin, et constaterons que ses réponses, même tardives, sont garanties dans la saison la plus appropriée, et dans la correspondance la plus parfaite avec nos besoins.]