Matthieu 18:32-35

DISCOURS : 1383
LE SERVITEUR IMMERCIEUX

Matthieu 18:32 . Alors son seigneur, après l'avoir appelé, lui dit : méchant serviteur, je t'ai pardonné toute cette dette, parce que tu m'as désiré ; n'aurais-tu pas aussi eu compassion de ton compagnon de service, comme j'ai eu pitié de te? Et son seigneur s'irrita et le livra aux bourreaux, jusqu'à ce qu'il payât tout ce qui lui était dû. De même vous fera mon Père céleste, si vous ne pardonnez pas de tout votre cœur à chacun de ses frères leurs offenses .

Les HOMMES en général se croient suffisamment instruits en morale ; mais, pour la plupart, leurs vues à ce sujet sont très partielles et défectueuses. Le devoir de pardonner les blessures est universellement reconnu; mais peu savent à quel point cela leur est demandé. Peter, bien qu'un homme bon, avait besoin de beaucoup d'instructions à ce sujet. Il croyait que les limites qu'il assignait à ce principe étaient généreuses et amples ; mais Notre-Seigneur rectifia son jugement par une déclaration explicite, et indiqua les motifs de son devoir dans une parabole instructive.
D'après les paroles dont nous sommes saisis, nous sommes amenés à considérer l' étendue , le caractère raisonnable et la nécessité du pardon chrétien :

I. L'étendue—

[Il n'interdit pas l'exécution des lois humaines, puisque les magistrats sont nommés par Dieu exprès pour les faire respecter [Note : Romains 13:4 .] : il n'interdit pas non plus le juste exercice de l'autorité chez les parents ou les maîtres. Mais elle doit s'étendre à toutes les offenses, aussi nombreuses soient-elles, aussi Proverbes 24:29 elles [Note : " Soixante-dix fois sept .

] — — — Nous n'avons en effet pas besoin de rendre en notre faveur celui qui demeure indigne d'elle [Note : Luc 17:3 .]; ou abstenez-vous de le punir tant qu'il continue de mériter notre mécontentement. Mais nous devons plaindre l'offenseur pendant que nous punissons l'offense ; et chercher, en infligeant une punition, à la fois son bien et le bien public. Nous devons nous sentir envers lui comme un parent affectueux envers un enfant délinquant [Note : « De votre cœur.

”]. Nous devons nous sentir disposés à prier pour lui, et à couvrir, plutôt qu'exposer, ses fautes [Note : Proverbes 24:17 .]; et nous devons sincèrement désirer voir en lui une telle disposition, qui peut ouvrir la voie à une parfaite réconciliation avec lui.]

II.

Le caractère raisonnable—

[Chaque homme doit à Dieu une dette qui dépasse tout calcul — — — La dette qu'un semblable doit à nous ne peut pas non plus être proportionnelle à celle que nous devons à Dieu [Note : Dix mille talents s'élèvent à plus de quatre millions de livres sterling ; tandis que cent pence sont un peu moins que trois guinées, Doddr. en loc.]. Pourtant, nous espérons tous obtenir de Dieu une rémission et un pardon gratuits ; oui, pourvu que nous croyions en Christ, notre dette est déjà annulée.

Un sentiment de miséricorde reçu ne devrait-il donc pas nous incliner à faire miséricorde ? Devrions-nous « prendre un compagnon de service à la gorge », alors que le grand Seigneur de tous nous a épargnés ? Doit-on exiger rigoureusement quelques sous, quand on a reçu une remise de dix mille talents ? Il serait en effet bas de ne pas agir envers un frère offensant, comme Dieu a agi envers nous, lorsque nous étions ennemis et rebelles quand ils ont eux-mêmes reçu miséricorde. Lévitique 25:9 .]

III.

La nécessité-

[Il existe un lien intime entre l'exercice de la miséricorde de Dieu envers nous et la nôtre envers les autres. Bien que notre pardon envers les autres ne puisse mériter le pardon de Dieu, il en sera certainement suivi. D'autre part, une disposition impitoyable envers les autres sera le moyen certain de nous exclure de la faveur de Dieu [Note : Matthieu 6:14 .

Jaques 2:13 .]. Cela nous coupera de la jouissance de la miséricorde que nous semblions avoir obtenue [Note : La parabole ne doit pas être comprise comme disant que Dieu révoque la miséricorde, quand il nous a une fois vraiment pardonné. Voir Romains 11:29 ; Hébreux 8:12 .

]. En prononçant la prière du Seigneur, nous scellons même notre propre condamnation [Note : Matthieu 6:12 .]. Alors, si nous désirons trouver miséricorde au jour du jugement, pardonnons aux autres, comme nous espérons être pardonnés [Note : Colossiens 3:12 .]

Apprenons d'où,
1.

Comment obtenir le pardon de nos propres fautes—

[Nous ne devons pas simplement demander de la patience dans l'espoir de nous acquitter de notre propre dette : nous devons plutôt reconnaître notre incapacité à payer un seul sou ; et implore de la part de Dieu un pardon libre et complet. Il ne faut cependant pas conclure de la parabole, qu'il n'y a pas besoin de la médiation du Christ : c'est par lui seul que nous pouvons tirer des bénédictions de Dieu ; mais nous devons demander miséricorde comme un don , au lieu d'essayer de faire une quelconque compensation pour nos propres iniquités.]

2. Comment obtenir un tempérament indulgent envers les autres—

[Si nous ne savons pas ce que nous méritons nous-mêmes aux mains de Dieu, nous serons prêts à penser beaucoup à toutes les blessures que nous recevons des autres; mais si une fois nous devenons sensibles à la grandeur de notre dette envers Dieu et aux obligations qu'il nous a imposées par les offres gratuites de sa miséricorde, nous n'éprouverons aucune difficulté à exercer la patience et le pardon. Le ressentiment ne peut demeurer longtemps dans le sein de celui qui a goûté à l'amour rédempteur. Que ce soit alors notre étude d'acquérir une connaissance approfondie de notre propre dépravation, et d'imiter la longanimité, que nous éprouvons nous-mêmes si richement.]