Matthieu 22:41,42

DISCOURS : 1391
UNE ENQUÊTE SUR NOS VISIONS DU CHRIST

Matthieu 22:41 . Pendant que les pharisiens étaient rassemblés, Jésus leur demanda, en disant : Que pensez-vous de Christ [Note : Devant une congrégation où une précision moins critique est requise, ce sujet peut être traité ainsi :

I. Proposer la question—

Que pensez-vous—1. De sa personne (il est Dieu, aussi bien que l'homme). 2. De ses souffrances (elles étaient tout à fait vicariantes et expiatoires). 3. De sa gloire (il est au ciel en tant que personne publique, notre Avocat, notre Chef, notre Précurseur).
II.

Montrez-en l'importance—

De nos pensées à son égard doit dépendre—1. Notre dévouement pour lui (qui sera proportionné à notre admiration pour son caractère). 2. Notre intérêt pour lui (qui ne peut naître que de notre connaissance de lui, et de notre foi en lui). 3. Notre acceptation avec lui au dernier jour (si nous avons de mauvaises pensées pour lui maintenant, il aura alors de mauvaises pensées pour nous. Marc 8:38 .).] ?

Eux qui ont des préjugés contre l'Evangile, sont toujours studieux pour en piéger les prédicateurs avec des questions captives ou, comme ils le pensent, sans réponse. À de tels cavilliers, nous devons répondre avec circonspection et avec douceur de sagesse : il ne sera pas non plus inutile, en certaines occasions, de leur proposer en retour quelque question, qui conduira leurs pensées dans un meilleur canal. Notre Seigneur béni a adopté cette méthode après avoir été successivement interrogé par des pharisiens, des sadducéens et des scribes [Note : Maître, que penses-tu de rendre hommage à César ? ver.

15, 17 ; de la résurrection du corps ? ver. 23-28 ; des commandements ? ver. 35, 36.]. Il rendit à chacun une réponse satisfaisante, et les fit taire enfin en leur proposant une difficulté, qu'avec toute leur sagesse vantée, ils ne purent résoudre.

Certes, la difficulté de concilier ces deux caractères du Messie était grande : pourtant, si les Pharisiens avaient été dûment attentifs à toutes les représentations prophétiques du Messie, ils auraient su qu'il devait y avoir en lui une union des plus opposées. états, de vie et de mort, de souffrances et de gloire; et que, par conséquent, l'humble état du Christ, dont ils s'offusquaient, n'était aucune raison pour qu'ils ne croient pas à sa mission divine. Leur montrer cela, était l'objet précis de notre bienheureux Seigneur dans la question qu'il leur posait ; et, conformément à ce dessein, je montrerai,

I. Que les discordances de l'Écriture ne sont pas un obstacle à notre croyance en Christ—

Il y a, sans doute, dans l'Écriture, des représentations très discordantes du Messie —
[De sa personne : il devait être la racine, et pourtant la descendance de David, un petit enfant, et pourtant le Dieu puissant [Note : Ésaïe 9:6 ; Matthieu 22:43 .

Apocalypse 22:16 .] — — — De sa réception dans le monde : il devait être un objet de mépris et d'horreur universels ; et pourtant universellement admirée et adorée [Note : Ésaïe 53:3 ; Ésaïe 49:7 ; Psaume 22:6 .

avec Psaume 72:8 ; Psaume 72:10 .]. De sa fin : il devait mourir d'une mort maudite, et pourtant vivre pour toujours et à jamais — — — Mais les pharisiens ne remarquèrent que ces passages de l'Écriture qui flattaient leur orgueil et élevaient leurs attentes de grandeur temporelle ; et c'est pourquoi ils furent « offensés » contre Jésus, dont la condition dans le monde était pauvre et mesquine, et, comme ils pensaient, inconciliable avec la charge qu'il prétendait assumer.]

Pourtant, ces discordances n'étaient-elles pas une juste raison pour leur rejet de Christ…
[En fait, si ces discordances n'avaient pas été trouvées en lui, il n'aurait pas pu être le Messie prédit dans les Écritures. Leur union en lui était donc plutôt une raison pour laquelle le peuple devait croire en lui ; puisqu'il remplissait chaque partie des annales inspirées, et lui donnait un droit qu'aucune autre personne n'a jamais possédé, ou ne pouvait posséder.

Les miracles qu'il accomplit étaient une preuve si démonstrative de sa mission divine qu'aucun être raisonnable ne pouvait y résister. Et ces miracles, pris en rapport avec l'accomplissement strict de tant de prédictions si apparemment opposées, ne laissaient aucun doute à aucun esprit rationnel et franc, que Jésus était bien le Christ, le Sauveur du monde.]
Mais mon le texte me conduit plus loin à montrer,

II.

Que l'union de ces discordances en Jésus-Christ est le fondement même de toutes nos espérances—

S'il n'avait pas été homme , il n'aurait pas pu vivre et mourir pour nous ; comme dit l'Apôtre ; « Il a été fait inférieur aux anges pour les souffrances de la mort, afin qu'il goûte par la grâce de Dieu la mort pour tout homme [Note : Hébreux 2:9 .] ». D'autre part,

Il devait être Dieu , sinon rien de ce qu'il a fait ou souffert n'aurait pu être disponible pour notre salut—

[En supposant qu'il ait été une simple créature, son obéissance ne pourrait rien mériter pour nous : car, « tout ce qu'il pourrait faire ne serait que son devoir impérieux ; et, ayant tout fait, il ne serait qu'un serviteur inutile. Ses souffrances ne pouvaient pas non plus faire l'expiation de nos péchés : car il n'y a aucune proportion entre les souffrances d'une créature pendant un certain temps et les souffrances d' innombrables millions de créatures pour l'éternité .

Quelque exaltée que soit la créature ; son sang ne pouvait plus être disponible pour le salut du monde entier ; que le sang des taureaux et des boucs ; dont ; on nous dit; il n'est pas possible qu'il ôte les péchés [Note : Hébreux 10:4 .]. » Son intercession ne pouvait nous être d'aucune utilité ; voyant qu'il n'aurait aucun plaidoyer efficace à plaider en notre faveur.

Ni , en fait; Sa nomination pour gouverner le monde pourrait-elle nous garantir les bénédictions dont nous avons besoin ? puisque; sans omniscience ; il ne pouvait pas connaître tous nos besoins ; ni; sans l'omnipotence pourrait-il les fournir.]

Mais; être Dieu aussi bien qu'homme ; il est à la hauteur de l'œuvre qu'il a entreprise pour nous —
[Son devoir donne une valeur infinie à son obéissance et à ses souffrances ; de sorte que ses souffrances étaient une expiation suffisante pour les péchés du monde entier ; et son obéissance formait une justice suffisante pour la justification de tous ceux qui devaient en être revêtus. Son intercession aussi ; fondée comme elle l'est dans l'efficacité de son expiation ; est sûr de prévaloir en notre nom ; tandis que; comme Chef de toutes choses à son Église , il peut pourvoir de sa plénitude à tous ceux qui l' invoquent .

En lui; comme Dieu-homme ; il y a une telle suffisance ; qu'aucun homme ; aussi désespéré que soit son état ; a des raisons de se décourager ; ni; si avec un cœur pénitent et croyant il s'adresse à Jésus ; a-t-il des raisons de craindre : car ; Jésus « est capable de sauver totalement tous ceux qui viennent à Dieu par lui ».]

Application-

Dans la parabole du semeur, notre Seigneur dit : « Prenez garde à ce que vous entendez ; » et; « Prenez garde à ce que vous entendez. » Ainsi; en référence à mon texte ; Je voudrais demander;

1. « Que pensez-vous du Christ ? »

[Beaucoup hélas ! ne pense pas du tout à lui. Néanmoins, ils se disent chrétiens ; Le Christ est tout autant banni de leur conversation et de leur esprit ; comme s'il n'était jamais venu du ciel pour eux ; et n'a jamais porté leurs péchés dans son propre corps sur la croix. Dieu; en tant que Créateur , est parfois reconnu ; et parfois; sous des providences particulières; en tant que Gouverneur du monde : mais Christ, en tant que Rédempteur , semble tout à fait oublié : et la mention même de lui sous ce caractère est suffisante pour jeter un voile sur toute l'hilarité sociale ; et d'attirer le reproche sur son avocat en tant qu'enthousiaste mal élevé.

Mais; frères bien-aimés; nous devrions nous familiariser avec le caractère du Christ tel qu'il est révélé dans les prophéties de l'Ancien Testament ; et tel qu'exposé dans les annales du Nouveau Testament. Nous devrions le considérer comme « Dieu manifesté dans la chair » et « achetant l'Église avec son propre sang ». Nous devons le considérer dans sa personne, son travail et ses fonctions : car si nous ne le connaissons pas tel qu'il est décrit dans les Écritures de la vérité, nous ne pourrons jamais vraiment croire en lui, et nous ne pourrons jamais être finalement sauvés par lui. Je vous enjoins donc, frères, de vous renseigner soigneusement sur ce que vous pensez de Christ, et de comparer vos pensées avec la révélation de Dieu à son sujet.]

2. Que pensez-vous de Christ ?

[Pensez-vous à lui comme vous devriez le penser? Pensez-vous à lui avec une application de lui à votre propre âme ? Il est très peu utile d'entretenir des théories dans votre tête , si vous ne les réalisez pas dans votre cœur . Vous ne le connaîtrez jamais à bon escient, à moins que vous ne lui demandiez sous tous ses caractères les miséricordes dont vous avez besoin, et que vous fassiez de lui tout votre salut et tout votre désir.

Je demande encore plus loin : Pensez-vous à lui avec l'adorable gratitude qu'il mérite de votre part ? C'est ce que Dieu exige ; et rien de moins que cela vous constituera vraiment des chrétiens. Voyez comment les rachetés l'honorent dans les cieux : ils lui chantent des louanges incessantes comme « les ayant aimés, et les ont lavés de leurs péchés dans son propre sang, et les ont faits rois et sacrificateurs pour Dieu et le Père : oui, pour lui ils attribuez toute gloire et toute domination pour les siècles des siècles.

» Et tel devrait être votre état sur terre ; oui et il en sera ainsi dans une large mesure, si vous marchez dans une mesure digne de votre haute vocation. Commencez donc ce cours, si vous ne l'avez pas déjà commencé, et poursuivez-le avec une diligence toujours croissante, si vous l'avez fait : ainsi vous serez rempli d'une joie indicible et permanente [Note : 1 Pierre 1:8 .

] ; de même, vous serez aussi transformés à l'image de votre Sauveur [Note : 2 Corinthiens 3:18 .], et serez rendus « uniformes pour l'héritage de ses saints dans la lumière ».]