Matthieu 26:24

DISCOURS : 1400
LA FURIEUSE PERSPECTIVE DE L'IMPENITENT

Matthieu 26:24 . Cela avait été bien pour cet homme s'il n'était pas né .

« Toutes ses œuvres sont connues de Dieu, depuis la fondation du monde. » Mais la pré-ordination de Dieu n'affecte en aucune manière la responsabilité de l'homme. L'homme est tout à fait un agent libre, dans tout ce qu'il fait, que ce soit bien ou mal. L'Esprit de Dieu peut l'émouvoir ; ou Satan peut le tenter : mais il ne fait rien sans le concours de sa propre volonté. Par conséquent, lorsque saint Pierre dit aux Juifs que notre bienheureux Seigneur a été « livré jusqu'à la mort par le conseil déterminé et la prescience de Dieu », il fixe toujours sur eux la culpabilité de sa mort ; en disant : « Vous l'avez pris, et vous l'avez crucifié et tué par des mains méchantes [Note : Actes 2:23 .

]. " Ainsi, dans le passage qui nous est présenté, notre bienheureux Seigneur parle du même effet. Il avait été écrit à son sujet : « Mon ami familier, en qui j'avais confiance, qui a mangé de mon pain, a levé le talon contre moi [Note : Comparez le v. 23. avec Psaume 41:9 .].” Et, en référence à cette prédiction, notre Seigneur dit : « Le Fils de l'homme s'en va comme il a été écrit de lui ; mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est livré ! cela aurait été bien pour cet homme s'il n'était pas né.

Afin que nous puissions améliorer convenablement cette horrible déclaration, je le ferai,

I. Montrez de qui cela peut être dit—

Nous ne devons pas borner cette déclaration à la personne dont notre Seigneur a parlé ; puisqu'il s'applique également à une grande variété de caractères. Il peut être appliqué à,

1. Le traître qui vend son seigneur—

[À Judas, les mots sont principalement appliqués. Mais n'y a-t-il pas d'autres personnes qui vendent leur Seigneur ? Quelle est la conduite du voluptueux obscène, du mondain sordide, de l'ambitieux candidat à l'honneur ? Chacun d'eux dit : 'Donnez-moi seulement mon prix, et je vendrai mon Seigneur.' Chacun d'eux, à sa manière, joue le rôle d'« Ésaü, qui a vendu son droit d'aînesse pour un plat de potage [Note : Hébreux 12:16 .

]. " Dites-leur, dans la poursuite de leurs objets respectifs, quelle perte ils doivent subir ; et ils ne vous regardent pas : les plaisirs, les richesses, les honneurs qu'ils affectent sont, à leurs yeux, d'une importance capitale ; et ils les suivront, bien qu'ils doivent sacrifier tous les espoirs de jouir jamais de la faveur de leur Dieu — — — Je dois dire que ceux-ci peuvent baiser leur Sauveur aux yeux des hommes, mais ils sont des traîtres envers lui dans l'estimation de leur Dieu; et, en tant que tel, doit s'attendre à être érigé en monument de sa juste indignation.]

2. Le Infidèle , qui nie lui -

[Les scribes et les pharisiens ont rejeté notre bienheureux Seigneur, malgré tous les miracles qu'il a accomplis pour prouver sa messianité : et « leur fin était selon leurs œuvres [Note : 2 Corinthiens 11:15 : 2 Corinthiens 11:15 .] ». Et n'y a-t-il pas, aujourd'hui encore, des infidèles qui rejettent le Christ, et, sous une affectation de sagesse supérieure, jettent le mépris sur l'Évangile, comme une « fable savamment conçue », se moquant de ses doctrines comme enthousiastes, et de ses préceptes comme inutilement sévère? Ces personnes se désignent comme des chrétiens rationnels ; comme si « la sagesse devait mourir avec eux » : mais ils sont les plus irrationnels de tous les chrétiens ; puisqu'ils élèvent leurs propres vanités au-dessus des annales inspirées, et leur propre sagesse au-dessus de la sagesse de leur Dieu.

Et ne sera-t-il pas bientôt dit à leur sujet : « Amenez ici ceux qui étaient mes ennemis, et tuez-les devant moi ? Oui, « il ne leur reste d'autre sacrifice pour le péché, qu'une attente effrayante du jugement, et une indignation ardente, pour les dévorer [Note : Hébreux 10:26 .] »]

3. Le Apostat , qui Renonce lui -

[On nous dit à propos de ceux qui, « après avoir échappé une fois aux souillures du monde, sont de nouveau mêlés à elles et vaincus ; que leur fin dernière est pire que leur commencement ; et qu'il valait mieux pour eux de n'avoir jamais connu le chemin de la justice, que, après l'avoir connu, de s'écarter du saint commandement qui leur avait été délivré [Note : 2 Pierre 2:21 .

]. " Et combien y en a-t-il, à ce jour, qui « ont cessé d'être sages [Note : Psaume 36:3 .] », et « sont retournés à leurs mauvaises voies [Note : Psaume 78:57 .] » et « s'est retourné avec le chien vers son vomi, et la truie qui a été lavée s'est vautrée dans la fange [Note : 2 Pierre 2:22 .

]. " Oui, il y en a, hélas ! beaucoup qui « ne courent bien que pour un temps [Note : Galates 5:7 .] ; » et, " sous l'influence de la tentation ", comme les auditeurs de terrain pierreux, " tombent ". Quel est donc leur état ? « Ils retournent à la perdition » et se scellent sous le « déplaisir éternel de leur Dieu [Note : Hébreux 10:38 .] ».]

4. Le Hypocrite , qui déshonore lui -

[Aucun n'a un sort plus sévère que les personnes de cette description. Avoir la part la plus épouvantable, c'est « avoir notre part avec les hypocrites [Note : Matthieu 24:51 : Matthieu 24:51 .] ». Crier avec un prétendu zèle : « Seigneur, Seigneur ! tandis que nous ne faisons pas les choses qu'il commande [Note : Matthieu 7:21 .

], ne peut répondre à aucune autre fin que celle de tromper nos propres âmes [Note : Luc 6:46 .]. « Nos cœurs doivent être en règle avec Dieu », si jamais nous voudrions être acceptés de lui [Note : Psaume 78:37 : Psaume 78:37 .] : et la retenue d'une seule convoitise, bien que chère comme une main droite ou un œil droit, nous plongera dans une perdition inévitable et éternelle [Note : Matthieu 5:29 .

]. Plus notre profession est distinguée, plus grand est notre péché, si, « tandis que nous professons connaître Dieu, dans les œuvres nous le renions [Note : Tite 1:16 .] : » notre excellence peut monter jusqu'aux cieux, et notre tête peut atteindre les nuages ​​; mais l'issue sera, que nous périrons pour toujours comme nos propres excréments ; et ceux qui nous ont vus diront : « Où est-il ? où est-il [Note : Job 20:4 .] ? »

En ce qui concerne chacun de ces personnes, si vivant, et ainsi de mourir, il faut dire, comme de Judas, « Il avait été bon pour cet homme qu'il ne fût pas né. »]
Et je ne pas maintenant,

II.

Prenez une lamentation sur eux—

Notre Seigneur béni « pleura sur Jérusalem », qu'il vit vouée à la destruction. Et « mes yeux ne seront-ils pas une fontaine de larmes, à couler jour et nuit [Note : Jérémie 9:1 .] » pour tant d'entre vous qui, j'ai des raisons de craindre, périssent dans vos péchés ? Hélas! respect des multitudes, je dois dire,

1. Comme leurs illusions sont horribles !

[Toutes ces personnes se promettent l'impunité. L'un est trop élevé pour qu'on lui demande des comptes ; un autre trop bas pour attirer l'attention de la Divinité. L'un est tellement plongé dans les affaires, qu'il peut être bien excusé ; et un autre trop intelligent pour être trompé : et tous ont l'idée que Dieu est trop bon et trop miséricordieux pour agir contre eux. Mais il y a pour chacun de nous un état futur de rétribution, lorsque chacun « recevra des mains de Dieu selon ce qu'il a fait dans le corps, que ce soit bien ou mal.

» S'il n'en était pas ainsi, nous pourrions adopter tout de suite la maxime épicurienne : « Mangeons et buvons ; car demain nous mourrons. Mais « nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ » et recevoir de ses mains notre perte dans le bonheur ou la misère, pour toute l'éternité. Nos folles excuses ne nous serviront alors à rien. Notre devoir était simple ; à savoir, chercher d' abord le royaume de Dieu et sa justice : " mais nous avons choisi de préférer d'autres choses avant lui, et de le chercher en dernier : nous devons donc perdre à jamais la béatitude que nous ne voudrions pas chercher, et endurer à jamais la misère qui nous ne déprécierions pas.

Et, si les hommes ne le croient pas maintenant, ils seront sûrement convaincus au moment même de leur départ d'ici. Alors « ils sauront à qui la parole tiendra, qu'elle soit celle de Dieu ou la leur [Note : Jérémie 44:28 : Jérémie 44:28 .] ». Puis,]

2. Comme leurs réflexions seront amères—

[Supposons un homme « levant les yeux dans les tourments de l'enfer », et se remémorant les moyens de grâce dont il a joui autrefois, et les offres de miséricorde qui lui ont été faites au nom du Sauveur : avec quelle amertume pleurera-t-il sa folie ! comment souhaiterait-il être né païen ou idiot ; ou plutôt, « qu'il n'était jamais né du tout ! On nous dit comment de telles personnes seront occupées à « pleurer, gémir et grincer des dents », avec une rage impuissante contre leur Dieu.

Et que penseront-ils alors des gratifications pour lesquelles ils ont sacrifié toute la félicité du ciel et encouru toutes les misères de l'enfer ? Comment s'étonneront-ils de leur folie et de leur folie ! et quel langage trouveront-ils suffisant pour exprimer leurs sentiments d'auto-reproche ? Mes chers frères, je voudrais que vous vous mettiez tous un instant dans la situation d'une personne au premier instant de son entrée en présence de son Dieu ; revenant sur les scènes qu'il vient de quitter ; et attend avec impatience les scènes dans lesquelles il est sur le point d'entrer, et qui doivent se poursuivre sans atténuation ou se terminer de toute éternité.

Si je pouvais vous persuader de réaliser un instant cette situation, je pense qu'il vous serait impossible de ne pas fuir vers le Sauveur, de ne pas vous emparer de lui et de vous attacher à lui, jusqu'à ce qu'il vous ait pardonné vos offenses et ait dit la paix à votre âmes.]

3. Comme vous devez être entiché si vous n'améliorez pas votre opportunité actuelle d'obtenir miséricorde !

[Mes chers frères, au nom du Dieu Tout-Puissant, je vous déclare que si seulement vous venez à lui dans l'humble dépendance des mérites du Sauveur, « aucun de vous ne sera jamais chassé ». Non, plus ; Je déclare que Dieu scellera son amour pardonneur sur vos âmes ; de sorte qu'au lieu de souhaiter que tu ne sois jamais né, tu pourras, avec le plus grand plaisir, dire : « Nous te remercions, ô Dieu, pour notre création [Note : Voir l'Action de grâce générale.

]. " Oui, en effet : c'est une expression que seul un vrai chrétien peut pleinement prononcer : car tous les autres, quels qu'ils soient, doivent éprouver de secrètes inquiétudes par rapport à leur état éternel. Mais l'homme qui s'abandonne vraiment à son Dieu, peut envisager avec joie le monde éternel ; sachant qu'il sera reçu dans le sein de son Sauveur, et qu'il régnera avec lui dans la gloire à toujours.

Alors je vous demande, mes frères, pourquoi, après avoir déjà perdu tant de temps et avoir, pour autant que vous le sachiez, si peu de reste pour vous, pourquoi, dis-je, différez-vous, même d'une heure, ce repentir que réclame votre état, et cette application au Sauveur qu'il est si prêt à entendre ? Je voudrais bien vous persuader de rentrer chez vous et de vous prosterner devant le trône de la grâce, et d'implorer la miséricorde de Dieu au nom du Rédempteur.

Si vous ne faites pas cela, que peut-on attendre, sinon que le temps viendra où vous maudirez le jour de votre naissance, oui, et le jour où vous avez jamais entendu cette adresse fidèle ? Je tremble à l'idée de quel rapide témoin je dois être contre ceux qui s'endurcront encore contre ces fidèles remontrances. Je tremble à l'idée de combien d'entre vous seront bientôt retrouvés dans cet état, alors qu'il faut dire de vous : « Cela aurait été bien pour cet homme s'il n'était pas né. Mais certains d'entre vous au moins, j'espère, prendront l'avertissement avant qu'il ne soit trop tard, et « se saisiront de la vie éternelle », avant que « la colère de Dieu ne s'abatte sur vous jusqu'au bout. »]