Matthieu 27:9,10

DISCOURS : 1407
LA DISPOSITION DE L'ARGENT VERSÉ AU TRAITRE JUDAS

Matthieu 27:9 . Alors s'accomplit ce qui avait été dit par Jérémie le prophète, en disant : Et ils prirent les trente pièces d'argent, le prix de celui qui était évalué, qu'eux des enfants d'Israël ont évalué ; et je les ai donnés pour le champ du potier, comme l'Éternel m'a ordonné .

PLUS nous considérons le nombre et la minutie des prophéties, plus nous devons être convaincus que Jésus était la personne que Dieu avait préordonnée pour être le Sauveur du monde. On peut à peine imaginer qu'il soit possible qu'une personne sans inspiration ose prédire des circonstances aussi remarquables, comme la somme précise qui devrait être payée pour le sang du Sauveur, et la disposition finale de cet argent dans l'achat d'un champ de potier ; ou que de telles prédictions devraient se réaliser par hasard.

Saint Matthieu a été plus prudent que n'importe quel autre évangéliste en apportant ces preuves de la messianité du Christ. Mais le passage cité par lui comme de Jérémie, ne se trouve que dans les prophéties de Zacharie. Pour expliquer cela, de nombreuses conjectures ingénieuses ont été avancées par des savants : mais la plus probable d'entre elles semble être, soit que le nom, étant abrégé, a été trompé par un ancien transcripteur, et de là copié par d'autres [Note : Ce pourrait facilement être, car l'erreur ne serait que d'une lettre, pour Ζριου.

Dans certains exemplaires, le nom est ainsi abrégé.]; ou que, aucun nom n'étant mentionné par l'évangéliste, un ancien transcripteur a inséré par erreur le nom de Jérémie dans la marge, d'où il a ensuite été incorporé avec le texte [Note : Certaines versions n'insèrent aucun nom, mais lisent le passage ainsi ; « Parlé par le Prophète. »]. Quelle que soit la manière que nous prenions pour résoudre la difficulté, le fait reste le même, que les circonstances particulières du texte ont été prédites plusieurs centaines d'années avant leur accomplissement.

Les paroles du prophète, selon leur signification littérale, enregistrent une transaction qui a eu lieu entre le prophète et les Juifs. Le prophète, en tant qu'agent et représentant de Dieu parmi eux, demanda : Quelle valeur ils accordent à ses travaux ? Ils le méprisaient lui et la divinité de qui il avait reçu sa commission, pesèrent pour son prix trente pièces d'argent : sur lesquelles, Dieu, indigné d'une telle insulte, lui ordonna de les jeter à un pauvre potier, qui était à ce temps de travail dans le temple [Note : Voir Zacharie 11:12 .

]. Sous cette figure, Dieu entendait prévoir comment les Juifs sous-estimeraient le grand prophète qu'il enverrait parmi eux ; et comment les trente pièces d'argent, qu'ils paieraient comme « le prix de son sang », devraient être éliminées.

Pour donner une tournure pratique à notre sujet, nous déduirons des différentes parties de celui-ci quelques observations importantes :
1.

A quel prix les hommes sacrifient-ils leur intérêt pour le Sauveur !

[Dieu lui-même s'exclame avec étonnement : « Un beau prix auquel j'ai été estimé parmi eux [Note : Zacharie 11:13 : Zacharie 11:13 .] » ! Trente pièces d'argent était le prix d'un esclave [Note : Exode 21:32 .] : et pourtant c'était (aux yeux des Juifs) la valeur des miséricordes de Jéhovah, et (aux yeux de Judas et des dirigeants juifs) du sang du Rédempteur.

Mais nous , dira-t-on, savons faire une autre estimation de ces choses. Plût à Dieu que nous l'ayons fait ! Mais il n'y a pas de gain si petit, pas de plaisir si passager, mais nous le choisissons de préférence à Christ, et sommes disposés à nous séparer de Christ plutôt que de renoncer à la gratification que nous désirons. Que les pécheurs de toutes sortes attestent (car en effet, même à contrecœur, ils doivent attester) cette triste vérité — — —]

2. Comme ces choses pour lesquelles nous avons vendu le Sauveur nous apparaîtront sans valeur, dès que la conscience commencera à remplir son office !

[Judas s'était contenté de l'idée de jouir de sa richesse mal acquise : mais à peine l'avait-il obtenue, qu'il était bien plus disposé à s'en séparer que jamais il ne l'avait été pour se la procurer. Le péché de toute espèce apparaît très différent après que nous l'avons commis, de ce qu'il a fait sous l'influence immédiate de la tentation. Bien que sollicités par nos propres affections corrompues, nous imaginons que l'objet particulier de notre désir (quel qu'il soit) contribuera grandement à notre bonheur : mais quand nous avons avalé l'appât, alors nous commençons à sentir l'hameçon ; et souvent nous rendraient volontiers, s'il était possible, tout le plaisir que nous avons éprouvé, pourvu que nous puissions en même temps nous débarrasser de l'aiguillon qu'il a laissé.

Et quelle sera notre vision du péché, une fois que nous viendrons dans le monde éternel ? Avec quel plaisir nous restituerions alors les trente pièces d'argent pour lesquelles nous avons vendu le Seigneur ! Ou, si par la pénitence et la foi au Seigneur Jésus-Christ nous avons obtenu miséricorde, avec quelle indignation devrions-nous recevoir une proposition de renoncer à un intérêt pour le Sauveur pour un plaisir momentané ou un gain insignifiant ! — — — Dix mille mondes nous apparaîtraient alors sans valeur en comparaison de cette perle inestimable.]

3. Qu'il sera peu utile, au dernier jour, d'avoir rendu à Dieu une obéissance partielle et hypocrite !

[Nous ne blâmons pas les prêtres pour avoir refusé de mettre dans le trésor l'argent que Judas a jeté dans le temple : car si le prix d'un chien, ou la location d'une prostituée, ne devait pas être présenté à Dieu, encore moins de l'argent cela avait été la récompense de la trahison et « le prix du sang ». Mais nous nous émerveillons de leur hypocrisie, en ce qu'ils pouvaient suborner de faux témoins, et persécuter jusqu'à la mort un homme innocent, et pourtant professer la plus petite vénération pour Dieu.

Vraiment, pendant qu'« ils arrachaient un moucheron, ils avalaient un chameau ». Ils espéraient peut-être compenser leur oppression de Jésus par leur bonté gratuite envers les étrangers [Note : Le champ ayant été épuisé par la poterie, et rendu impropre à la culture ou au pâturage, ne valait probablement pas plus à aucun meilleur but que celui auquel ils l'ont destiné.

]. Pourtant, si nous nous connaissons nous-mêmes, nous ne nous étonnerons pas beaucoup : car nous pouvons trouver une transcription de cette chose même dans nos propres cœurs. Combien y a-t-il d'éminents pour la vérité et l'honnêteté, qui sont pourtant habituellement sans tenir compte de tous les exercices sublimes de la religion ! En ce qui concerne le deuxième tableau de la loi, ils sont exemplaires ; mais dans leurs devoirs envers Dieu, ils sont tout à fait négligents. De la même manière, il y en a qui professent un grand respect pour l'Evangile, mais qui pourtant sont défectueux dans leur adhésion même à la vérité et à l'honnêteté.

En effet, il y en a très peu qui n'échouent pas notoirement à quelqu'un en particulier : si « le cœur de l'homme est trompeur et désespérément méchant ». Mais il est certain que l'observation de certains devoirs ne nous procurera jamais une exemption d'autres : « si nous gardons toute la loi, et pourtant offensons sciemment et habituellement en un point, nous sommes coupables de tous », et sera traité comme méprisants du Législateur lui-même.

Et comme le nom « Aceldama » a perpétué le souvenir de la méchanceté atroce commise par les prêtres [Note : v. 6–8. avec Actes 1:18 .], ainsi les efforts mêmes que nous utilisons pour cacher nos impiétés les marqueront enfin d'une infamie indélébile et éternelle.]

4. Avec quelle certitude chaque mot et chaque titre de la parole de Dieu seront-ils accomplis !

[Les principaux sacrificateurs pensaient peu à accomplir les Écritures : et les contempteurs de Dieu et de son Christ réfléchissent peu, qu'ils seront un jour exposés comme des preuves de la véracité de Dieu. Mais, comme toutes les actions les plus contingentes des hommes étaient infailliblement prévues, et pas une seule prédiction, quelque improbable qu'elle fût, ne faillit jamais à son accomplissement ; ainsi toute promesse et toute menace s'accompliront en son temps, et le sort des hommes sera fixé selon leur vrai caractère.

Dans ce monde , nous en voyons assez pour nous assurer que Dieu est vrai ; mais dans le monde à venir , il y en aura en tous une démonstration irrésistible : et tout homme, soit au ciel, soit en enfer, sera un témoin vivant de sa vérité : les bienheureux hériteront de ses miséricordes promises ; les damnés sentiront ses jugements menacés. Considérons donc que notre salut ou "la damnation ne s'attarde pas" ; et que « les choses qui ont été dites à notre sujet ont une fin ».]