Matthieu 3:15

DISCOURS : 1285
ACCOMPLISSANT TOUTE JUSTICE

Matthieu 3:15 . Ainsi il nous convient d'accomplir toute justice .

Consulter, dans les circonstances difficiles, le jugement des hommes sages et bons, est sans doute très-conseillé : mais mettre une confiance implicite en aucun n'est opportun ; puisque même le meilleur des hommes peut se tromper. Nous avons un exemple très remarquable de l'erreur du jugement humain, dans le cas de l'apôtre Pierre ; qui aurait dissuadé le Seigneur Jésus de se soumettre aux souffrances qui allaient s'abattre sur lui ; et qui, à cause de la nature charnelle de ses sentiments, encourait le mécontentement marqué de son Seigneur [Note : Matthieu 16:21 .

]. Nous n'attribuons aucune mesure d'un tel blâme à Jean-Baptiste, pour la réticence qu'il a exprimée à se conformer aux souhaits de notre Seigneur : car il était évidemment sous l'influence d'un esprit très convenable, et avait de bonnes raisons pour le conseil qu'il a offert : mais encore il s'est trompé; et notre bienheureux Seigneur rejeta ses objections, déclarant que l'administration du baptême à ce moment-là était une mesure non seulement expéditive, mais nécessaire : car « ainsi il lui convenait d'accomplir toute justice ».

La force précise de l'affirmation de notre Seigneur n'étant pas parfaitement claire, je vais,

I. Confirmez-le comme une vérité, par rapport à notre Seigneur—

Jean, se sentant totalement indigne d'administrer le baptême à notre bienheureux Seigneur, et ayant dans son esprit la persuasion que, si nécessaire que soit le baptême pour les autres, il ne pouvait pas l'être pour Jésus, refusa d'exécuter la fonction qui lui était assignée. Et, en ce qui concerne Jésus seul, le jugement de Jean était juste : car le rite du baptême importé, que la personne recevant cette ordonnance devait être lavée du péché, et être régénérée par le Saint-Esprit, et être sauvée par le Messie qui doit venir.

Mais Jésus n'avait aucun péché à laver, ni aucun besoin d'être régénéré ou sauvé ; et, par conséquent, il ne pouvait pas avoir besoin de cette ordonnance, qui était destinée à faire de l'ombre et à communiquer ces bénédictions aux hommes. Pourtant, notre Seigneur a dit ce qui était strictement vrai, quand, en référence à cette même ordonnance, il a parlé de l'observer par lui-même comme une partie nécessaire de cette justice qu'il était venu accomplir. C'était ainsi,

1. Parce qu'il se tenait à la place des pécheurs—

[Le Seigneur Jésus-Christ, ayant entrepris la grande œuvre de notre rédemption, fit peser sur lui « les iniquités du monde entier ; et par conséquent, en tant que représentant des pécheurs, il avait besoin de tout ce dont avaient besoin ceux qu'il entreprenait de sauver. Aussi s'était-il soumis dans son enfance à la circoncision, qui avait précisément la même portée que le baptême. Ainsi, à la fin de son ministère, il a enduré toutes les peines de la loi transgressée, souffrant tout ce que nous méritions de souffrir de la part d'un Dieu juste et offensé.

Il n'avait pas besoin pour son propre compte de boire cette coupe amère : mais, lorsqu'il fut trouvé à la place des pécheurs, ces souffrances ne purent être supprimées. "Voyant donc que la coupe ne pouvait pas passer loin de lui", il la but jusqu'à la lie. Chaque partie de son humiliation, du premier au dernier, était nécessaire, pour la pleine réalisation de sa fin : et donc le baptême, en tant que partie essentielle de cette humiliation, était requis par lui, afin d'accomplir cette justice qui il s'était engagé à remplir.]

2. Parce qu'il lui appartenait de donner son attestation publique à la mission divine de Jean—

[Jean avait été envoyé dans le monde comme son précurseur, pour annoncer son avènement et attirer l'attention des hommes sur lui comme le vrai Messie [Note : Jean 1:31 .]. De plus, Jean avait été informé que la personne qui devait soutenir cette haute fonction devrait lui être connue par une descente visible du Saint-Esprit sur lui [Note : Jean 1:29 .

] : et cette descente devait être au moment du baptême de notre Sauveur. Or, si Jésus ne s'était pas soumis à l'ordonnance du baptême, les fins de la mission de Jean auraient été vaincues. Car Jésus n'était pas personnellement connu de Jean ; et ce n'était que par cette effusion miraculeuse du Saint-Esprit sur lui qu'il devait être distingué ; et, par conséquent, le plan que l'Éternel avait adopté pour la manifestation de son Fils en ce qui concerne le témoignage du Baptiste, ont été totalement frustrés.

Afin donc que la mission de Jean produise les effets proposés, Jésus écarta les objections de Jean et reçut de ses mains l'ordonnance qu'il était chargé d'administrer.]

3. Parce que c'était le moyen désigné de sa propre consécration solennelle à Dieu—

[Il y avait deux manières dont le Seigneur Jésus devait être consacré à son office : l'une était par une effusion du Saint-Esprit sur lui (comme les grands prêtres typiques l'étaient par une sainte onction) ; et l'autre était par une voix audible du ciel, rendant témoignage à lui comme la personne envoyée de Dieu pour être le Sauveur du monde. Or, ces deux attestations d'en haut étaient d'une grande importance, non seulement pour la satisfaction de Jean, mais aussi pour la satisfaction du monde entier.

De plus, cette effusion de « l'Esprit qui lui a été donné sans mesure [Note : Jean 3:34 .] », a été donnée afin de le qualifier, pour ainsi dire, pour l'exercice de sa haute fonction. Il avait été dit par le prophète, que Dieu « l'oindrait » à son office [Note : Ésaïe 61:1 .

] : et qu'il « doit reposer sur lui un Esprit de sagesse et d'intelligence, un Esprit de conseil et de puissance, un Esprit de connaissance et de crainte du Seigneur ; et que Dieu le rendrait intelligent dans la crainte du Seigneur. Maintenant, cependant, en tant que Dieu, il possédait corporellement « toute la plénitude de la Divinité [Note : Ésaïe 11:2 .

] », pourtant, en tant qu'homme, et en tant que Médiateur, il avait besoin d'être ainsi qualifié par les dons du Saint-Esprit : et donc à ce titre, ainsi que pour les raisons susmentionnées, il fallait qu'il se conforme à l'ordonnance qui avait été enjoint, et ne pas être détourné de son but par les scrupules bien intentionnés, mais erronés, du Baptiste. En vérité, de l'administration de cette ordonnance à lui, et le témoignage conséquent rendu à lui par le Père et le Saint-Esprit, nous avons une preuve de sa messianité, qui devrait porter la conviction à chaque esprit de l'homme [Note : 2 Pierre 1:16 .]

Après avoir expliqué l'affirmation de notre Seigneur, comme se référant personnellement à lui, je vais,

II.

L'imposer comme un devoir, en référence à nous-mêmes—

Lorsque notre Seigneur dit : « Il nous convient d'accomplir toute justice », nous devons considérer l'obligation comme s'étendant, bien sûr, à chaque enfant de l'homme. Et certainement cette obligation s'attache à nous,

1. En tant que créatures de Dieu—

[Toute la création intelligente est dans l'obligation de servir et d'obéir au Seigneur. Que l'ordre qui leur est donné soit moral, et résultant nécessairement de leur relation avec lui, ou simplement positif, résultant de la nomination arbitraire du ciel, cela ne fait aucune différence : ils sont également tenus d'accomplir tout ce qu'ils savent être sa volonté. Adam était autant tenu de s'abstenir de manger du fruit défendu qu'il devait aimer son Dieu.

Et il en est ainsi de nous : nous devons accomplir toute justice : quelque humiliant que soit le commandement, ou quoi que notre obéissance puisse nous exposer, nous n'avons pas d'autre alternative : nous devons lui céder une obéissance joyeuse et déterminée. Il était au-delà de toute mesure humiliant pour le Seigneur Jésus-Christ de se soumettre à un rite qui le faisait apparaître comme un pécheur comme nous, et donnait raison à tous ceux qui l'entouraient de supposer qu'il avait besoin d'un Sauveur comme nous.

Pourtant, il ne regarda pas ce que les hommes pourraient dire ou penser à son sujet : il résolut de se soumettre à l'ordonnance, et ne serait pas dissuadé de son dessein. Ainsi les hommes peuvent penser et dire de nous que nous sommes faibles, enthousiastes, absurdes : mais nous ne devons connaître d'autre autorité que celle de Dieu, et n'avoir d'autre norme pour nos actions que sa volonté révélée : et notre détermination, par la grâce, doit être de « » demeurez parfaits et complets dans toute la volonté de Dieu [Note : Colossiens 4:12 .].”]

2. En tant que disciples du Christ—

[Bien que le Seigneur Jésus-Christ ait acheté pour nous la rémission de nos péchés, et que nous ayons été «baptisés en son nom pour la rémission des péchés [Note : Luc 3:3 . avec Actes 22:16 : Actes 22:16 .] ; » pourtant, nous ne sommes en aucun cas absous de notre obéissance à Dieu, et aucun des devoirs que nous lui devons envers lui n'est relâché.

Au contraire, nos obligations envers la sainteté sont, si possible, augmentées ; puisque la toute fin de la médiation du Christ était « de nous racheter de toute iniquité, et de se purifier un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres [Note : Tite 2:14 .] ». De plus, il est venu « nous donner l'exemple, que nous devrions suivre ses pas [Note : 1 Pierre 2:21 .

]. " Était-il alors sans péché ; et était-il sans ruse [Note : 1 Pierre 2:22 .] ? Nous devons, autant que possible, lui ressembler ; et ne rien faire, ni ne t'abstenir de rien, mais en parfait accord avec les commandements de Dieu. Si nous professons lui appartenir, nous devons « marcher en toutes choses comme il a marché [Note : 1 Jean 2:6 .] ».]

3. En espérant un témoignage de Dieu au dernier jour—

[Nous attendons tous un jugement futur, dans lequel « les conseils les plus intimes de nos cœurs seront manifestés » et « chacun sera traité selon ses œuvres ». Alors Dieu rendra témoignage à ses serviteurs fidèles et obéissants ; en disant : « Bravo, bons et fidèles serviteurs ; entrez dans la joie de votre Seigneur. Mais comment pouvons-nous espérer un tel témoignage de lui, si nous avons des réserves dans notre obéissance à lui ? Comment peut-il dire : « C'est l'un de mes fils bien-aimés, en qui je me complais », s'il a vu en nous un écart volontaire de ses voies ? Comment peut-il nous reconnaître comme « des Israélites en effet, si nous n'avons pas été sans ruse ? » Sachez donc, mes frères, quel est votre devoir, et comment il doit être accompli, si jamais vous voulez être approuvé par votre Dieu en ce jour-là.

En vérité, « il convient à chacun de nous d'accomplir toute justice » : et s'il y a quelque réserve dans nos esprits, au lieu d'être approuvés par Dieu comme ses enfants, nous serons condamnés par lui comme hypocrites. « Une main droite ou un œil droit » qui est conservé contrairement à son commandement nous soumettra inévitablement à son déplaisir éternel. Il ne servira à rien de dire que, tout en suivant nos supérieurs en rang et en érudition, nous avons conclu que nous agissons correctement : car « les chefs de la nation juive ont rejeté le conseil de Dieu contre eux-mêmes, en refusant le baptême de Jean ; " tandis que les publicains et les prostituées profitaient avec reconnaissance du bénéfice offert [Note : Luc 7:29 ; Matthieu 21:31 .

]. Et, si le Christ lui-même résista ainsi au courant de l'exemple public à son époque ; et sanctionné, par sa conduite, la conduite plus respectueuse des classes inférieures ; de même, sans crainte et sans influence du monde entier, devrions-nous décider, avec l'aide de Dieu, de « suivre pleinement le Seigneur » et de ne rien sanctionner que Dieu lui-même n'approuvera. Nous préférerions entrer au ciel avec les publicains et les prostituées, que d'en être exclus avec les grands et puissants de la terre. À l'approbation de Dieu seul devrions-nous regarder ; et avec la perspective de cela, nous devrions être satisfaits.]