Matthieu 5:25,26

DISCOURS : 1302
L'IMPORTANCE DE RECHERCHER LA RÉCONCILIATION AVEC DIEU

Matthieu 5:25 . Accorde-toi vite avec ton adversaire, pendant que tu es en travers de lui ; de peur qu'à aucun moment l'adversaire ne te livre au juge, et que le juge ne te livre à l'officier, et que tu ne sois jeté en prison. En vérité, je te le dis, tu ne sortiras en aucun cas de là, jusqu'à ce que tu aies payé le dernier liard .

Beaucoup pensent que les considérations prudentielles sont indignes de l'attention d'un chrétien. Qu'il doive être influencé par des principes supérieurs, nous l'admettons volontiers. L'amour de Christ devrait être pour lui à la place de toutes les autres motivations, pour autant au moins qu'il n'ait besoin d' aucun autre motif pour faire la volonté de Dieu. Mais les chrétiens sont des hommes et sentent la force de tous les principes qui peuvent agir sur l'esprit humain : c'est pourquoi des motifs subordonnés peuvent leur être convenablement proposés en faveur de ceux qui sont plus dignes de leur considération.

Notre Seigneur a béni, après avoir expliqué le sixième commandement, inculque les fonctions qu'il contient, en particulier celle de chercher la réconciliation avec un frère offensé: ce qu'il fait, tout d' abord de la considération de l'infraction qui a besoin d'un esprit de conciliation donne à Dieu , et à côté d'un examen de danger pour lequel il expose nous . Dans la première vue, nous en avons traité dans les versets précédents ; dans ce dernier point de vue, nous devons en parler maintenant.

Mais la manière particulièrement emphatique dont notre Seigneur parle dans les paroles qui nous sont présentées, conduira naturellement et presque nécessairement nos pensées au-delà des simples préoccupations du temps, vers un autre tribunal devant lequel nous devons tous comparaître. Nous allons donc considérer notre texte,

I. Dans son sens premier et littéral—

Lorsque nous avons offensé un frère de quelque manière que ce soit, nous ne devons pas différer la période de faire des concessions appropriées, mais devons les faire « vite » : le danger de retard est grand : car,

1. La violation peut devenir irréparable—

[Lorsque nous avons excité un sentiment douloureux dans la poitrine d'un autre, ou même l'avons blessé à un degré considérable, nous pouvons, par des concessions instantanées, apaiser au moins, sinon supprimer entièrement, sa colère. Mais plus on le laisse se pencher sur les blessures qu'il a subies, plus sa blessure s'envenime et l'indignation monte dans sa poitrine. La poursuite de la réflexion sur l'inconduite de l'auteur de l'infraction lui rappelle une multitude d'incidents qui, dans d'autres circonstances, auraient été négligés, mais, vus à travers la colère, sont amplifiés en importance et considérés comme des aggravations de l'infraction commise.

Ainsi, une aversion pour faire des reconnaissances d'un côté engendre l'inflexibilité de l'autre ; et ce qui aurait pu passer comme une dispute légère et passagère, devient un terrain d'aliénation amère et d'aversion enracinée. Pour éviter cela, nous devons nous efforcer de régler le problème « pendant que nous sommes sur le chemin avec lui ». Au lieu de nous séparer immédiatement, comme c'est généralement le cas, et d'éviter tout moyen de communication amicale, nous devrions travailler à empêcher les choses d'aller à l'extrémité : et nous efforcer d'abord de procurer une réconciliation, exactement comme feu qui menaçait de consumer notre maison : nous ne nous arrêterions que lorsque les flammes auraient pris un ascendant irrésistible ; mais nous devons d'abord éteindre le feu, et ensuite nous prémunir contre les occasions d'une future conflagration.]

2. Les conséquences peuvent être fatales—

[Notre-Seigneur suppose une personne si irritée qu'elle a décidé de nous poursuivre en justice : et il suppose que l'offense a été telle que, lorsque le jugement sera rendu contre nous, finira par notre ruine ; l'indemnité qui lui a été accordée et les frais du procès dépassant notre pouvoir de décharge, nous serons jetés en prison et n'en serons plus libérés.
C'est une conséquence qui arrive souvent faute d'humiliation opportune chez la partie fautive.

Mais là où les mesures ne sont pas poursuivies à un tel degré, le désaccord peut encore être accompagné d'effets des plus calamiteux. manière, il n'y a personne qui ne puisse à un moment ou à un autre avoir en son pouvoir de nous faire un mal essentiel : et par conséquent, bien que ce ne soit qu'un mauvais motif pour un chrétien d'agir, nous ne pouvons pas le supporter indûment dans esprit, en tant que considération subordonnée, pour nous empêcher d'offenser qui que ce soit, et pour nous inciter à adopter les moyens les plus rapides et efficaces de réconciliation avec tous ceux que nous avons pu provoquer.]
Que notre sujet puisse être plus généralement intéressant , nous allons considérer le texte,

II.

Dans un sens secondaire et accommodé—

Bien que les apôtres citent occasionnellement les Écritures dans un sens secondaire et adapté, nous serions très prudents en prenant une telle liberté avec la parole de Dieu. Mais nous pouvons à peine concevoir que notre Seigneur n'ait pas eu quelque référence au jugement futur, lorsque le Juge suprême de tous exécutera sur chaque pécheur sans humilité le châtiment qu'il mérite. Bien que nos offenses soient principalement contre notre semblable, il en prendra connaissance au dernier jour, si nous n'avons pas cherché le pardon dans cette vie, aussi bien de la main de notre frère offensé que de la sienne.

Mais comme nous ne pouvons absolument pas affirmer que tel est le sens de notre texte, nous nous contentons de l'appeler un sens accommodé ; d'autant plus que, dans ce dernier sens, nous considérons Dieu comme l'offensé, non moins que le Juge qui a connaissance du délit. Que cela, cependant, ne soit pas considéré comme une grande liberté, parce qu'il est vraiment la partie offensée, que notre transgression soit immédiatement contre l'homme ou non ; et, comme nous l'avons observé, il jugera toute œuvre, quelle qu'elle puisse affecter en premier lieu.

Avec cette apologie, nous considérerons notre texte comme nous prescrivant une règle de conduite envers Dieu non moins qu'envers nos semblables : et nous pouvons bien le faire ; pour,

1. Notre devoir est le même

[Nous avons tous offensé Dieu, et cela dans des cas sans nombre. Nous humilier devant lui est notre devoir impérieux. Ce serait notre devoir, bien qu'aucun moyen de réconciliation ne nous ait été fourni : mais quand Dieu a envoyé son Fils unique pour faire l'expiation pour nos péchés, afin que nous puissions être amenés dans un état de réconciliation avec lui dans un manière conforme à l'honneur de sa loi et de son gouvernement moral, nous serions bien inexcusables si nous tardions un seul instant à le chercher. L'ingratitude qu'une telle conduite ferait valoir, aggraverait nos offenses passées au-delà de toute mesure — — —]

2. Les raisons sont les mêmes—

[« Nous sommes encore sur le chemin avec lui. » Bien que nous nous hâtions vers le siège du jugement du Christ, nous n'y sommes pas encore arrivés : et il est encore temps pour la réconciliation avec notre Dieu offensé — — — Ce temps cependant sera très court ; à quel point nous ne savons pas : nous avançons vers son tribunal chaque jour et à chaque heure — — — Mais, si une fois l'affaire portée devant le juge, tout espoir de miséricorde et de pardon sera perdu : la justice doit alors être rendue selon le strict lettre de la loi — — — La sentence qui sera alors prononcée sera inaltérablement fixée pour toujours : loin de « payer le dernier liard » de notre dette, nous ne pourrons jamais payer un liard : et par conséquent nous devons endurer la peine de nos péchés aux siècles des siècles.

Qui peut réfléchir sur l'horreur de cette prison, et pourtant continuer une heure dans un état irréconciliable ? — — — Considérez la solennité avec laquelle Notre-Seigneur nous met en garde contre le retard, et ne perdez pas un instant à implorer la miséricorde de la part de Dieu.]

Réflexions—
1.

De quelle valeur aux yeux de Dieu est l'amour fraternel !

[Si nous devions juger par le peu d'égard que les hommes lui portent , nous le considérerions sans valeur : mais Dieu déclare, que quoi que nous puissions avoir , ou faire, ou souffrir , si nous en sommes dépourvus, nous ne valons pas mieux que des cuivres qui sonnent ou des cymbales tintantes [Note : 1 Corinthiens 13:1 .]. Autant nous en sommes possédés, autant nous lui ressemblons [Note : 1 Jean 4:7 ; 1 Jean 4:16 .

] : pour autant que nous en sommes dépourvus, nous ressemblons « au diable, qui était un meurtrier dès le commencement [Note : 1 Jean 3:14 . avec Jean 8:44 .].” Cultivons au maximum cette grâce céleste — — —]

2. Comme le monde serait heureux si le christianisme prévalait universellement !

[« L'amour est l'accomplissement à la fois de la loi » et de l'Évangile aussi. Si l'Évangile régnait dans le cœur de tous, « Juda ne vexerait plus Éphraïm, et Éphraïm n'envierait plus Juda. Tout serait harmonie et paix dans le monde entier. Pour prouver la béatitude d'un tel état, je n'ai qu'à faire appel à ceux qui ont ressenti à tout moment les inquiétudes résultant de la colère et des querelles, et ont enfin pu se réunir avec leur frère dans une amitié et une affection cordiales.

Quelle différence y a-t-il dans vos sentiments ! Au lieu d'être harcelé par une vexation incessante, comment êtes-vous maintenant rempli de tranquillité et de joie ! Si donc nous n'avons rien d'autre en vue que notre propre bonheur, nous devrions, « autant qu'il est en nous, vivre en paix avec tous les hommes » — — —]

3. Comme nous devons être sérieux dans la préparation du futur jugement !

[ Là , non seulement les actions manifestes , mais les humeurs et les dispositions, seront strictement étudiées : et une sentence sera prononcée contre nous, fondée sur l'état moral de nos esprits . Ne plaisantons pas sur une affaire d'une telle importance. Ne nous contentons pas de dire : « Je pardonne à tous ; mais demandons-nous s'il y a quelqu'un à qui nous n'avons pas demandé pardon ? — — — Nos cœurs orgueilleux sont très réticents à se baisser ; mais si nous ne nous humilions pas maintenant devant Dieu et les hommes, le temps viendra où nous ne trouverons « aucun lieu de repentance, bien que nous le cherchions soigneusement avec des larmes [Note : Hébreux 12:17 ; Matthieu 25:10 .].”]