Matthieu 6:10

DISCOURS : 1314
LA PRIÈRE DU SEIGNEUR

Matthieu 6:10 . Que ton royaume vienne. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel .

Comme la prière du Seigneur est estimée parmi nous, et fréquemment comme elle est utilisée, il n'y a guère de partie de l'Écriture moins considérée : nous nous contentons de répéter les mots, sans jamais prêter attention à sa véritable signification. Le fait est que bien qu'il soit écrit pour l'usage de tous, nul ne peut l'utiliser correctement que le vrai chrétien : c'est le chrétien seul, dont le cœur peut embrasser les sujets qu'il contient.

La première requête qu'on nous enseigne à présenter est que le « nom de Dieu soit sanctifié » et adoré. Les deux pétitions suivantes (qui sont maintenant à l'étude) s'y rattachent intimement ; ils ont du respect pour,

I. L'établissement universel de son royaume—

Le royaume, pour l'établissement duquel nous prions, est celui du Messie -
[La domination que Dieu exerce par sa providence, ne peut pas être plus universelle qu'elle ne l'est : " son royaume règne sur tous ". Mais le gouvernement qu'il maintient sur les âmes des hommes a été de tout temps extrêmement limité et partiel. C'est le royaume que Dieu a décidé d'ériger : c'est ce que les prophètes ont clairement prophétisé [Note : Daniel 2:44 .

], et a déclaré qu'il devrait être soumis au « Messie le Prince [Note : Daniel 7:13 .] : » son étendue doit être universelle [Note : Ibid.], et sa durée jusqu'à la fin des temps [Note : 1 Corinthiens 15:24 .].

Le temps était maintenant proche où les fondements de ce royaume devaient être posés : et il y avait une attente générale, à la fois parmi les pieux [Note: Luc 2:38 et Marc 15:43 .] et les impies [Note: Luc 17:20 .

], que les mesures nécessaires à sa création seraient rapidement adoptées. Il est vrai que peu, voire aucun, ne parlent suffisamment de la nature spirituelle de ce royaume : mais notre Seigneur a graduellement rectifié les appréhensions de ses disciples à son sujet : et leur a appris à s'attendre à la période tant désirée ; et de prier pour que rien ne puisse retarder son arrivée. Certains ont pensé que, depuis l'établissement du christianisme dans le monde, il n'y a plus d'occasion pour cette demande : mais il y a, en fait, la même occasion pour cela maintenant qu'il y avait au premier moment il a été suggéré aux disciples : la seule différence entre leur utilisation et la nôtre est qu'ils ont prié pour le commencement de ce royaume, et nouspour sa mise en place progressive et définitive. En effet, le royaume lui-même n'aura jamais atteint ses limites extrêmes, jusqu'à ce que tous ses ennemis soient mis sous les pieds du Messie, et chaque sujet de celui-ci soit rendu parfait dans la gloire.]

Cet événement ne peut pas non plus avoir une place trop importante dans nos prières -
[Après la demande générale que le nom de Dieu soit glorifié, on nous apprend immédiatement à désirer l'avènement du royaume du Messie. Ce n'est pas non plus sans raison : car c'est par l'établissement de ce royaume, et par cela seul, que le nom de Dieu pourra jamais être sanctifié sur la terre. Regardez le monde païen, qui adore les démons, ou se prosterne devant des valeurs et des pierres : quelle gloire le Seigneur a-t-il d'eux ? Regardez ceux qui sont emportés par l'illusion mahométane, ou endurcis par l'infidélité juive : ceux-ci professent bien reconnaître le seul vrai Dieu ; mais ils rejettent sa parole derrière eux, et sont des ennemis déclarés de son Fils unique.

Regardez le monde chrétien, par qui il est déshonoré pas moins que par aucun de ceux que nous avons précédemment mentionnés : à l'exception d'un petit reste qu'il a renouvelé par sa grâce, il n'y en a pas un sur la terre qui l'aime vraiment, ou l'adore cordialement : tous ont dans leur cœur une idole qu'ils lui préfèrent, une convoitise chérie qu'ils ne sacrifieront pas pour lui. Voilà sûrement une abondante raison pour laquelle nous devrions le prier de mettre en avant sa toute-puissance pour la conversion du monde.

Que cette pétition soit donc offerte par nous avec constance et avec un sérieux proportionné à son importance. Prions pour que « la parole du Seigneur puisse avoir libre cours et être glorifiée parmi nous : » afin qu'il « ceigne son épée sur sa cuisse, et marche dans la cause de la douceur, de la vérité et de la justice » ; jusqu'à ce que « tous les royaumes du monde deviennent le royaume du Seigneur et de son Christ.

«
Dieu exige cela de nos mains ; bien plus, la création elle-même l'exige de nous. « Toute la création est représentée comme gémissant et travaillant ensemble dans la douleur » dans l'attente de cet événement [Note : Romains 8:21 .] ; et peut donc bien être considéré comme nous invitant à nous efforcer de toutes les manières possibles pour leur délivrance complète. Chaque fois que nous contemplons l'état de ceux qui nous entourent, ou étendons nos vues au monde païen, élevons nos cœurs vers Dieu et prions : « Que ton règne vienne. »]

Étroitement liée à cette pétition est celle qui se produit ensuite, car,

II.

L'exécution illimitée de sa volonté—

Celui-ci découlera du premier, comme un effet inséparable de celui-ci. Nous ne pouvons nous approuver comme sujets du royaume du Rédempteur que par notre obéissance à sa volonté. C'est pourquoi on nous apprend à prier, afin que la volonté de Dieu soit faite par nous-mêmes et par tous les hommes, comme elle est faite au ciel : et cela aussi,

1. En guise d'acquiescement joyeux—

[Les anges, bien qu'ils habitent immédiatement en présence de leur Dieu, et voient « les œuvres qu'il fait pour les enfants des hommes », ne sont pas encore au courant de ses desseins ultimes ; ils ne comprennent pas non plus toute la portée de tout ce qu'ils voient. De même que, sous la dispensation mosaïque, les chérubins sur le propitiatoire étaient formés dans une posture courbée, regardant l'arche, afin, pour ainsi dire, de rechercher les mystères qu'elle contenait, de même les anges représentés par St. .

Pierre comme « désireux d'examiner » le salut évangélique [Note : 1 Pierre 1:12 .]; et saint Paul dit que la révélation que Dieu a faite de lui-même avec une clarté progressive à l'Église, n'est pas moins instructive pour eux que pour nous [Note : Éphésiens 3:10 .

]. Mais nous sommes bien assurés qu'ils ne doutent jamais un instant ni de la sagesse ni de la bonté de Dieu dans aucune de ses dispensations [Note : Apocalypse 16:5 ; Apocalypse 19:1 .]. En cela, ils sont un modèle adapté à notre imitation.

Nous ne connaissons pas les desseins secrets de Dieu dans tout ce qu'il fait : ses voies sont dans le grand abîme, et ses pas ne sont pas connus. Mais nous devrions être convaincus dans nos esprits, qu'« il fait et fera tout bien » ; et que, bien que « les nuages ​​et les ténèbres l'entourent, la justice et le jugement sont la base de son trône ». Aussi mystérieuses que puissent paraître ses voies, nous devrions à tout moment nous consoler avec ceci, que « ce que nous ne savons pas maintenant, nous le saurons plus tard.

» Si cet esprit prévalait universellement, le mécontentement serait complètement banni du monde. Sous les dispensations les plus affligeantes, nous devons garder un sang-froid humble et un cadre reconnaissant [Note : Ésaïe 39:8 ; 1 Samuel 3:18 ; 2 Samuel 15:25 .]. Quel état désirable ! combien honorable à Dieu ! et quelle source de bonheur pour l'homme !]

2. Dans une voie d'obéissance active—

[Voici aussi les anges un modèle pour nous : ils sont « ministres de Dieu, pour faire son plaisir ; et ils exécutent ses commandements, écoutant la voix de sa parole [Note : Psaume 103:20 .]. La toute première indication de la volonté divine leur suffit amplement. Quel que soit l'office, qu'il s'agisse de délivrer Lot de Sodome ou de détruire cent quatre-vingt-cinq mille Assyriens, ils l'exécutent avec la même promptitude et le même plaisir.

Ainsi devrions- nous nous engager dans le service de notre Dieu : ce devrait être « notre nourriture et notre boisson pour faire sa volonté » : nous devrions écouter attentivement sa parole, afin d'apprendre ce que nous avons à faire ; et puis il faut le faire sans hésitation, sans lassitude, sans réserve. Nous ne devons pas non plus nous contenter d'avoir nos propres âmes amenées dans cet état ; nous devrions aspirer à voir chaque pécheur sur la terre, et « chaque pensée de son cœur, captivée de la même manière par l'obéissance de Christ.

» La prière de l'Apôtre doit être le langage à la fois de nos cœurs et de nos lèvres [Note : Hébreux 13:20 .].

Mais qui peut effectuer ce changement ? Qui peut soumettre les volontés et les affections indisciplinées des hommes pécheurs ? Rien d'autre que Dieu : il doit « les rendre disposés au jour de sa puissance, ou ils continueront dans leur rébellion jusqu'à la fin. C'est donc à lui que nous devons nous tourner ; et à lui si nous adressons notre supplication, qu'il « révèle son bras » et soumet les nations à l'obéissance de la foi.]

De ce directoire pour la prière, nous ne pouvons qu'observer,
1.

Quelle élévation d'esprit la religion inspire-

[Les hommes d'État et les philosophes, quelle que soit l'étendue de leur esprit, ne s'occupent que des choses du temps et des sens : tandis que le chrétien, même s'il est pauvre et illettré, « se sépare » pour la poursuite d'objets supérieurs, et « cherche et se mêle de sagesse céleste [Note : Proverbes 18:1 .

]. " L'établissement universel du royaume du Messie et l'exécution illimitée de la volonté divine , la descente du ciel sur la terre et l'assimilation de la terre au ciel, tels sont les sujets de sa méditation quotidienne : ce sont les objets de sa plus ardente désir. Les hommes de science s'apprécient à juste titre d'avoir joui des bienfaits de l'éducation : ils savent et ressentent le bénéfice d'avoir leur pensée élevée à la contemplation d'objets hors de portée des esprits vulgaires et illettrés.

Mais le chrétien les surpasse incomparablement plus qu'ils ne surpassent les plus bas des hommes : ses méditations sont plus nobles ; son esprit est plus élargi. Apprenons donc à faire une juste estimation de la religion ; et de le considérer avec la vénération qu'il mérite.]

2. Quel bonheur il est calculé pour produire—

[Que ces pétitions soient répondues; que cet état de choses prévale ; que le Messie règne dans le cœur de toute l'humanité ; que l'exemple des anges soit imité par chaque être humain. Y aura -t- on dire que ce serait diminuer le bonheur du monde? Dira-t-on qu'il éprouve même un doute à ce sujet ? Non : nous sommes tous convaincus dans nos consciences, qu'à mesure que nous nous rapprochions de la sainteté des anges, nous devons aussi participer à leur félicité.

Voyez ce qui occasionne de loin la plus grande partie de la misère dans le monde : « D'où naissent les guerres et les combats parmi nous, mais des convoitises qui font la guerre chez nos membres ? C'est à la même source que nous devons faire remonter la plus grande partie de nos troubles corporels et de nos troubles mentaux. Le péché est le parent de la misère sous dix mille formes différentes : et c'est la religion seule qui peut guérir les blessures que le péché a faites.

Si quelqu'un qui professe la religion n'est pas heureux, la faute n'en est pas à la religion, mais à eux : ils ont soit des notions erronées du royaume de Dieu, soit une considération partielle pour sa volonté. Qu'ils ne possèdent que les dispositions impliquées dans ces prières, et ils auront un paradis sur terre [Note: Voir Ésaïe 60:19 .]