Matthieu 6:11

DISCOURS : 1315
LA PRIÈRE DU SEIGNEUR

Matthieu 6:11 . Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien .

Dans les demandes qui concernent la gloire de Dieu, celle qui est la plus complète et la plus importante se présente d'abord : dans celles qui concernent le bien-être de l'homme, on observe un ordre différent. Le soutien confortable de notre corps, au lieu d'être d'une importance capitale, est, comparé aux bénédictions spirituelles, tout à fait insignifiant. Pourtant, une pétition concernant cela avec une grande convenance est placée en premier; car, à moins que nos corps ne soient préservés dans la vie, il n'y aura plus de place pour la communication de la grâce de la part de Dieu, ou son exercice de la part de nous.

Le sujet de cette pétition est en effet tel, que beaucoup penseraient à peine digne d'une place dans un si court résumé de prière que celui qui est devant nous : mais notre Seigneur ne l'a pas expliqué ainsi ; et donc nous ne devrions pas.
Afin que nous puissions former un jugement juste à son sujet, considérons,

I. La portée de cette pétition—

Il y a là deux choses qui demandent des explications :

1. La portée générale de celui-ci—

[Certains ont pensé que, parce que le Christ est représenté comme "le pain de vie" que chacun doit manger, nous sommes ici enseignés à prier pour la connaissance et la jouissance de Lui : tandis que d'autres ont pensé que la prière se référait à la sacramentelle pain qui, dans l'Église primitive, était partagé quotidiennement par tout le corps des croyants. Mais aucune de ces interprétations ne s'accorde avec les termes dans lesquels la pétition est transmise.

Le sens simple et littéral des mots semble être celui qui a été voulu par notre Seigneur. On peut trouver étrange en effet que, lorsque trois requêtes seulement sont suggérées pour le bien-être de l'homme, l'une d'entre elles se limite à ses préoccupations corporelles. Mais il faut se rappeler que ce sont là les préoccupations dans lesquelles nous sommes le plus susceptibles de négliger les interpositions du Ciel ; et par conséquent, que nous avons particulièrement besoin que cette direction nous soit donnée.

Ce n'est pas non plus une mince affaire de reconnaître l'agence de Dieu dans des choses d'un moment apparemment inférieur : car cela nous amène à réaliser la pensée d'une Providence dominante en tout, même dans la mort d'un moineau ou la chute d'un cheveu. de notre tête.]

2. Les limitations particulières qu'il contient—

[ La chose pour laquelle nous prions , se limite aux nécessités de la vie. C'est l'acception générale du terme « pain » dans l'Écriture : il comprend toutes les choses qui sont nécessaires au corps, mais pas les luxes ou les superflus. Sans aucun doute, ce nécessaire variera selon notre rang et notre situation dans la vie, et selon le nombre dont nous dépendons pour notre subsistance : et ce qui serait un superflu dans certaines circonstances, ne serait pas plus qu'absolument nécessaire dans d'autres circonstances : mais, respect dû à ces choses, cela doit être la limite de nos demandes. Si nous demandons quelque chose, « pour le consommer sur nos convoitises, nous demandons mal [Note : Jaques 4:3 .] ».

La mesure aussi de ces nécessités est limitée. Nous ne devons pas demander une réserve sur laquelle nous puissions subsister pendant un temps indépendant de Dieu ; mais simplement pour les choses qui sont nécessaires à notre subsistance actuelle . Le terme qui est utilisé dans notre texte [Note : .] est en effet interprété différemment : mais, comparé au passage correspondant de Saint Luc [Note : Luc 11:3 .

τὸ καθʼ ἡμέραν.], sa signification paraîtra évidemment être celle que nos traducteurs y ont apposée : nous prions de jour en jour, que Dieu nous donne ce qui est nécessaire pour la journée. Nous ne devons même pas « penser au lendemain » ; du moins, non pour en éprouver un souci anxieux à son égard [Note : v. 34.] : car nous ne savons pas que nous vivrons demain ; ou, si nous sommes épargnés, nous savons que celui qui a pourvu à nos besoins hier et aujourd'hui, peut faire de même demain : va fournir tout ce qui dans sa sagesse , il verra bon pour nous.

En tout lieu, en tout événement, en tout, nous verrions , pour ainsi dire, ce nom inscrit : « Jéhovah-Jiré », Le Seigneur pourvoira [Note : Genèse 22:8 ; Genèse 22:14 .]

Maintenant, cette pétition sera jugée extrêmement importante, si l'on considère,

II.

L'instruction à en tirer—

Nous n'avons pas besoin d'interpréter de force notre texte pour le rendre instructif ; pour,

Il nous enseigne de nombreuses leçons pratiques qui sont d'une grande importance :
1.

Que nous soyons modérés dans nos désirs des choses terrestres—

[Nos cœurs sont naturellement fixés sur les choses terrestres. Notre Seigneur nous dit que les Gentils ne pensent guère qu'à ce qu'ils mangeront, boiront et porteront [Note : v. 32.]. Et il en est précisément ainsi de la grande masse de ceux qui portent le nom chrétien. Les païens eux-mêmes ne nous dépassent pas dans une poursuite avide des bonnes choses de cette vie. Le contentement parfait n'est pas non plus connu, même parmi ceux qui possèdent les plus grandes fortunes : il y a toujours quelque chose au-delà de leurs réalisations actuelles, qu'ils aspirent et désireux de posséder.

Mais il ne devrait pas en être ainsi et ne peut en être ainsi avec aucun vrai chrétien. L'homme qui voit la valeur et l'excellence des choses célestes ne peut plus soupirer après les choses sans valeur du temps et des sens : il est comme un homme qui, après avoir regardé le soleil, voit une tache sombre sur chaque objet terrestre. A partir de ce moment, le souhait d'Agur est le sien [Note : Proverbes 30:8 .

] : dans ses adresses à son Père céleste, il ne peut rien demander de plus que de la nourriture et des vêtements [Note : Genèse 28:20 .] : possédant cela, il est content [Note : 1 Timothée 6:8 .] : ou même si il ne le possède pas, il « sait souffrir le besoin aussi bien qu'abonder [Note : Philippiens 4:11 .

] ; » et, quand " n'ayant rien, sent qu'il possède toutes choses [Note : 2 Corinthiens 6:10 .] ".

Que cette leçon soit donc apprise par nous : et que chacun de nous s'applique à lui-même cette mise en garde solennelle : « Cherche-tu de grandes choses pour toi-même ? Ne les cherchez pas [Note : Jérémie 45:5 .].”]

2. Que nous devrions dépendre de la providence de Dieu pour les fournir—

[Dieu est la vraie source des bénédictions temporelles, non moins que des bénédictions spirituelles. C'est lui qui fait pousser la terre [Note : Psaume 104:14 .], et enseigne aux hommes comment la cultiver à leur avantage [Note : Deutéronome 8:17 .

] : et, sans sa bénédiction, tous nos travaux se termineraient en déception [Note : Aggée 1:6 .]. La création entière subsiste de sa provision généreuse et généreuse [Note : Psaume 104:27 .]. Or, parce que nous sommes habitués depuis si longtemps à recevoir les productions de la terre, soit se présentant spontanément à nous, soit récompensant le travail de nos mains, nous sommes très enclins à négliger le Donateur et à oublier notre dépendance de Dieu.

Mais nous sommes en fait aussi dépendants de lui que « les oiseaux du ciel, qui ne sèment, ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans des greniers » : et nous devrions dans l'habitude de vivre de sa providence, exactement comme la nature sauvage; et recevez « notre pain quotidien » de ses mains, autant que s'il nous était donné quotidiennement des nuées. Nous devons en effet travailler pour les choses qui sont nécessaires au corps aussi bien que pour celles qui appartiennent à l'âme.

L'interdiction que notre Seigneur a donnée à ce sujet, n'est pas absolue, mais seulement comparative [Note : Jean 6:27 .]. Si nous ne travaillons pas pour nous-mêmes, nous n'avons aucun droit à l'assistance ni de Dieu ni de l'homme [Note : 2 Thesaloniciens 3:12 .

]. Néanmoins, quand nous avons travaillé avec tant d'habileté et de diligence, nous devons garder à l'esprit que « notre pain quotidien est aussi vraiment le don » de Dieu que si nous n'avions pas du tout travaillé pour cela : et notre espérance pour le l'avenir doit être en lui seul, autant que si nous subsistions, comme Elie, quotidiennement des provisions que nous apportent les corbeaux.]

3. Que, quelle que soit la portion que Dieu juge bon de nous donner, nous en soyons satisfaits—

[Une personne qui devrait former son jugement par les apparences extérieures, penserait qu'il y a une très grande différence entre le confort des riches et des pauvres. Mais il y a vraiment beaucoup moins de différence que nous sommes en mesure de l'imaginer. L'homme le plus riche n'a aucune sécurité pour ses biens : l'expérience prouve que les rois peuvent être précipités de leurs trônes, et les nobles être réduits à subsister de la charité. De plus, tandis que les hommes possèdent leur richesse, ils peuvent, par une maladie du corps ou une perturbation de l'esprit, être privés de tout confort et être amenés à envier l'homme le plus pauvre qui jouit de la santé et de la paix.

Mais les pauvres pieux ont des nécessités assurées sur la plus inviolable de toutes les tenures, la promesse d'un Dieu fidèle [Note : Matthieu 6:33 . Psaume 34:10 .]. D'ailleurs, les riches ont très peu d'idées sur le bonheur qui découle de voir la main de Dieu dans leur provision quotidienne.

Ce bonheur est réservé aux pauvres. Ils sont contraints de sentir leur dépendance vis-à-vis de Dieu : et, lorsqu'ils reçoivent leurs provisions, ils voient souvent des circonstances si particulières qui les accompagnent, comme marquant de la manière la plus forte l'intervention de la divinité en leur faveur. Quelqu'un peut-il douter que la provision envoyée de cette manière soit appréciée avec un plus grand zeste que celle qui est fournie par notre propre magasin ? Assurément, les pensées qui surgissent dans l'esprit d'un pauvre homme en de telles occasions, qui remplissent ses yeux de larmes de gratitude et sa bouche de chants de louange, sont un festin infiniment plus riche que tous les luxes que même la richesse royale pourrait procurer.

Qu'aucun donc ne soit mécontent de leur sort : « les riches et les pauvres se rencontrent » bien plus qu'on ne le suppose généralement [Note :Proverbes 22:2 .] : « La vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qui il possède », mais dans la bénédiction dont il jouit avec elle : « La bénédiction du Seigneur, elle enrichit ; et il n'y ajoute aucune tristesse [Note : Proverbes 10:22 .

]. " Notre Seigneur béni, qui voulait souvent du pain à manger et « un endroit où reposer sa tête », a sanctifié un état de misère et a montré que l'amour du Père ne doit pas être jugé par ses dispenses extérieures, ou le bonheur de ses enfants matériellement affectée par eux. Est-ce que l'un d'entre vous se trouve alors en situation de procès ? Reposez-vous bien : c'est peu de chose : c'est peu de chose que vos corps soient dans le besoin, pourvu que « vos âmes soient satisfaites de l'abondance de la maison de votre Père.

« Mangez abondamment » seulement du « pain vivant », « qui est vraiment de la viande ; » et alors la pitance la plus maigre sur laquelle vous pouvez subsister sera douce comme le miel ou le rayon de miel. Nourrissez-vous abondamment, dis-je, de cela ; et « vous n'aurez jamais faim », aussi longtemps que le monde subsistera [Note : Jean 6:35 ; Jean 6:55 .

]. En ce qui concerne votre corps, « votre pain vous sera donné, et votre eau sera sûre » ; et, dans le respect de votre âme, vous vous « délecterez toujours de la graisse [Note : Ésaïe 33:16 ; Ésaïe 55:2 .].