Matthieu 6:13

DISCOURS : 1317
LA PRIÈRE DU SEIGNEUR

Matthieu 6:13 . Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal .

L'obtention du pardon satisferait une personne simplement alarmée par les terreurs de l'enfer : mais une personne vraiment régénérée désirera la délivrance du péché autant que de l'enfer lui-même. Il sait qu'il ne pourrait pas être heureux même dans le ciel, si le péché gardait à quelque égard le pouvoir sur lui. Par conséquent, ayant imploré le pardon de ses péchés passés, il désirera, avec la même ferveur, la victoire sur ses corruptions restantes.

Mais comment remporter cette victoire, étant donné que nous sommes entourés de tentations et assaillis par toutes les puissances des ténèbres ? Il faut l'acquérir en s'en remettant aux soins de notre Père céleste, et en recherchant de lui,

I. La direction de sa providence—

Nous sommes continuellement mis en danger par les tentations qui nous entourent —
[Des tentations se présentent à nous de toutes parts. Tout ce qui est agréable à nos sens ou flatteur à notre esprit a tendance à nous éloigner de Dieu. Même les choses qui sont les plus innocentes quand elles sont modérément appréciées, deviennent souvent des pièges pour nous. Notre nourriture, nos vêtements, nos conforts de toute sorte, et même nos parents les plus chers, sont susceptibles de trop occuper nos affections et de devenir l'objet d'un regard idolâtre. anxiété incrédule ou murmure de mécontentement — — — De plus, le mépris trop généralement répandu sur la religion a souvent une influence fatale sur nos esprits, pour nous empêcher de rechercher du tout Dieu, ou de le confesser ouvertement devant un monde impie — — —
A ces tentations une force incalculable est donnée par les corruptions de nos propres cœurs.

Nous sommes nous-mêmes enclins au mal. Le cœur est prêt à s'enflammer de chaque étincelle ; et tous les appétits et toutes les passions sont rapidement mis en activité au service du péché. C'est en vain que la raison nous fait des remontrances : « la loi du péché qui est dans nos membres, fait la guerre à la loi de nos esprits, et nous amène en captivité [Note : Romains 7:23 .

] : » oui, même lorsque le principe spirituel convoite et lutte contre les corruptions de la chair, si fort est le principe corrompu en nous, nous ne pouvons pas faire les choses que nous voudrions [Note : Galates 5:17 .]

Pouvons-nous donc prier pour être préservés de leur pouvoir -
[Nous ne devons pas supposer que Dieu est actif en nous tentant de pécher: Saint Jacques dit expressément que c'est notre propre convoitise, et non Dieu, qui est l'occasion de péché [Note : Jaques 1:13 .]. Mais Dieu peut, dans sa providence, permettre l'exercice de nos corruptions, comme il l'a fait lorsqu'il a élevé Pharaon sur le trône d'Égypte et a ouvert la mer Rouge devant lui dans le but de faire de lui un monument plus éclatant de son mécontentement. [Note : Romains 9:17 .

]. D'autre part, il mettra souvent un obstacle sur le chemin de son peuple, afin de l'empêcher d'exécuter les mauvaises suggestions de son cœur : il plantera une « haie » ; et, si cela ne suffit pas, « il érigera un mur contre eux, afin qu'ils ne retrouvent plus leurs anciennes voies [Note : Osée 2:6 .] ». Il peut le faire de dix mille manières, sans porter aucune atteinte à la liberté de la volonté humaine.

Ainsi, il détourna les patriarches de la destruction de Joseph, et David de sa vengeance contre Nabal [Note : 1 Samuel 25:32 .].

De plus, il a promis de le faire en réponse à nos prières. Il nous fera soit échapper aux tentations qui nous assaillent ; ou les modérera, afin qu'ils ne soient pas trop puissants pour nous ; ou augmenter notre force, afin que nous puissions vaincre le thème [Note : 1 Corinthiens 10:13 .

Ésaïe 41:10 .]. En un mot, il « ordonnera nos chemins » et « dirigera nos chemins ». Si nous devions dépendre de notre propre sagesse, nous ne ferions qu'augmenter les difficultés que nous avons voulu éviter [Note : Amos 5:9 .] : mais si nous faisons de Dieu notre refuge, nous serons préservés.

Il nous a ordonné de « veiller et prier pour que nous n'entrions pas dans la tentation [Note : Matthieu 26:41 .] ; » et il ne permettra jamais que nous utilisions ces moyens en vain [Note : Psaume 142:1 ; Psaume 138:3 et Psaume 50:15 .]

Mais comme nous ne pouvons espérer être préservés de toute tentation, nous devons aussi prier Dieu pour,

II.

L'assistance de sa grâce—

En plus de nos corruptions qui nous habitent, nous avons, en Satan, un ennemi grand et puissant —
[Les mots qui ici et dans d'autres sont traduits par « du mal » pourraient être correctement traduits par « du malin ». Satan est représenté dans les Écritures comme l'adversaire le plus subtil et le plus cruel de l'homme. Il est appelé serpent pour sa subtilité, dragon pour sa férocité et dieu pour la domination qu'il exerce sur les enfants des hommes.

Lui résister par nos propres forces est impossible. Il a des ruses que nous ne pouvons pas découvrir, et des artifices que nous ne pouvons pas sonder. S'il le permettait, il pourrait détruire le plus saint des hommes. Aucun n'est hors de sa portée. Il a non seulement incité un méchant Judas à trahir son maître, et un hypocrite Ananias à mentir à son Dieu, mais un Pierre intrépide à renier son Seigneur : et, si l'intercession de notre Seigneur n'avait pas prévalu pour assurer la foi de ce serviteur préféré, Satan l'aurait « tamisé comme du blé » et l'aurait amené à la destruction éternelle [Note : Luc 22:31 .]

Nous devons donc prier pour être délivrés de lui aussi —
[Dieu nous délivrera de lui, ainsi que de la tentation. Il nous a fourni une armure qui, si elle est bien utilisée, nous défendra contre toutes ses flèches enflammées. La tête, la poitrine, les jambes, ont leurs moyens de protection multiples et appropriés — — — Chaque partie est aussi doublement gardée par le bouclier de la foi : et une épée d'humeur céleste est mise entre les mains du croyant [Note : Éphésiens 6:11 .

] ; une épée à laquelle Satan n'est pas capable de résister ; une épée par laquelle le Sauveur lui-même l'a emporté [Note : Éphésiens 6:17 . avec Matthieu 4:6 ; Matthieu 4:10 .

], et qui, bien qu'entre les mains les plus faibles, vaincra toutes les puissances de l'enfer [Note : Jaques 4:7 .]. Est-ce que quelqu'un demande, Comment vais-je obtenir cette armure ? Nous répondons, priez Dieu de vous le donner. C'est par la prière qu'on l'obtient ; par la prière, il est revêtu ; par la prière, nous sommes rendus experts dans l'utilisation de celui-ci ; et par la prière notre cœur est endurci de courage, et notre bras confirmé avec force [Note : Éphésiens 6:18 .

]. La pétition qui nous est enseignée dans le texte répondra à toutes les fins ; et pressés avec fréquence et foi, nous feront bientôt plus que vainqueurs. Verrions-nous le tout illustré? Voici l'exemple de saint Paul : en lui, l'assaut, la défense et la victoire sont tous exposés à nos yeux. Satan l'assaille avec la plus grande violence : l'Apôtre se met aussitôt à la prière ; et son triomphe fut rapide et complet : et de la même manière « la force de Dieu sera parfaite dans notre faiblesse », si seulement nous comptons sur lui pour notre délivrance : si nous étions mille fois plus faibles que nous ne le sommes, sa grâce serait assurément suffisante pour nous [Note : 2 Corinthiens 12:7 .]

La pétition, ainsi expliquée, est utile,
1.

Par prudence—

[Quand les personnes sont invitées à veiller et à prier, et à s'abstenir de ces choses qui sont des occasions de péché, elles sont prêtes à se plaindre que nous sommes trop stricts et que nous abrégeons les libertés des hommes sans nécessité. Mais, à quoi peut-on s'attendre si nous allons fréquenter toutes les scènes de vanité, et nous mêler indistinctement à toutes, qu'elles soient pieux ou impies ? À quoi peut-on s'attendre, sinon que nous devrions boire dans l'esprit du monde et être entraînés dans de nombreuses complaisances pécheresses ? Tout le monde ne trouve-t-il pas que c'est l'effet de l'association avec le monde ? La conformité à ses maximes et à ses habitudes n'est-elle pas la conséquence presque nécessaire d'une telle conduite ? Les hommes, s'ils étaient sur un champ de bataille, n'allaient pas pour leur plaisir s'exposer là où il était presque impossible d'échapper à une blessure ; et pourtant, quand leurs âmes sont en danger,

Mais comment de telles personnes peuvent-elles offrir la prière que notre Seigneur nous a enseignée ? N'est-ce pas une parodie de prier Dieu « de ne pas nous induire en tentation », alors que nous nous y précipitons chaque jour de notre propre gré ? Sachez donc, bien-aimés, que votre pratique doit correspondre à vos prières. Sachez que vous exposer au péché, c'est tenter votre Dieu : oui, c'est tenter le diable pour vous tenter. Si vous voulez être préservés par Dieu, vous devez vous « garder » vous-mêmes, non seulement vos pieds, mais « votre cœur aussi, et cela en toute diligence », en évitant non seulement le péché lui-même, mais aussi les moyens et les occasions du péché.]

2. Pour les encouragements—

[Il peut plaire à Dieu pour des fins sages et gracieuses de vous laisser tenter fortement par le méchant. Peut-être qu'il peut concevoir de manifester et de confirmer la grâce qu'il vous a déjà donnée [Note : Job 1:8 .]; ou pour vous découvrir quelque mal caché dans votre propre cœur [Note : 2 Chroniques 32:31 .

] ; ou il peut concevoir de vous empêcher de tomber dans le péché [Note : 2 Corinthiens 12:7 . Marquez le premier et le dernier mot.], ou se servir de vous pour le renforcement des autres par une exposition contrastée de votre propre faiblesse et de sa miséricorde illimitée dans votre rétablissement [Note : Luc 22:32 .

] — — — Mais, quel que soit son but, et quelque pénible que soit votre épreuve, rappelez-vous que Satan est un ennemi vaincu [Note : 1 Chroniques 2:15 ; 1 Chroniques 2:15 ; 1 Chroniques 2:15 .

] ; qu'il ne peut dépasser les limites que Dieu lui a assignées ; et que votre Dieu est toujours là pour entendre et répondre à vos demandes. Si vous étiez appelés à combattre par vos propres forces, votre situation serait terrible : mais il vous est commandé de « rejeter vos soucis sur Dieu, qui prend soin de vous », et de « vous encourager dans le Seigneur votre Dieu ». Sois fort donc et ne crains pas : « sois fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance » et sachez que celui qui vous a appris à vous tourner vers lui pour vous guider et vous protéger « vous empêchera de tomber [Note : Jude , v. 24.] », et « écrasez Satan sous vos pieds sous peu [Note : Romains 16:20 : Romains 16:20 .] ».]

DISCOURS : 1318
LA PRIÈRE DU SEIGNEUR

Matthieu 6:13 . Car le royaume, la puissance et la gloire sont à toi pour toujours Amen .

SUR un examen de la prière du Seigneur, nous ne pouvons qu'être reconnaissants qu'un tel résumé nous soit donné ici, non seulement parce que nous sommes par la présente instruit pour quoi prier, mais nous sommes assurés que, si grandes que soient les pétitions, elles seront toutes accordées , si nous les offrons avec foi. La conclusion de la prière que nous venons de lire n'est pas contenue dans l'évangile de saint Luc. Mais nous devons nous rappeler que la prière a été donnée aux disciples à deux moments différents et à différentes occasions : et que dans l'un elle pouvait être contenue, bien qu'elle puisse être omise dans l'autre.

Des doutes ont en effet été suggérés quant à savoir s'il faisait à l'origine une partie de la prière avant nous : mais, tandis que les versions latines et les pères l'omettent, il se trouve dans la plupart des manuscrits grecs, et est cité par la plupart des pères grecs : d'où les traducteurs de notre Bible l'ont admis comme faisant partie du texte sacré ; comme nous pouvons aussi le faire en toute sécurité sous leur autorité. Il est certain qu'il y a dans ces paroles une parfaite correspondance avec la prière elle-même ; et qu'ils expriment admirablement les sentiments d'une âme dévote. Ceci peut être compris dans une double vue ;

I. En guise de dévote reconnaissance—

On l'appelle souvent une doxologie, ou une attribution de louange à Dieu : et dans cette vue nous pouvons observer à son sujet,

1. Qu'il s'accorde avec de nombreux autres passages des Saintes Écritures—

[De telles effusions de louanges sont fréquentes dans les Saintes Écritures : en effet, les mots mêmes semblent avoir été tirés de cette action de grâce de David, qu'il a prononcée lorsque lui et son peuple avaient consacré leurs offrandes au Seigneur pour la construction de son temple [Note : 1 Chroniques 29:10 .

Récitez le passage.] — — — Dans le Nouveau Testament, de telles doxologies abondent. Les apôtres interrompent fréquemment le fil de leur argumentation (si cela peut être appelé une interruption) en se lançant dans des expressions ravies de louange et d'action de grâce [Note : Galates 1:5 ; 1 Timothée 1:17 .

] ; et plus fréquemment concluent leurs épîtres par de tels témoignages d'adoration reconnaissante [Note : Romains 16:27 ; 1 Pierre 5:11 . Jude, v. 24, 25.]. Parfois aussi nous trouvons qu'après avoir répandu leur âme devant Dieu dans la prière, les Apôtres lui adressent leurs actions de grâces, exactement de la manière qu'on nous apprend à faire dans la prière devant nous [Note : Éphésiens 3:14 ; Éphésiens 3:20 .]. La convenance de s'adresser à Dieu de cette manière est donc évidente, puisqu'elle est sanctionnée par l'exemple des saints dans tous les âges.]

2. Qu'il est bien calculé pour l'usage de l'Église chrétienne—

[Toute œuvre de Dieu, qu'elle soit animée ou inanimée, lui rend un tribut de louange : la beauté et l'ordre de toute la création, et l'adaptation de chaque chose à sa fin propre, déclare à haute voix la sagesse, la puissance et la bonté du Créateur. Mais le peuple de Dieu doit être actif pour le louer ; selon cette distinction du Psalmiste : « Toutes tes œuvres te louent , ô Dieu ! et tes saints te béniront [Note : Psaume 145:10 .

]. " Les rachetés du Seigneur sont appelés à témoigner de leurs obligations envers lui de cette manière jour et nuit [Note : Psaume 107:1 ; Psaume 145:1 et Psaume 146:1 .

] : il est « avenant » pour eux de le faire [Note : Psaume 147:1 .], et, « s'ils se taisaient, les pierres mêmes crieraient contre eux ». Et où trouverons-nous des mots plus appropriés à notre usage ? Ils sont si concis qu'ils sont faciles à retenir et si complets qu'ils incluent tout ce que nous pourrions souhaiter dire.

Ils sont, en fait, la quintessence de ce cantique que les saints et les anges chantent dans les royaumes d'en haut [Note : Apocalypse 5:13 .] — — — et, si nous les offrons d'une manière convenable, nous aurons un sérieux et avant-goût de la félicité céleste.

Il n'y a pas non plus un petit accent à mettre sur le mot avec lequel la prière se termine. « Amen », lorsqu'il est annexé à la louange et à l'action de grâce, dénote le plein concours de l'âme dans tout ce qui a été prononcé. Au quatrième siècle, il était d'usage que toute l'Église prononce ce mot à haute voix, afin d'exprimer son assentiment cordial à tout ce qui avait été dit ; et parfois, comme nous le dit saint Jérôme, le son était comme le tonnerre [Note : « In Ecclesiis urbis Romζquasi tonitru c??leste audimus populum reboantem Amen.

” Prζf. dans Epist. ad Galat.]. En ce qui concerne leur sérieux, nous approuvons leur coutume ; mais nous pensons que la vraie dévotion serait moins bruyante ; exprimé; être châtié et tempéré par une affection ardente et une crainte révérencielle [Note : Néhémie 8:6 .] — — —]

Mais nous avons observé que les mots de notre texte peuvent aussi être interprétés,

II.

En guise d'humble supplication—

Implorer Dieu est l'essence même et la perfection de la prière-
[Dans toutes les adresses les plus solennelles à la Divinité enregistrées dans les Écritures, la plaidoirie porte une partie très visible. Nous ne devons cependant pas imaginer qu'un tel mode de prière a été adopté en vue de persuader Dieu d'accorder ce qu'il était autrement réticent à donner : nous méconnaîtrons complètement la nature de la prière, si nous pensons qu'elle a un tel pouvoir, ou est être utilisé à cette fin.

La prière est plutôt destinée à impressionner nos propres esprits avec un sens de nos besoins multiples, et de notre dépendance à Dieu pour un approvisionnement de ceux-ci ; et ainsi préparer nos âmes à recevoir avec reconnaissance les faveurs divines : et par conséquent, plus nos prières sont urgentes, plus ces fins seront exaucées ; et Dieu sera d'autant plus glorifié par nous qu'il nous aura donné les bienfaits désirés.

C'est avec de telles vues que Moïse [Note : Exode 32:11 .], Josaphat [Note : 2 Chroniques 20:5 .], Ézéchias [Note : Ésaïe 37:15 .

], et tous les saints d'autrefois, présentèrent leurs supplications, renforcées et renforcées par les Ésaïe 51:9 les plus urgentes [Note : Ésaïe 51:9 ; Ésaïe 63:15 et particulièrement Jérémie 14:21 .]. Et il est impossible de ressentir notre besoin de miséricorde sans suivre leur exemple sur ce point.]

En guise de supplication, cette partie de la prière renforce admirablement toutes les requêtes qu'elle contient —
[Grandes sont les choses que nous y avons demandées : et nous sommes tout à fait indignes d'offrir de telles requêtes au trône de grâce : mais Dieu est un puissant souverain, qui « peut faire ce qu'il veut des siens », et donc peut nous entendre et nous répondre , bien que nous soyons les plus méchants et les plus vils de la race humaine. C'est cette idée que nous exprimons, lorsque nous disons : « car le royaume est à toi .

» Le mot pour montre qu'il a du respect pour ce qui précède, et que nous exhortons cette considération comme un plaidoyer, pour faire respecter les pétitions précédentes. A côté du droit souverain de Dieu de nous répondre, nous plaidons sa puissance . Rien de moins que la toute-puissance ne peut effectuer les choses que nous désirons de Dieu dans cette prière : mais il est tout-puissant et tout suffisant : « avec lui tout est possible » : et nous reconnaissons notre conviction, qu'« il n'y a rien de trop lui.

» Enfin, nous implorons « la gloire » qu'il retirera de l'octroi de toutes les choses pour lesquelles nous avons prié ; dans la conversion et le salut du monde en général, et dans chaque miséricorde accordée à nous-mêmes en particulier, que ce soit dans la satisfaction de nos besoins corporels, ou dans le pardon de nos péchés et la conservation de nos âmes. Cette souveraineté et cette puissance sont ses perfections immuables ; et cette gloire lui résultera de toute éternité, même « à jamais » et à jamais.

De telles considérations peuvent bien nous animer dans nos discours au trône de la grâce, et nous encourager à une nouvelle confirmation de nos requêtes par le mot « Amen ».

Nous avons déjà mentionné un sens du mot « Amen » ; à savoir, que c'est un plein assentiment à tout ce qui a été prononcé. Mais cela a aussi une autre signification, et implique un désir que les choses qui ont été demandées puissent être accordées [Note : Apocalypse 22:20 .]. Dans ce dernier sens, il est souvent doublé, afin d'exprimer plus fortement l'ardeur de ce désir [Note : Psaume 72:18 .

]. Allions-nous comprendre que c'est juste l'importation? nous pouvons le voir illustré dans la prière de Daniel ; où, après avoir fait valoir ses suppliques par plusieurs supplications pressantes, il vient enfin les renouveler toutes avec une ardeur redoublée ; pas en effet par le mot « Amen », mais dans un accent plus copieux, exprimant l'idée qu'il contient [Note : Daniel 9:17 .].

À l'âge apostolique, l'usage de ce mot était universel dans l'Église : tandis qu'une personne s'adressait au Seigneur au nom de toute l'assemblée, tous ceux qui étaient présents ajoutaient leur « Amen » et, par conséquent, s'appropriaient chaque requête et action de grâce [Note : 1 Corinthiens 14:16 .]. Le mot n'a pas non plus perdu son usage et son emphase même dans le ciel : car tout le chœur, à la fois des saints et des anges, est représenté comme l'utilisant dans les deux sens que nous avons mentionnés ; « en disant : Amen : la bénédiction, la gloire, la sagesse, l'action de grâce, l'honneur, la puissance et la puissance sont à notre Dieu aux siècles des siècles.

Amen [Note : Apocalypse 7:11 .]. » O qu'en ajoutant notre Amen à la prière qui nous attend, nous puissions leur ressembler ; et prononcez-le maintenant de nos âmes les plus intimes, que nous avons peut-être compté dignes de le prononcer en plein concert avec eux pour toute l'éternité!]