Matthieu 6:9

DISCOURS : 1313
sanctifier le nom de Dieu

Matthieu 6:9 . De cette manière, priez donc : Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié .

IL est de la plus haute importance pour chaque être humain, de savoir comment il abordera son Dieu avec acceptation. C'est pourquoi même certains philosophes païens se sont efforcés d'enseigner à leurs disciples comment prier [Note : Platon, dans son Dialogue sur la prière, représente Socrate comme enseignant à Alcibiade comment prier.]. Nous ne trouvons en effet aucune forme de prière prévue pour les Juifs, à l'exception de quelques courts passages qui peuvent être considérés sous cet angle [Note : Nombres 6:22 ; Nombres 10:35 et Osée 14:2 .

]. Mais dans le Nouveau Testament, nous sommes informés que Jean-Baptiste a donné des instructions spéciales à ses disciples concernant la prière ; et notre Seigneur béni a composé une prière qui devrait être utilisée par ses disciples, et devrait également servir de modèle pour la prière à son Église dans tous les âges [Note : Comparez le texte avec Luc 11:2.]. Si l'on pense qu'il n'était destiné qu'à ses disciples dans leur état infantile, avant l'effusion de l'Esprit sur eux, rappelons-nous qu'il a été enregistré par les évangélistes de nombreuses années après l'établissement complet de Christianisme, sans qu'aucune allusion à son utilisation n'ait été remplacée : et par conséquent, nous avons la même raison de l'utiliser comme forme et modèle de nos supplications, comme les Apôtres eux-mêmes l'avaient fait : la seule différence est que, comme notre Seigneur l'a plus clairement enseigné qu'ils présentent ensuite leurs requêtes en son nom, nous devons profiter de cette information supplémentaire pour rendre nos prières plus agréables à Dieu.

Notre intention étant d'entrer en détail dans la considération de cette prière, nous nous bornerons à présent à la partie que nous en avons lue ; dans laquelle il faut remarquer deux choses :

I. L'invocation—

C'est à Dieu seul, et non aux créatures, qu'il s'agisse d'anges ou d'hommes, que nous devons adresser nos prières : « Dieu est un Dieu jaloux, et il ne donnera pas sa gloire à un autre. Mais de lui nous sommes invités à nous approcher ; et on apprend à le considérer,

1. En tant que Père aimant—

[Sous ce titre, Dieu était connu de son peuple d'autrefois. C'était en effet l'appellation qui, à leurs yeux, était le gage le plus sûr de son amour [ Ésaïe 63:16 : Ésaïe 63:16 .] : l'appellation aussi dont il paraissait lui-même singulièrement se complaire [NDLR : Jérémie 3:4 ; Jérémie 3:19 .

]. Et bien que ce soit un réconfort pour nous d'être autorisé à s'adresser à lui par ce nom attachant : car, s'il est un Père, il aura pitié de notre faiblesse [Note : Psaume 103:13 .], et pardonnera nos péchés [Note : Luc 15:20 .], et pourvoir à tous nos besoins [Note : Luc 11:11 .

]. Il est vrai que si nous n'avons pas de relations plus étroites avec lui que le monde impie, et que nous ne sommes ses enfants que par création, nous pouvons en tirer relativement peu de réconfort, parce que nous sommes en rébellion contre lui ; mais si nous sommes ses enfants par adoption et grâce, que ne pouvons-nous pas attendre de sa part ? Quand nous venons à lui en tant que membres de cette grande famille, plaidant pour nous-mêmes individuellement et pour tous collectivement, et lui adressant au nom de tous, comme « notre Père », je pense qu'il ne peut pas détourner son oreille de nous : « Nous peut demander ce que nous voulons, et il nous sera fait. Venons seulement avec « un esprit d'adoption, criant, Abba, Père ! et, si "grandes que nous ouvrions nos bouches, il les remplira".]

2. En tant qu'ami tout-puissant—

[Quand on nous apprend à nous adresser à Dieu comme à notre Père « qui est aux cieux », nous ne devons pas le comprendre comme le distinguant de nos parents terrestres, mais comme destiné à impressionner nos esprits avec un sens de sa majesté : pour nous rappeler, qu'il voit tout ce qui se passe sur la terre, et qu'il a tout pouvoir pour nous soulager jusqu'au bout de nos besoins. La considération qu'il est notre Père, nous encourage à venir « avec audace et avec confiance » ; mais la pensée qu'il est « Celui qui est haut et élevé qui habite l'éternité » et demeure dans la lumière à laquelle nul ne peut s'approcher ; la pensée qu'il connaît même les mouvements les plus secrets de nos cœurs, et qu'il est également capable de sauver ou de détruire ; ces considérations, dis-je, sont calculées pour engendrer une sainte crainte dans nos esprits et pour tempérer notre audace avec une crainte révérencieuse.

Tels sont les sentiments qui doivent se fondre dans nos cœurs, chaque fois que nous nous approchons d'un trône de grâce. Nous devons aller à Dieu comme notre Père ; mais, se souvenant qu'« il est au ciel et nous sur la terre, nous devons lui parler avec des mots choisis et peu nombreux [Note : Ecclésiaste 5:2 .] ».]

Tournons maintenant notre attention vers,

II.

L'adresse-

Dans cette prière, il y a six requêtes différentes ; trois pour l'avancement de l'honneur de Dieu, et trois pour la promotion de notre bonheur. Le premier ayant la préséance peut nous enseigner à juste titre que le respect de l'honneur de Dieu doit être le premier dans notre intention et notre désir. Pourtant, on peut douter que l'adresse qui est présentée à Dieu dans notre texte, soit une pétition , ou une reconnaissance reconnaissante . Peut-être que, sous une forme aussi concise que celle-ci, les deux peuvent être correctement inclus. En accord avec cette idée nous considérerons l'adresse,

1. Comme eucharistique—

[Bien qu'elle ne soit généralement pas considérée sous cet angle, elle semble assez naturellement supporter cette construction, dans la mesure où elle s'accorde exactement avec les sentiments d'une âme dévote, lorsqu'elle est empreinte et animée du sens de l'amour paternel de Dieu. Supposons qu'une personne ait médité sur les perfections de son Dieu, la prodigieuse démonstration de son amour et de sa miséricorde en Jésus-Christ, ses engagements d'alliance envers son peuple croyant, et les innombrables bienfaits qui lui sont conférés ; supposons qu'il soit aussi réchauffé par la pensée que ce Dieu est son Dieu, son Père et « sa grande récompense éternelle ; " quelle serait la premièreeffusions de son âme ? N'allait-il pas éclater en louanges et en adorations, et même chercher des mots pour lui exprimer son amour et sa gratitude ? Ainsi en fut-il de David à plusieurs reprises [Note : Psaume 9:1 ; Psaume 103:1 .

] ; et il en sera ainsi de tous ceux qui se réjouissent vraiment en Dieu. Parfois, sans doute, l'esprit du croyant sera amené à s'attarder plutôt sur d'autres sujets, que ce soit de confession ou de requête, selon les circonstances : mais là où rien d'extraordinaire ne s'est produit pour distraire son attention, je suis sûr que le langage de l'adoration est le plus expressif de ses sentiments, et le plus adapté à son état.]

2. Comme suppliant—

[Le chrétien ne sera pas satisfait de ses efforts personnels pour honorer Dieu. Mais souhaiteront et prieront pour que l'univers entier lui rende l'honneur dû à son nom. C'est pourquoi il priera Dieu de bannir du monde toute ignorance et toute erreur ; et ainsi se révéler à l'humanité, afin que tous soient contraints de manifester sa louange — — — Ceci, dis-je, est proche du cœur du croyant : il aspirera à la promouvoir au maximum de sa puissance [Note : Psaume 57:7 .

] : il haletera après cela, comme objet de ses désirs les plus anxieux [Note : Psaume 67:2 .] : et il serait heureux si chaque créature, rationnelle et irrationnelle, animée et inanimée, pouvait s'unir en cela comme leur seul bienheureux emploi [Note : Psaume 148:1 .]

Par conséquent, nous pouvons apprendre,
1.

Qu'elle est glorieuse la liberté du peuple de Dieu qui prie...

[Ils sont sauvés de la domination des peurs serviles et des désirs égoïstes . « Tu es heureux, ô Israël, ô peuple sauvé par le Seigneur ! » Inexprimablement heureux sont tous ceux dont le cœur s'accorde avec la langue de notre texte ! Je pense qu'ils ressemblent, autant que des créatures aussi imparfaites peuvent le faire, aux habitants des royaumes de la lumière. Les chérubins autour du trône voilent leurs visages et leurs pieds, en signe de cette crainte révérencieuse qu'ils ressentent en présence de la divinité : et les saints glorifiés jettent leurs couronnes devant le marchepied de leur Seigneur, pour exprimer leur sentiment d'indignité des miséricordes qui leur sont accordées; tandis que tout le chœur uni rivalise les uns avec les autres dans les alléluias à Dieu et à l'Agneau.

Il en est ainsi des saints de la terre, tant dans leurs chambres secrètes que dans la maison de Dieu : ils sont remplis de pensées d'adoration de Dieu leur Sauveur, et « se réjouissent en lui d'une joie ineffable et glorifiée ». Sans doute, ils éprouvent des changements dans leurs cadres, et semblent parfois presque avoir oublié leurs hauts privilèges : mais dans leurs meilleures saisons, ils montrent la puissance de la grâce divine et jouissent d'un antécédent du ciel. O que nous puissions tous connaître leur béatitude, par une douce expérience !]

2. Quels perdants sont ceux qui négligent la prière—

[La plupart des gens considèrent la prière comme une corvée : mais ils sont des ennemis acharnés de leur propre âme. Quelle perte souffrent-ils d'avoir Dieu pour ennemi, alors qu'ils pourraient l'avoir pour ami et père ! Quant à Dieu, il ne subit aucune perte : s'ils refusent de le glorifier volontairement, il se glorifiera contre eux contre leur gré. Réfléchissez donc, frères, à ce que vous souffrez, tandis que vous tournez le dos à Dieu ! Vous n'avez pas de Père vers qui aller au temps de la détresse ; aucune assurance douce que la sagesse et le pouvoir tout-puissants sont exercés pour votre soutien ; aucune anticipation de la béatitude du ciel.

Au contraire, toutes vos jouissances sont vides, toutes vos perspectives sombres. Dans ce monde vous avez peu de bonheur au-dessus des bêtes ; et dans le monde à venir, une éternité de peines inutiles. Oh que maintenant vous vouliez commencer à prier ! O que Dieu puisse dire de vous aujourd'hui, comme il l'a fait de Saül immédiatement après sa conversion : « Voici, il prie ! » Alors, aussi désespéré que votre cas puisse paraître maintenant, vous devriez bientôt être reçu dans la famille de votre Dieu, et participer à son héritage pour toujours.]