Michée 2

DISCOURS : 1204
BÉNÉFICES DÉCOULANT DE LA PAROLE DE DIEU

Michée 2:7 . Mes paroles ne font-elles pas du bien à celui qui marche avec droiture ?

Des préjugés GRANDS et amers sont souvent entretenus contre la parole de Dieu ; comme si sa seule tendance était de pervertir les jugements des hommes et de troubler leur repos. Ainsi, lorsque la parole est fidèlement administrée, beaucoup en sont offensés ; et dites, pour ainsi dire, aux messagers du ciel : « Ne nous prophétise pas des choses justes ; prophétise-nous des choses douces; prophétiser des tromperies. Mais la vraie raison de leur dégoût est qu'ils ne se sépareront pas des péchés que la parole condamne, ou ne pratiqueront pas les devoirs que la parole enjoint : « ils aiment les ténèbres plutôt que la lumière : ils haïssent la lumière et n'y viendront , de peur que leurs actes ne soient réprouvés [Note : Jean 3:19 .

]. " S'ils voulaient renoncer à leurs péchés, ils trouveraient le mot précieux et délicieux pour eux ; car il est aussi plein de consolation pour les hommes droits que d'effroi pour les hypocrites. À cet effet, Dieu parle dans le passage devant nous. Il représente le peuple disant aux prophètes : « Ne prophétisez pas. Puis s'adressant à eux, il leur demande : Si les messages qu'il leur a envoyés provenaient d'un manque d'amour et de miséricorde en lui-même ; ou s'ils ne sont pas nés uniquement de leur obstination dans le péché ? « toi qui es appelé la maison de Jacob, l'Esprit du Seigneur est-il à l'étroit ? sont-ce ses actes ? » Alors il leur fait appel, si sa parole ne serait pas pour eux une source de réconfort indicible, s'ils se tournaient bien vers lui ? « Mes paroles ne font-elles pas du bien à celui qui marche avec droiture ? »

Nous proposons de montrer,

I. Qui sont-ils à qui la parole profite—

Il est certain que tous ne bénéficient pas de la parole. Lorsqu'elle fut dispensée par Celui qui « parlait comme jamais l'homme n'avait parlé », beaucoup n'en firent d'autre usage que de la chicaner et d'en faire un motif d'accusation contre lui. Et lorsque saint Paul travailla successivement à Éphèse pendant trois mois pour établir la vérité, beaucoup ne firent que s'endurcir davantage dans leurs préjugés et leur infidélité [Note : Actes 19:8 .

]. Alors qu’à chaque époque, cela a été « pour certains une saveur de vie pour la vie, cela s’est avéré pour d’autres une saveur de mort pour la mort [Note : 2 Corinthiens 2:16 .] ». Ceux qui en bénéficient seuls sont « les gens qui marchent avec droiture », ou, en d'autres termes,

1. Les sans préjugés—

[Si nous arrivons à la parole de Dieu avec des préjugés contre l'une des doctrines qu'elle est censée contenir, il est peu probable que nous en recevions quelque bien matériel : car dès que les vérités que nous haïssons sont mises en lumière , nous nous dresserons contre eux, et déploierons tous nos efforts pour invalider leur force. Les doctrines les plus simples et les plus fondamentales de notre religion sont très communément traitées de cette manière.

Les hommes aiment ne pas entendre parler de la dépravation du cœur, de l'insuffisance de nos meilleures œuvres pour nous recommander à Dieu, de la nécessité des influences divines et de l'impossibilité d'être sauvé sans une entière dépendance des mérites du Christ, et un abandon sans réserve de nous-mêmes à son service. Mais si, au lieu de condamner ces choses comme de l'enthousiasme, nous mettions notre esprit ouvert à la conviction, et nous soumettions à recevoir l'instruction de Dieu, nous trouverions dans ces choses une réalité que nous n'avons jamais imaginée, et une importance dont nous n'étions pas conscients. .

Dieu a promis que « le doux il guidera dans le jugement, le doux il enseignera son chemin [Note : Psaume 25:9 .] ».]

2. Les assidus—

[Rien ne doit être atteint sans diligence, dans les préoccupations spirituelles pas plus que dans les préoccupations temporelles. Si nous lisons une partie de l'Écriture de manière superficielle, ou si nous l'entendons nous expliquer sans jamais réfléchir à ce que nous avons entendu, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que nos âmes soient bonnes. Notre Seigneur a illustré cela par un homme semant des graines au bord du chemin. Peut-on douter que les oiseaux viendront l'emporter ? Ainsi Satan ôtera-t-il la parole de nos cœurs, si elle n'est pas étouffée par la méditation et la prière [Note : Matthieu 13:4 ; Matthieu 13:19 .

]. Notre Seigneur nous ordonne de « sonder les Écritures » : et saint Luc nous dit que le bénéfice salvateur revenait aux Béréens de leur diligence à cet égard ; « ils étaient plus nobles que ceux de Thessalonique, parce qu'ils sondaient les Écritures chaque jour, si ces choses étaient ainsi : » et puis il ajoute : « C'est pourquoi beaucoup d'entre eux crurent [Note : Actes 17:11 .

]. " Cela est en effet conforme à l'ordre établi des choses dans le monde entier : car Dieu a ordonné que, tandis que « l'âme du paresseux désire et n'a rien, l'âme du diligent sera engraissée [Note :Proverbes 13:4 .] . »]

3. Les humbles—

[L'orgueil et l'autosuffisance sont des obstacles insurmontables à l'instruction religieuse. Si la connaissance de la vérité divine devait être acquise simplement par l'application mentale, alors en effet nous pourrions devenir compétents dans ce domaine, même si nous dépendions de nos propres efforts. Mais nous sommes aveugles, et nous devons avoir « les yeux de notre entendement éclairés », avant de pouvoir comprendre les vérités mystérieuses de Dieu : par conséquent, si nous n'avons pas l'humilité de prier pour l'enseignement du Saint-Esprit, nous devons rester dans les ténèbres, en ce qui concerne la signification spirituelle du mot, aussi soigneusement que nous puissions étudier sa signification littérale [Note : 1 Corinthiens 2:10 .

Voir aussi Proverbes 2:1 .]. Nous devons prier avec David : « Ouvre mes yeux, afin que je puisse contempler les merveilles de ta loi [Note : Psaume 119:18 .] ; » Nous devons nous confesser comme des insensés, si nous voulons être vraiment sages [Note : 1 Corinthiens 3:18 .

]. Lorsque nous sommes disposés à apprendre avec la docilité des petits enfants, alors, et alors seulement, « les choses qui sont cachées aux sages et aux prudents nous seront révélées [Note : Matthieu 11:25 .] ».]

4. L'obéissant—

[Nous devons avoir une disposition, oui, une détermination, par la grâce, à obéir à la parole, si nous voulons en retirer un bien substantiel. Si nous avons une convoitise secrète dont nous ne voulons pas nous séparer, c'est en vain d'espérer que la parole, qu'elle soit lue ou prêchée, pourra jamais nous profiter. Notre péché intime faussera nécessairement notre jugement et nous disposera à rejeter tout ce qui milite contre son indulgence. Étant déterminés à ne pas obéir à ses préceptes, nous serons toujours prêts à en contester le sens ou à nier son autorité.

C'est pourquoi notre Seigneur insiste tellement sur un état d'esprit obéissant : « Si quelqu'un veut faire ma volonté, il saura de la doctrine si elle est de Dieu [Note : Jean 7:17 .] ». Il va de soi que si un homme reçoit la visite du médecin le plus habile de l'univers, il ne peut tirer aucun bénéfice de ses prescriptions, à moins qu'il ne les suive. C'est donc en vain que l'Écriture nous montre infailliblement le chemin du ciel, si nous n'abandonnons pas ce chemin qui mène à la destruction.]

Le caractère des personnes à qui la parole de Dieu profite, étant établi, interrogeons-nous,

II.

Le bien qu'il leur fait—

Mais qui peut estimer cela correctement ? Qui peut énumérer les bienfaits résultant des oracles sacrés ainsi étudiés et ainsi reçus ? Nous devons nous contenter de mentionner seulement quelques-unes de ces bénédictions qui découleront de la parole :

1. Cela nous apprendra—

[Le volume inspiré ne peut manquer de transmettre des informations à tout homme qui le parcourt, quels que soient l'état et la disposition de son esprit. Mais il y a une instruction que seuls ceux qui « ont un cœur honnête et bon [Note : Luc 8:15 .] » peuvent recevoir ; et en comparaison duquel toutes les autres connaissances ne sont que des scories et des excréments.

Un aperçu de la tromperie et de la dépravation du cœur ; une découverte de la gloire et de l'excellence du Christ ; une vue des artifices de Satan, et de la seule manière dont il peut être combattu avec succès ; une vue de la beauté de la sainteté, et de tous ces privilèges glorieux qui appartiennent aux enfants de Dieu, sont parmi ces acquisitions inestimables qui récompenseront les travaux de l'humble chercheur.]

2. Cela nous réconfortera—

[Ceux qui méprisent les Saintes Écritures sont souvent tellement accablés par leurs problèmes qu'ils cherchent refuge dans la mort contre les calamités de la vie. Mais celui qui « puise de l'eau à ces puits de salut », y trouve un fonds inépuisable de consolation. Il s'aperçoit que ses épreuves sont toutes fixées par une sagesse infinie ; que son Seigneur et Maître buvait la même coupe devant lui ; cette tribulation est le chemin par lequel tous les saints doivent marcher vers la terre promise ; et que les tempêtes qui semblent menacer sa vie même, ne feront que l'emporter vers son havre désiré.

Toutes les merveilles de la rédemption lui fournissent aussi des motifs supplémentaires de consolation ; et chaque promesse est comme le baume de Galaad pour son esprit blessé. Tel était le bénéfice que David a ressenti de la parole dans ses épreuves [Note : Psaume 119:92 .]; et cela sera vécu par tous ceux qui « en font leur plaisir et leur conseiller ».]

3. Cela nous sanctifiera—

[La parole de Dieu est ce qui est fait le moyen de notre régénération; et la même chose est utile pour la poursuite de la bonne œuvre en nous. Les apôtres ont été purifiés à un degré éminent : et notre Seigneur attribue leur sanctification à cela comme sa cause propre ; « Maintenant, vous êtes purs, par la parole que je vous ai dite [Note : Jean 15:3 .

]. " Et saint Paul nous dit que le Christ s'en sert encore à cette fin : « Il s'est donné pour l'Église, afin de la sanctifier et de la purifier par le lavage d'eau par la parole [Note : Éphésiens 5:25 .].” En effet, sa tendance naturelle est d'effectuer cela, parce qu'elle nous signale nos péchés ; il nous fait voir la culpabilité et le danger dans lesquels ils nous entraînent ; elle dirige nos regards vers Celui qui nous donnera la victoire sur eux ; et elle nous assure qu'après avoir vaincu tous nos ennemis spirituels , nous serons les participants d'une gloire et d'une félicité sans fin.

Ayant les préceptes pour notre guide et les promesses pour notre encouragement, nous nous purifierons de toute souillure, tant de chair que d'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu [Note : 2 Corinthiens 7:1 .].”]

4. Cela nous sauvera—

[Le mot nous rend non seulement sages, mais « sage jusqu'au sel ». Dans cette optique, saint Paul dit aux Corinthiens qu'« il leur avait prêché l'Évangile ; et qu'ils l'avaient reçu et s'y tenaient ; par quoi aussi », dit-il, « vous êtes sauvés [Note : 1 Corinthiens 15:1 .] ». Et ô ! combien de myriades maintenant dans le ciel peuvent attester son efficacité à cet égard ! Comment doivent-ils dire : 'Ce mot m'a appris, quand j'étais ignorant ; m'a vivifié quand j'étais mort; m'a consolé quand j'étais affligé ; m'a fortifié, quand je suis faible; et m'a permis finalement de vaincre tous mes ennemis !' Et ainsi direz-vous tous en temps voulu, pourvu que vous « marchiez avec droiture » dans une étude diligente des oracles sacrés, et dans une humble obéissance à la volonté de Dieu.]

En améliorant ce sujet, nous allons,
1.

Gardez-le contre une mauvaise interprétation—

[Il est possible que l'énoncé qui précède soit mal compris : nous suggérons donc quelques brèves indications, à titre d'explication.
D'abord donc, ce n'est pas la parole qui fait le bien ; mais le Saint-Esprit, par la parole . Si le mot lui-même produisait quelque chose, son opération serait uniforme et universelle, ou, du moins, à un degré beaucoup plus grand qu'elle ne l'est maintenant, et les gens en bénéficieraient en proportion de la force et de la clarté de leur intelligence.

Mais l'inverse est plus proche de la vérité : car les pauvres et les faibles reçoivent l'Évangile, tandis que les sages et les nobles le rejettent [Note : 1 Corinthiens 1:28 .]. Et l'expérience quotidienne prouve que la parole ne vient alors qu'avec puissance, lorsqu'elle vient dans le Saint-Esprit [Note : 1 Thesaloniciens 1:5 .].

Ensuite, ce n'est pas la connaissance de la parole qui nous profite, mais la connaissance du Christ dans la parole . Nous pourrions être capables de répéter toute la Bible, et pourtant périr enfin. Christ doit être connu de nous; et cela, non pas spéculativement, mais expérimentalement : car « il n'y a pas d'autre nom donné sous le ciel par lequel nous puissions être sauvés, mais le nom de Jésus-Christ [Note : Actes 4:12 .] ».

Enfin, notre « droiture » n'est pas la cause méritoire du bien que nous recevons, mais la qualification nécessaire à la réception et à la jouissance de ce qui est bien . Ce n'est pas non plus une distinction insignifiante ; car si nous n'avons pas soin de rejeter toute idée de mérite, nous annulerons la grâce de l'Evangile, et nous nous priverons de tous les bienfaits qu'on peut en retirer [Note : Romains 4:14 .]

2. Appliquez-le de manière à faire appel à vos consciences—

[ Le texte est un appel , un appel de Dieu à la conscience de ses ennemis. Nous vous appelons donc hardiment et défions tout homme vivant de répondre par la négative ; « Les paroles de Dieu ne font-elles pas du bien à celui qui marche avec droiture ?

Jugez vous qui avez méprisé la parole : regardez ceux de votre connaissance qui ont obéi à la parole ; comparez leur vie avec ce dont vous vous souvenez qu'elles ont été, ou avec ce qu'est la vôtre à l'heure actuelle ; et dire, si la parole ne leur a pas fait du bien ? — — —
Mais vous êtes, après tout, des juges bien incompétents : nous en appelons donc plutôt à ceux qui en ont bénéficié. Vous savez ce que vous avez reçu : dites donc si vous l'échangeriez contre tout ce que le monde peut vous donner ? Réfléchissez au bien que vous avez obtenu ; le pardon, la paix, la force, la sainteté, la gloire ; et dire, s'il ne dépasse pas les pouvoirs du premier archange pour calculer sa valeur ? — — —
Mais nous n'avons pas besoin de nous attarder là-dessus : cela n'admet aucun doute : tout ce qu'il faut, c'est que vous alliez de l'avant pour atteindre plus de bien.

Que le monde impie dise que la parole vous a fait du mal ; mais ne les regarde pas. Laissez seulement votre croissance dans tout ce qui est aimable et digne de louange confirmer la vérité dans notre texte et justifier l'appel que Dieu lui-même a lancé.]