Michée 3

DISCOURS : 1205 FIDÉLITÉ
MINISTÉRIELLE

Michée 3:8 . En vérité, je suis plein de puissance par l'Esprit du Seigneur, et de jugement, et de puissance, pour déclarer à Jacob sa transgression, et à Israël son péché .

A tous les serviteurs de Dieu ce commandement est donné : « Celui qui a ma parole, qu'il dise fidèlement ma parole [Note : Jérémie 23:28 .] ; et « ils doivent le livrer, soit que les hommes entendront, soit qu'ils s'abstiennent [Note : Ézéchiel 2:7 .] ». Les prophètes nous ont donné un noble exemple à cet égard : et le prophète Michée en particulier.

Notons,

I. Quels étaient les péchés qu'il était chargé de réprimander ?

Le plus grave était l'état du peuple juif à son époque -
[Tous les rangs et les ordres d'hommes, du plus haut au plus bas, étaient accros à la convoitise et étaient prêts à commettre toutes sortes d'iniquités pour le gain ; princes, prêtres, juges, prophètes, tous se rendaient coupables de la plus grossière injustice, et n'utilisaient leurs charges respectives que dans le but d'accumuler des richesses. En même temps, ils professaient une ferme confiance en Dieu et n'attendaient que du bien de sa part [Note : v. 9-11. Citez tout ceci.] — — —]

Et il n'y a que trop de motifs pour des plaintes similaires parmi nous-
[Vrai, la conduite de nos gouverneurs et juges est tout le contraire de celle que le prophète impute ici aux Juifs. Je suppose qu'il n'y a pas plus d'intégrité sur la terre que chez ceux qui détiennent le gouvernement, dispensent la justice et s'occupent des choses saintes parmi nous ; et nous avons d'abondantes raisons de bénir Dieu pour le ton élevé de moralité qui prévaut parmi eux.

Mais, si nous descendons à la vie commune, nous trouvons toutes les mêmes iniquités abondant dans notre pays que celles dont se plaignait le prophète en son temps. La convoitise et l'injustice prévalent parmi nous dans une mesure effrayante, comme le font d'ailleurs tout le catalogue des péchés interdits dans le Décalogue — — — Et précisément la même auto-illusion est chérie dans presque chaque sein. « Nous nous appuyons sur le Seigneur », comme le faisaient les Juifs ; et persuadez-vous que « aucun mal ne nous arrivera.

» « Dieu est miséricordieux », est une réponse suffisante à toutes les menaces contenues dans la parole de Dieu. Quant à sa justice, ou sainteté, ou vérité, aucune considération ne leur est accordée : tous sont dépassés, tous sont engloutis dans l'unique attribut de la miséricorde ; et aucune place n'est laissée pour l'exercice d'une perfection qui puisse nuire au bonheur d'un transgresseur impénitent. Quant à « être un enfant d'Abraham » était pour les Juifs une garantie suffisante de la colère de Dieu [Note : Matthieu 3:9 .]; ainsi, parmi nous, est le baptême dans la foi du Christ : nous ne pouvons pas périr, parce que nous sommes chrétiens.]

Remarquons cependant,

II.

La manière dont il a administré sa réprimande—

« Il était plein de puissance par l'Esprit du Seigneur : » car lui et tous les autres « prophètes parlaient alors qu'ils étaient poussés par le Saint-Esprit [Note : 1 Pierre 1:11 et 2 Pierre 1:21 .] ». De jugement aussi, et de puissance, était-il rempli ; de sorte que, dans toutes ses réprimandes, il montrait incontestablement qu'il parlait sous une impulsion divine.

Et moi aussi, mes frères, j'exécuterais ma commission comme il l'a fait. Avec un mélange de tendresse et de fidélité : « Je vous prie donc, mes frères », supportez-moi, tandis que, sous l'influence du Saint-Esprit de Dieu, je m'efforce de vous montrer la folie de vos voies.

1. Pouvez-vous imposer à Dieu ?

[Vous pouvez tromper vos propres âmes, et vous le faites, et vous persuadez que vous n'avez rien à craindre des mains d'un Dieu en colère. Mais si vous vous moquez du péché, pouvez-vous convaincre Jéhovah que c'est une chose si vénielle que vous la faites, ou que vous ne l'avez pas commis au point de mériter son déplaisir ? — — —]

2. Pouvez-vous convaincre Dieu d'annuler et de renverser les menaces de sa parole ?

[Voyez si vous pouvez le persuader de changer le jour en nuit, ou de modifier pour vous l'une des lois communes de la nature : et si vous ne pouvez pas prévaloir dans des choses qui n'impliqueraient aucune contradiction, comment pouvez-vous espérer obtenir une révocation de son mot, qui entraînerait en lui un sacrifice de la vérité elle-même ? Car, je ne me fais aucun scrupule de dire, qu'espérer le ciel dans un état d'impénitence et d'incrédulité, c'est « faire de Dieu un menteur [Note : 1 Jean 5:10 .] » — — —]

Pouvez-vous, lorsque vos illusions vous ont ruiné, revenir à nouveau pour rectifier vos erreurs ?
[En vérité, entre Dieu et l'âme qui périt dans ses péchés, il y a un grand abîme fixé, un abîme qui ne peut jamais être franchi. L'âme qui est une fois passée dans le monde éternel a son état à jamais fixé ; et l'homme qui meurt impénitent pleurera sa folie dans une misère irrémédiable et éternelle.
Je demande alors, est-il sage de continuer dans le péché, en disant: "Aucun mal ne peut venir sur moi?" — — — Non pas que je vous dissuade de « vous appuyer sur Dieu » ; mais seulement de s'appuyer sur lui d'une manière qu'il n'a jamais autorisée ; et d'attendre de ses mains ce qu'il n'a jamais promis, et ce qu'il ne peut donner sans violer ses déclarations les plus solennelles.

Repentez-vous du péché, croyez en Christ et obéissez aux commandements de votre Dieu ; puis laissez votre confiance être aussi forte que vous le souhaitez. Alors je vous assurerai aussi que Dieu sera avec vous d'une vérité, et que de toute éternité aucun mal ne viendra jamais sur vous — — —]