Michée 4:1-4

DISCOURS : 1206
ÉTABLISSEMENT UNIVERSEL DU CHRISTIANISME

Michée 4:1 . Dans les derniers jours, il arrivera que la montagne de la maison de l'Éternel sera établie au sommet des montagnes, et elle sera élevée au-dessus des collines ; et les gens y afflueront. Et plusieurs nations viendront et diront : Viens, et montons à la montagne de l'Éternel et à la maison du Dieu de Jacob ; et il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers ; car la loi sortira de Sion, et la parole de l'Éternel de Jérusalem.

Et il jugera parmi beaucoup de gens, et réprimandera les nations fortes au loin; et ils transformeront leurs épées en socs de charrue, et leurs lances en serpettes: nation ne lèvera pas l'épée contre nation, et ils n'apprendront pas la guerre Suite. Mais chacun s'assiéra sous sa vigne et sous son figuier ; et nul ne les effraiera, car la bouche de l'Éternel des armées l'a dit .

LE Prophète Michée était contemporain d'Isaïe ; et très probablement avait vu ses prophéties. La prophétie dont nous sommes saisis est presque mot pour mot la même que celle du deuxième chapitre d'Isaïe, à l'exception de la partie finale de celle-ci, qui est particulière à Michée. Le mode dans lequel la prophétie est également introduite est différent. Dans Isaïe, c'est le commencement d'une nouvelle prophétie ; mais, dans Michée, c'est la continuation d'une prophétie d'un tout autre teint.

Michée était un homme d'une fidélité et d'un courage singuliers. Il déclara à tous les anciens de sa nation, et d'une manière qui fit une profonde impression sur tous [Note : Jérémie 26:18 .], qu'à cause de leurs iniquités Dieu abandonnerait leur ville et leur temple, pour être détruit et « labouré comme un champ ». Mais, tandis qu'il annonçait aux Juifs le dessein déterminé de Dieu de les punir de cette manière terrible, il prédisait aussi son intention à une époque future de les rendre à sa faveur et d'en faire une source de bénédictions pour toute la terre.

C'est la substance de la prophétie devant nous ; en élucidant ce que nous remarquerons,

I. L'établissement universel de l'Église chrétienne.

Ici, il conviendra de remarquer,

1. La prédiction qui s'y rapporte—

[Le temple de Salomon a été construit sur une colline élevée : les autels aussi qui étaient consacrés à de faux dieux, ont été construits sur des hauts lieux : c'est pourquoi l'Église chrétienne est appelée par le prophète, « la montagne de la maison du Seigneur », et par le Apôtre Paul, « Mont Sion [Note : Hébreux 12:22 : Hébreux 12:22 .] ». De cette Église, il est dit qu'elle « sera établie au sommet des montagnes », c'est-à-dire sur les fondements de l'Église juive et sur les ruines de tout culte d'idole.

C'est la superstructure pour laquelle seules les fondations du judaïsme ont été posées : et, lorsque cet édifice sera achevé, toutes les idoles tomberont devant lui, comme Dagon devant l'arche. La période pour son achèvement est dans les derniers jours, les jours du Messie ; une période encore future, cependant, nous l'espérons, pas très éloignée. Les termes de la prophétie sont tels qu'ils montrent évidemment que la prédiction n'a jamais encore été accomplie, et par conséquent, que son accomplissement doit encore être attendu par nous dans le temps fixé.]

2. Le mode de son accomplissement—

[« Peuple », ou, comme Isaïe l'exprime, « toutes les nations », « lui afflueront ». Oui, cette « montagne est établi sur le sommet des montagnes » , et toutes les nations, comme un fleuve majestueux, « doit couler vers elle. » Par cette métaphore, qui est en effet des plus extraordinaires, il est suggéré que toutes les nations seront unies dans un sentiment et un but communs ; que leur progression vers son achèvement sera irrésistible ; et que le tout se déroulera sous une influence surnaturelle et divine ;puisque la progression naturelle d'une rivière est descendante, alors que celle-ci doit être ascendante, jusqu'à une montagne au sommet d'autres montagnes. Quelle grande idée cela véhicule-t-il ! Les penchants naturels de tous les hommes arrêtés dans leur cours, et leurs affections dirigées dans un canal, dans lequel la Toute-Puissance seule peut les soutenir !

Mais le mode dans lequel cela se produira est plus complètement indiqué par le prophète lui-même. Les peuples de pays différents et éloignés seront soudainement pénétrés d'un principe commun et s'appelleront les uns les autres à s'unir dans une cause commune, la cause de la vraie religion. «Venez, diront-ils, montons à la montagne de l'Éternel, la maison du Dieu de Jacob.» Tout comme, autrefois, les Juifs de toutes les parties de leur pays montaient trois fois par an pour adorer à Jérusalem ; de même les Gentils de tous les coins du globe monteront d'un commun accord sur la montagne de la Maison du Seigneur : « Dieu leur donnera un cœur et un chemin, afin qu'ils le craignent pour toujours.

»
Les motifs qui les actionneront aussi sont ici clairement spécifiés. Ils n'iront pas par égard à une ordonnance particulière à laquelle ils se sentent contraints d'obéir, ni par simple partialité charnelle, comme les Juifs l'ont manifesté pour leur terre natale ; mais d'un réel désir de savoir et de faire, la volonté de Dieu. C'est ce qu'ils contempleront avec un plaisir si particulier. Dans l'Église chrétienne, ils auront l'occasion de se familiariser plus profondément avec ce « grand mystère de la piété, Dieu manifesté dans la chair humaine », et de mourir pour les péchés des hommes ; et ils auront de plus amples moyens de connaître toute l'étendue de leur devoir, que ce sera désormais leur seul travail à accomplir : atteindre ces choses, dis-je, sera le seul objet de leur ambition ; et ils seront également remplis de ce seul désir, « se tenir parfaits et complets dans toute la volonté de Dieu ».

C'est le changement que nous attendons assurément qu'il s'opère dans le monde des Gentils en temps voulu ; et par ce sera la création prévue de l' Eglise du Christ soit accomplie. »] Et
pourtant simple, et comme on pourrait penser faible, sont,

II.

Les moyens par lesquels il sera effectué—

La simple prédication de l'Evangile est l'instrument désigné dont Dieu se servira pour atteindre ce grand but ; « La loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur de Jérusalem. »
L'Évangile est appelé ici « une loi »—
[C'est « une loi », parce qu'il est enjoint avec autorité d'être obéi par toute créature sous le ciel. Et il est ainsi appelé par le prophète Isaïe, qui le caractérise comme « le jugement de Dieu qu'il ferait reposer pour une lumière du peuple (les Gentils ;) même comme sa justice (ou méthode pour rendre les gens justes devant lui), et son salut, que toutes les îles attendront, et en qui elles se Ésaïe 51:4 [Note : Ésaïe 51:4 .]. Saint Paul l'appelle aussi « la loi de la foi [Note : Romains 3:27 : Romains 3:27 .] ».]

Et par la publication de cela, le grand travail sera effectué-
[C'est ce qui a produit des effets si merveilleux dans l'âge apostolique; et c'est toujours une « arme puissante par Dieu pour abattre les forteresses » du péché et de Satan. C'est « la verge de la force de Dieu qui devait sortir de Sion », et par laquelle tous ses ennemis doivent être soumis devant lui. Si nous regardons dans les discours des Apôtres, nous ne trouverons rien de cette haute éloquence travaillée pour laquelle les orateurs de la Grèce et de Rome étaient célèbres : nous ne verrons rien d'autre qu'une simple exposition du Christ crucifié, et une déclaration solennelle, que il n'y avait « aucun autre nom donné sous le ciel par lequel un homme pourrait être sauvé, mais le nom de Jésus-Christ.

» C'est la vérité qui s'approuve toujours elle-même « rapide et puissante, et plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants », et qui est toujours « faite puissance de Dieu pour le salut » pour de nombreuses âmes. Cela commença à être prêché à Jérusalem ; et vient de là ; et sera en temps voulu « prêché à toutes les nations ». Aucune puissance humaine ne sera appelée à son secours ; aucune politique humaine ne coopérera avec elle : celle-ci seule, accompagnée de la puissance d'en haut et « prêchée par le Saint-Esprit envoyé du ciel », fera l'œuvre : la conviction éclatera dans la conscience de milliers de personnes, comme au jour de Pentecôte; la conversion s'ensuivra instantanément : Christ étant érigé comme « un étendard, tous afflueront vers lui », et « une nation naîtra en un jour.

» Il sera reconnu par tous comme le « Shiloh qui devait venir : et c'est à lui que sera le rassemblement du peuple ». La doctrine de la croix étant universellement proclamée, le flux universel aura lieu, « et la connaissance du Seigneur couvrira la terre, comme les eaux couvriront la mer. »]

De l'œuvre elle-même passons à la contemplation de,

III.

Les fruits qui en sortiront partout,

Le Seigneur Jésus-Christ régnera dans les cœurs de tous —
[Comme les juges d'autrefois ont balancé le sceptre d'Israël, ainsi le Seigneur Jésus régnera sur toute la terre; et tout ce qui est contraire à sa volonté, il « reprendra » et soumettra. Rien ne pourra résister à sa puissance : « Il travaillera, et qui le laissera ? Comme autrefois, lorsqu'il fit sortir son peuple d'Égypte et le planta en Canaan, il le fit triompher de tout ennemi, ainsi fera-t-il au jour que nous attendons : il « ira sur le char de son Evangile, vainqueur et vainqueur », jusqu'à ce que tous ses ennemis et les leurs soient mis sous leurs pieds.

]
Alors régneront universellement la paix et le bonheur —
[Les distinctions entre les nations ne seront alors plus accompagnées de rivalité et de haine : tous seront comme les enfants d'un même Père, tous comme membres d'un même corps. La guerre ne sera alors plus une science, que même les nations les plus pacifiques sont contraintes d'apprendre pour leur propre conservation : la culture des arts pacifiques sera le seul désir de tous ; « ils transformeront leurs épées en socs de charrue, et leurs lances en serpettes, et ils n'apprendront plus la guerre.

» Alors aussi la paix personnelle et domestique abondera dans le monde entier : « chacun s'assiéra sous sa propre vigne et son figuier », comme à l'époque patriarcale, aucun ne tentant de le molester, et pas tant que la peur de la molestation existant dans son esprit [Note : Ésaïe 32:16 .]. Sans doute la paix intérieure dont chacun jouira dans son cœur et sa conscience est aussi à inclure sous cette belle image : car le caractère même du Christ lui-même est d'être le Prince de la paix ; et le caractère de son règne est qu'il diffuse « une abondance de paix » dans tout son empire, de sorte que « la paix de tous coule comme un fleuve ». État béni, béni ! Puisse « le Seigneur le hâter, en son temps ! »]

De ce sujet, nous pouvons voir clairement,
1.

Quelle bénédiction indicible l'Evangile est—

[Partout où l'Évangile est venu avec puissance, ces effets peuvent déjà être observés dans une certaine mesure. C'est vrai, ils ne sont pas vus dans la mesure où ils le seront plus tard, parce que la vraie piété est à un si bas reflux, même parmi les disciples déclarés du Christ. Mais d'après ce que l'on voit partiellement, nous pouvons savoir ce qui arrivera désormais dans le monde entier. Les passions odieuses qui ont produit tant de haine et de querelle dans le monde, sont tuées partout où l'Évangile a son effet ; et la paix, et l'amour, et toute disposition aimable, ont un ascendant habituel dans l'âme.

O professeurs, jugez-vous vous-mêmes à ce sujet : voyez si vous « repoussez le vieil homme, qui est corrompu, avec ses convoitises trompeuses ; et revêtez-vous de l'homme nouveau, qui, après Dieu, a été créé dans la justice et la vraie sainteté : »

2. Comment pouvons-nous nous assurer tous ses effets glorieux—

[Les Gentils, dans les derniers jours, pourraient bien être proposés comme modèle pour nous de nos jours. Que l'entière conformité du cœur et de la vie à la volonté révélée de Dieu soit l'unique objet de notre poursuite. Recherchez la connaissance, non pour elle-même, mais pour son influence sur l'âme ; et recherchez la grâce, non pour vous agrandir, mais afin que Dieu soit glorifié dans l'ensemble de votre conversation. Si vous montez à la Maison de Dieu avec de telles dispositions, vous découvrirez qu'il y a dans la parole le pouvoir d'éclairer et de sanctifier l'âme ; et, à mesure que vous cultiverez ces dispositions, vous « grandirez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

«
Cela aura aussi un bon effet pour s'animer et s'encourager les uns les autres. Ceci caractérisera les chrétiens dans les derniers jours : et l'influence de la piété sociale sera trouvée la plus bénéfique pour vos âmes. Soyez prudent, cependant, lorsque vous exhortez les autres à monter à la Maison du Seigneur, à ne jamais omettre, en esprit du moins, sinon en paroles, « J'irai aussi [Note : Zacharie 8:20 .] ». ]

3. Quels temps glorieux se hâtent sur nous ?

[Nous espérons que les temps dont nous parlons ici ne sont pas très éloignés. Des multitudes d'entre nous qui sont ici présents peuvent se rappeler quand l'Église n'était en aucun cas ce qu'elle est maintenant : même vingt ans ont fait une immense différence ; si grande, comparativement, a été l'effusion de l'Esprit de Dieu, au-delà de ce qu'elle a été pendant des siècles auparavant. Et nous considérons que ce n'est pas un petit privilège de vivre à une époque où certains des plus grands potentats de la terre s'unissent, avec leurs sujets de toutes dénominations et descriptions, pour diffuser dans le monde entier le glorieux Évangile du Dieu béni.

Par ceci nous pouvons former un petit jugement à quoi s'attendre en ce jour, où, dans chaque nation sous le ciel, les rois seront les pères nourriciers, et les reines les mères nourricières, de l'Église. O temps bénis ! Que Dieu les accélère ! et puissions-nous tous nous efforcer, comme ses instruments, d'accomplir sa volonté et de hâter ces événements glorieux ! Si l'on pense que ces perspectives sont trop belles pour être jamais réalisées ; que l'on compare seulement la Bretagne telle qu'elle est maintenant, avec ce qu'elle était avant que les bannières de la Croix ne soient érigées sur nos rivages ; et alors il ne verra aucune raison de désespérer de ces nations qui sont encore « assises dans les ténèbres et l'ombre de la mort.

" Mais si le changement était bien plus au-delà de la portée de la probabilité humaine qu'il ne l'est, il n'y aurait aucune raison de douter de son accomplissement ultime, puisque l'Omnipotence s'est engagée à l'effectuer : Il aura lieu, " car la bouche du Seigneur a l'a dit.»]