Michée 5:7

DISCOURS : 1211
LES JUIFS UNE BÉNÉDICTION POUR LE MONDE

Michée 5:7 . Le reste de Jacob sera au milieu d'un grand nombre comme une rosée de l'Éternel, comme des pluies sur l'herbe, qui ne tarde pas à l'homme, et n'attend pas les fils des hommes .

Dans ce chapitre, nous avons une prophétie aussi explicite concernant le Christ, que tout ce qui se trouve dans tout le volume sacré. Sa personne est décrite en des termes qui ne peuvent appartenir qu'à Jéhovah lui-même : 2.].” Le lieu de sa nativité est expressément prédit, et si clairement mentionné, que tous les Scribes et Pharisiens à l'époque de la naissance de notre Sauveur considéraient comme un point incontestable, que leur Messie devait naître à Bethléem ; et non dans la Bethléem qui était au pays de Zabulon [Note : Josué 19:10 ; Josué 19:15 .

], mais à Bethléem Ephrata, qui était dans le pays de Juda [Note : Matthieu 2:4 .]. L'établissement de son royaume sur la face de toute la terre était plus loin prédit [Note : v. 4.] ; et non seulement la restauration définitive des Juifs à leur participation est déclarée [Note : v. 3, 6.], mais leur action dans la conversion du monde des Gentils est clairement affirmée [Note : Le texte.

]. Quelle que soit l'accomplissement que les paroles de notre texte ont reçu à l'âge apostolique par la prédication des apôtres et de leurs convertis immédiats, elles se rapportent à une période très éloignée de cet âge, une période encore future : elles se réfèrent à un temps, où Jéhovah se rassemblera. son peuple des quatre vents, et régnera sur lui dans son propre pays [Note : Michée 4:6 .

] ; un temps, où ils vaincra tous leurs ennemis, aussi facilement qu'un jeune lion l'emporte sur un troupeau de moutons [Note : v. 8.] ; mais sera aussi riche en bénédictions pour les autres que la rosée ou la pluie l'est pour la terre assoiffée.

Pour placer ce sujet dans un bon point de vue, il faudra montrer,

I. Le dessein originel de Dieu dans leur dispersion—

Autrefois, ils étaient nombreux comme les étoiles du ciel : mais maintenant ils sont réduits à un petit "reste" ; et sont dispersés sur toute la surface de la terre. Ce jugement est conçu de Dieu,

1. Pour punir leurs iniquités—

[Grandes et multiples ont été leurs transgressions, qui les ont amenés à être emmenés captifs en Assyrie et à Babylone ; mais plus loin a été leur culpabilité en rejetant leur Messie et en « crucifiant le Seigneur de gloire » : parmi toutes les nations, et a été réduit au plus bas état de dégradation pendant plus de dix-sept cents ans. La punition infligée pour ce crime est telle qu'elle a été prédite par Moïse lui-même [Note : Lévitique 26:27 ; Lévitique 26:33 .

Deutéronome 28:62 .], et tel que notre Seigneur béni les a aussi avertis d'attendre [Note : Matthieu 21:39 .]. Les Juifs eux-mêmes voient et reconnaissent que la main de Dieu est sur eux à cause de leurs péchés : et c'est l'intention de Dieu que ses dispenses envers eux soient vues sous cette lumière par chaque nation sous le ciel [Note : Deutéronome 29:24 .]

2. Pour les amener à la repentance—

[Dans ce monde actuel, les jugements que Dieu inflige sont tous destinés au bien. C'est « pour leur bien » que Dieu a envoyé son peuple en captivité à Babylone [Note : Jérémie 24:5 et Michée 4:10 : Michée 4:10 .] : et pour leur bien il les a maintenant dispersés sur toute la surface de la terre.

La punition infligée à Lévi pour sa cruauté envers les Shechemites, était que lui et sa famille n'aient pas beaucoup parmi les tribus d'Israël, mais soient dispersés parmi eux tous [Note: Genèse 49:5 .]: pourtant c'était cela rejeté pour leur plus grand honneur ; ils sont nommés pour servir dans le sanctuaire devant le Seigneur ; et honorés par excellence, comme ayant le Seigneur lui-même pour leur part [Note : Nombres 18:2 .

]. De la même manière, bien que la dispersion actuelle des Juifs soit un jugement sévère, Dieu l'inflige, non comme la sentence d'un Juge inexorable, mais comme la correction d'un Parent aimant : et la circonstance même qu'il transfère ses regards d'eux à le monde des Gentils, est une expression encore plus poussée de son amour parental, il est conçu pour provoquer la jalousie de son peuple abandonné, et ainsi les amener à une jouissance renouvelée de leur héritage confisqué [Note: Romains 11:11 .

]. « Ils ne sont rejetés que pour une saison [Note : Romains 11:25 .] ; » et, « s'ils ne demeurent pas dans l'incrédulité, ils seront de nouveau greffés sur leur propre tige », dont ils ont été rompus [Note : Romains 11:23 .]

Mais dans la prophétie devant nous, notre attention est particulièrement attirée sur,

II.

Les buts inavoués qu'ils sont destinés à accomplir—

La rosée et la pluie sont envoyées par Dieu pour fertiliser la terre [Note : Ésaïe 55:10 .] : et de même les Juifs sont dispersés à travers le monde,

1. Comme témoins pour lui—

[Celui qui voit un Juif, voit un témoin de la Divinité appropriéede Jéhovah. Toute son histoire atteste que le Seigneur Jéhovah est le Seigneur des seigneurs et le Dieu des dieux. Qui parmi les dieux des païens aurait jamais pu faire pour leurs fidèles ce que Jéhovah a fait pour son peuple élu ? Qui d'entre eux aurait pu prédire tout ce qui devrait leur arriver pendant l'espace de plusieurs milliers d'années ? Qui aurait pu préserver leurs adorateurs, comme Jéhovah a préservé les siens, sans mélange avec le peuple parmi lesquels ils sont dispersés, et aussi distincts de tous les autres peuples qu'ils l'étaient lorsqu'ils étaient incarnés dans le pays de Canaan ? D'autres nations, qui ont été soumises et emmenées en captivité, se sont enfin mêlées aux habitants des pays où elles ont séjourné ; mais les Juifs, comme autrefois, « habitent seuls » au milieu de la terre, comme il a été prédit qu'ils devraient le faire [Note : Nombres 23:9.

]. C'est pourquoi eux, surtout les gens, sont les témoins de sa divinité. Et dans cette vue, Dieu lui-même fait appel à eux, oui, et fait appel à l'univers entier sur l'autorité de leur témoignage [Note : Ésaïe 43:9 ; Ésaïe 44:6 .].

Nous pouvons donc dire des Juifs de partout dans le monde, qu'ils sont des épîtres vivantes de Dieu à l'homme, oui, ce sont « des épîtres connues et lues de tous les hommes » ; de sorte que, quelle que soit la langue du pays où ils vivent, ils proclament sans le vouloir, mais de la manière la plus intelligible et incontestable : « Le Seigneur, il est le Dieu ; le Seigneur, Il est le Dieu [Note : 1 Rois 18:39 .].

Ils sont aussi témoins de toutes ses glorieuses perfections . Qui qui voit un Juif peut s'empêcher de voir en lui la puissance et l'amour que Dieu a manifestés à ses pères dans toutes les merveilles de sa grâce ; dans leur origine même de parents, qui, selon le cours de la nature, auraient pu ne pas avoir d'enfants ; en les faisant sortir aussi du pays d'Égypte, et en les emportant en sécurité vers la terre promise, et, en bref, dans toutes ses autres relations avec eux jusqu'au moment présent ? Qui peut voir aussi la pureté et la saintetéde Jéhovah, comme le montrent les jugements qui leur sont infligés ? N'est-il pas évident que ce sont des monuments de la colère de Dieu ; et que, bien que Dieu puisse épargner longtemps, il visitera enfin les offenses de son peuple rebelle ? Surtout, qui qui voit un Juif, ne voit pas en lui la vérité et la fidélité de Jéhovah ? Dieu promit qu'à cause d'Abraham, il ne les rejetterait pas tout à fait : et, malgré toutes leurs provocations, il les préserve encore, afin de leur restauration future dans leur propre pays, et leur jouissance renouvelée de sa faveur spéciale.

David, s'étendant sur toutes les perfections glorieuses de Dieu, interrompt pour ainsi dire son chant par ce qui paraît, à première vue, être une observation inappropriée et hors de propos ; « Il a fait connaître ses voies à Moïse, ses actes aux enfants d'Israël [Note : Psaume 103:7 .] ». Mais cette seule observation parle plus que tout le psaume d'ailleurs ; car il incarne tout ce qui est plus particulièrement exprimé, et donne, ce que nous pouvons appeler, une exposition graphique, ou une image, du caractère divin ; et en un minimum de mots nous montre quelle sera la conduite de Dieu envers son peuple jusqu'à la fin des temps. C'est précisément ainsi que la vue d'un Juif nous donne une vue succincte de toutes les perfections divines, et place Dieu lui-même, pour ainsi dire, presque visiblement devant nos yeux.]

2. En tant qu'instruments entre ses mains pour dispenser ses bénédictions au monde—

[La rosée qui flotte dans l'air, et les nuages ​​qui sont emportés à la surface du globe, sont inconscients de la fin pour laquelle ils sont envoyés ; mais ils remplissent les offices les plus précieux pour les fils des hommes. De la même manière, les Juifs sont dispersés dans le monde, inconscients d'aucun bien particulier qu'ils sont destinés à faire : mais Dieu se propose de les utiliser comme ses instruments, et par eux de communiquer les bénédictions du salut au monde entier.

Ceci est clairement indiqué dans notre texte, et expressément déclaré par le prophète Isaïe ; « Ils déclareront ma gloire parmi les Gentils, et les apporteront en offrande à l'Éternel de toutes les nations [Note : Ésaïe 66:19 .] ». Alors s'accomplira, dans sa plus grande mesure, cette prophétie de Zacharie : « Il arrivera que, comme vous étiez une malédiction parmi les Païens, maison de Juda et maison d'Israël, ainsi je vous sauverai, et vous sera une bénédiction [Note : Zacharie 8:13 .].”

Pour cet office, ils sont équipés, ayant leurs propres Écritures en main, et comprenant la langue des différents pays où ils séjournent : de sorte qu'il ne leur manque rien d'autre que d'avoir le voile ôté de leur cœur, et ils sont prêts en ce moment, chacun à sa place, pour annoncer la bonne nouvelle du salut par un Rédempteur crucifié. Et avec quelle énergie proclameront-ils l'Évangile, dès le premier instant où leurs yeux s'ouvriront ! À quel point seront-ils eux-mêmes affectés ; et combien donc affecteront-ils les autres ! Comment, lorsqu'ils « regarderont celui qu'ils ont transpercé, se lamenteront-ils et seront-ils dans l'amertume, comme celui qui est dans l'amertume pour son premier-né [Note : Zacharie 12:10 .

] !" Et avec quelle ardeur aimeront-ils, quand ils verront combien leur a été pardonné [Note : Luc 7:47 .] ! Comment imiteront-ils l'exemple de leurs pères, les apôtres, dans leur zèle à répandre la connaissance de leur Messie ! et, quand ils entendent que leurs frères dans tous les pays sous les cieux sont engagés dans la même œuvre bénie, comment rivaliseront-ils dans leurs efforts pour servir le Seigneur ! Avec quel effet aussi délivreront-ils leur message ! Ils sont connus partout pour être les ennemis les plus acharnés du christianisme.

Ils ne seront donc pas considérés (comme le seraient les prédicateurs chrétiens) comme un peuple s'efforçant de propager sa propre religion, mais comme un peuple renonçant à sa propre religion par conviction, et appelant tous les autres à suivre leur exemple. Cela créera un intérêt qu'aucun autre peuple ne pourrait espérer susciter : et les efforts simultanés de leurs frères dans tous les coins du globe, accompagnés qu'ils seront des opérations de l'Esprit Saint sur le cœur des hommes, pèseront sur tous devant eux, comme une autre Pentecôte, et produire, pour ainsi dire, une résurrection d'entre les morts [Note : Ézéchiel 37:10 .

avec Romains 11:15 .]. « Alors les païens craindront le nom du Seigneur, et tous les rois de la terre sa gloire [Note : Psaume 102:13 . Marquez le mot « Alors. »] : » et alors s’accompliront littéralement ces paroles du prophète : « Une nation naîtra en un jour [Note : Ésaïe 66:8 .].’

Maintenant, dans tout cela, ils seront, non comme les canaux qui ont été faits par l'homme pour arroser la terre [Note : Deutéronome 11:10 .], mais comme la rosée ou la pluie, « qui ne tarde pas à l'homme, ni n'attend pour les fils des hommes. Comme les nuages ​​ne sont pas formés par l'artifice de l'homme, ou envoyés par l'ordre des hommes, mais doivent à la fois leur origine et leurs opérations à Dieu seul ; ainsi les Juifs sont allés jusqu'aux extrémités de la terre, non sollicités, non envoyés, inconscients de leur destin ; et en temps voulu exercera une influence si généreuse sur les âmes des hommes, que « le désert se réjouira pour eux, et le désert se réjouira et fleurira comme la rose [Note : Ésaïe 35:1 .] ».]

D'où nous pouvons voir,
1.

Sous quel angle devons-nous considérer les Juifs...

[Ce ne peut être que Dieu, en dispersant les Juifs sur toute la surface de la terre, a conçu, que nous devrions recueillir l'instruction de ses dispensations envers eux, et subordonner d'une certaine manière secrète ses desseins envers eux.
Partout où nous voyons un Juif, nous devons le considérer comme un objet dont nous devons tirer du bien et à qui nous devons faire du bien . Il n'y a aucune créature sous le ciel de la vue dont nous puissions tirer plus de bien que de la vue d'un Juif.

Nous avons déjà dit que, intentionnellement ou non, il proclame à tous, de la manière la plus convaincante, à la fois la nature et les perfections de Dieu. Mais il y a une leçon en particulier que nous pouvons apprendre de lui, à savoir, la culpabilité et le danger de négliger le Seigneur Jésus-Christ. C'est pour avoir rejeté et crucifié leur Messie que la colère de Dieu est tombée sur toute cette nation ; et qu'il a maintenant habité sur eux pour l'espace de près de dix-huit cents ans.

Ils ne le connaissaient pas ; car « s'ils l'avaient connu, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire : » pourtant, bien que leur crime admette cette atténuation, il a été frappé d'un châtiment sans précédent dans les annales du monde. Quelle culpabilité devons- nous donc contracter, et de quel châtiment serons- nous jugés dignes, si nous « crucifierons à nouveau le Fils de Dieu et le rendons honteux », en continuant dans nos péchés ! Nous faisons profession de le connaître, de l'honorer et d'attendre de lui le salut : notre conduite en déversant sur lui un mépris est donc décuplée.

! comment allons- nous nous échapper? Si de telles choses ont été faites dans l'arbre vert, que doit-on faire dans le sec ? Si de tels jugements ont été exécutés sur eux, quelle doit être notre fin , si nous n'obéissons pas à l'Évangile du Christ ? — — — Frères, je vous supplie de ne jamais regarder un Juif sans vous rappeler cette leçon salutaire et importante — — —

Cependant, ne vous contentez pas de tirer du bien de lui, mais mettez en œuvre tous vos pouvoirs pour lui faire du bien. Il, malgré tous les châtiments qui sont sur lui, est toujours « bien-aimé de Dieu pour l'amour de ses pères. Et, s'il est aimé de Dieu, ne devrait-il pas être aimé de vous ? Si Dieu a des desseins d'amour envers lui, ne devriez-vous pas chercher à être un instrument entre les mains de Dieu pour accomplir envers lui ces desseins gracieux ? Pouvez-vous penser aux obligations que vous avez envers les Juifs d'autrefois, et ne travaillez pas pour les récompenser dans leur postérité ? Ou pouvez-vous réfléchir aux buts qui doivent être accomplis par les Juifs dans les générations présentes et futures, et ne pas essayer de les adapter au travail auquel ils sont destinés ? Si vous avez de l'amour pour les gentilsmonde, vous devez accorder tous les soins possibles à l'instruction des Juifs , car c'est principalement par les Juifs que les Gentils seront introduits dans la bergerie du Christ. ! ne tardez plus à faire cette amélioration des circonstances sous vos yeux ; mais éveillé à tous les appels du devoir, de la gratitude et de l'amour — — —]

2. A quelles fins nous devrions nous efforcer de répondre dans nos sphères respectives ?

[Sans doute ne devrions-nous pas vivre pour nous-mêmes, pas plus qu'eux : nous devrions tous nous demander : Que puis-je faire pour Dieu ? ou, que puis-je faire pour l'homme? C'est vraiment chrétien ; ou plutôt devrais-je dire, c'est divin. Dieu lui-même est représenté comme ressemblant à la pluie [Note : Osée 6:3 .], et étant comme la rosée [Note: Osée 14:5 .

] : et oh ! quels effets glorieux produit sa descente sur l'âme [Note : Osée 14:6 .] ! Plût à Dieu que nous vivions pour les mêmes fins, et produisions, selon notre mesure, les mêmes effets ! Que chacun sache que toutes ses facultés et tous ses pouvoirs appartiennent au Seigneur. Que tous considèrent leur temps, leurs biens, leur influence, comme des talents qui leur sont confiés par leur Dieu, à perfectionner par Celui qui les a confiés à leurs soins.

Si quelqu'un pense que son talent n'est que d'une ou deux gouttes sur le sol aride, et trop petit pour être d'aucune utilité, qu'il se souvienne qu'un nuage n'est qu'un assemblage de gouttes ; et que, si nous ne contribuons que selon notre puissance, nous pouvons espérer voir bientôt ce « désert qui est le nôtre devenir un Éden, et ce désert le jardin du Seigneur [Note : Ésaïe 51:3 .

] » Nous attendons une telle saison aussi bien parmi les Juifs que parmi les Gentils : et ne pouvons-nous pas l'attendre aussi parmi nous ? Oui sûrement : si nous étions tous, ministres et peuples, à unir nos efforts pour cette fin, Dieu serait avec nous ; notre travail ne doit pas être vain [Note : Ésaïe 55:11 .] : des enfants doivent naître de Dieu dans cette notre Jérusalem, qui est notre mère à tous [Note : Galates 4:26 .

] ; » ses enfants devraient être aussi nombreux que les tas d'herbe [Note : Psaume 72:16 : Psaume 72:16 .] ; » oui, « la naissance de son sein devrait être comme la rosée du matin [Note : Psaume 110:3 .] ». Que Dieu nous donne de voir une telle saison de réveil au milieu de nous, et dans tout notre pays, pour l'amour du Christ !]