Nombres 10:29

DISCOURS :
INVITATION DE 148 MOSES À HOBAB

Nombres 10:29 . Et Moïse dit à Hobab, fils de Raguel le Madianite, beau-père de Moïse : Nous voyageons vers le lieu dont le Seigneur a dit : Je te le donnerai. Viens avec nous ; et nous te ferons du bien ; car l'Éternel a parlé du bien d'Israël . [Note : Si cela faisait l'objet d'une Adresse antérieure à la confirmation, il pourrait être traité ainsi :

I. L'invitation—

[Où allait Moïse? Au pays de Canaan — — — Il n'y avait pas un enfant dans tout le camp d'Israël, qui ne sût d'où il avait été amené, et où il se dirigeait — — —
C'est vraiment l'état de l'Israël de Dieu maintenant. Ils sont tous conscients qu'ils ont été sortis de l'esclavage du péché et de Satan : et il n'y en a pas un parmi eux qui ne se considère ici comme un pèlerin, et qui ne se précipite quotidiennement vers la Canaan céleste comme son repos, sa part. , son héritage.

Et n'est-ce pas la voie dans laquelle vous allez maintenant vous engager ? Regardez les vœux qui ont été faits pour vous lors de votre baptême, et que vous allez maintenant prendre sur vous. Ne vous engagez-vous pas solennellement à renoncer au diable et à toutes ses œuvres, aux pompes et aux vanités de ce monde méchant, et à toutes les convoitises pécheresses de la chair, etc. &c. &c.? C'est donc la chose même que le voyage des Israélites dans le désert a assombri, et que tout Israël de Dieu est en train de faire en ce moment même.

Nous vous disons donc, oui, à chacun de vous en particulier : « Viens avec nous. » Bien que tu sois jeune, comme Hobab, viens avec nous : oui, bien que ton père Jéthro soit de retour, « viens avec nous » — — —]
II.

Les arguments, &c.—

Ceux-ci peuvent être à peu près comme indiqué dans le Sermon, sauf que, dans les avantages qui leur reviennent, les avantages de la piété précoce peuvent être déclarés : et, dans les avantages qu'ils peuvent conférer, il peut être montré quelles bénédictions ils peuvent être pour leur jeunes compagnons, et peut-être aussi à leurs propres parents.

Pour une Adresse après confirmation, correspondant à celle-ci, voir celle sur Nombres 14:3 .] HOBAB, semble-t-il, était le fils de Jéthro, qui s'appelle ici Raguel, et en un autre lieu Reuel [Note : Exode 2:18 .]. Il était le frère de Séphora, que Moïse avait épousé dans le pays de Madian.

Jéthro et son fils Hobab avaient tous deux accompagné Moïse pendant une saison : mais Jéthro l'avait quitté depuis quelque temps [Note : Exode 18:27 .] : et Hobab proposa aussi maintenant de le quitter, et « de retourner chez lui. pays et parenté. Mais Moïse le supplia de ne pas partir, mais d'aller avec Israël vers la terre promise ; l'assurant que, bien que madianite, e devrait participer à toutes les bénédictions que Dieu a conçues pour Israël.

Constatant que cette considération n'était pas suffisante pour influencer son esprit, Moïse insista sur les services que Hobab pourrait rendre à Israël dans leur voyage à travers le désert ; car bien que Dieu ait entrepris de guider Israël à travers le désert, de pourvoir à ses besoins et de les protéger sur le chemin, il y avait pourtant de nombreuses circonstances locales que Hobab connaissait, par la communication desquelles, de temps en temps, il pouvait rendre très services essentiels à Moïse et à tout Israël.

Que Moïse ait prévalu avec Hobab pour modifier sa détermination, cela n'apparaît certainement pas. Mais il semble plutôt qu'il ait réussi, parce que nous trouvons les descendants d'Hobab effectivement établis en Canaan, et habitant au milieu de la tribu de Juda, non pas en effet comme mélangés avec eux, mais comme un peuple distinct [Note : Juges 1:16 ; Juges 4:11 ; Juges 4:17 .

]. Cela n'a cependant aucune importance pour nous . C'est l'invitation seule qui nous intéresse : et nous espérons que, lorsque les arguments avec lesquels elle est appliquée seront dûment considérés, le succès avec nous ne sera pas douteux, quel qu'il soit avec lui. Il y a une terre de promesse vers laquelle le vrai Israël voyage encore, sous la conduite de notre grand Législateur, le Seigneur Jésus-Christ ; et en leur nom est l'invitation qui nous est adressée à tous ; « Viens avec nous ; et nous te ferons du bien.

Mais, afin d'avoir des vues plus claires sur cette question, considérons distinctement,

I. L'invitation—

Que le voyage d'Israël dans le désert était tout à fait typique de notre voyage vers le ciel, c'est bien connu. Quand donc, au nom de tout Israël, nous disons à chacun d'entre nous : « Viens avec nous », nous devons être compris comme disant :

1. Tournez sérieusement votre visage vers la terre promise—

[Il y a « une terre dont Dieu a dit, je te la donnerai. Et c'est une bonne terre ; « une terre où coulent le lait et le miel ; » un pays « où vous mangerez du pain sans pénurie » ; et jouissez d'un « repos » de tous les ennemis et de tous les travaux, pour toujours [Note : Hébreux 4:9 ; 1 Pierre 1:4 .

]. Vers cette terre marche tout Israël de Dieu : ils considèrent ce monde comme un désert, dans lequel ils sont pèlerins et voyageurs ; et le but de chaque pas qu'ils y font est de s'avancer plus près de la maison qu'ils désirent. Que chacun de nous se joigne à eux. Estimons bien l'héritage qui nous est préparé — — — Ne perdons plus de temps pour commencer notre marche vers lui — — — Engageons-nous à sa poursuite avec toute l'ardeur que requiert l'objet — — — Et laissez-nous » peur, de peur qu'une promesse ne nous soit laissée d'y entrer, l'un d'entre nous ne semble même pas en venir à bout [Note : Hébreux 4:1 .].”]

2. Que rien ne soit subi pour vous retarder dans votre progression vers ce chemin—

[Hobab a été sollicité pour remettre toute considération pour sa famille et son pays à la réalisation de la terre promise. Et tel est aussi notre devoir. Notre Seigneur béni a dit : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi, n'est pas digne de moi : » « Si quelqu'un vient à moi et ne déteste pas son père et sa mère, oui, et sa propre vie aussi (en comparaison de moi), il ne peut pas être mon disciple : » « Celui qui sauvera sa vie la perdra ; et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera [Note : Matthieu 10:37 ; Luc 14:26 .

]. " Il y aura des difficultés et des obstacles que nous devrons rencontrer ; mais nous devons les affronter virilement : et, quelle que soit la croix qui se trouve sur notre chemin, nous devons la prendre, oui, et nous en glorifier, et nous réjouir d'être jugés dignes de la porter à cause de lui. Car, qu'est-ce que la faveur de l'homme en comparaison de la faveur de Dieu, ou la préservation des intérêts terrestres en comparaison d'un héritage céleste ? « À quoi cela nous servirait-il de gagner le monde entier, si en même temps nous perdions nos propres âmes ? ou que donnera un homme en échange de son âme ? Que ce sacrifice ne paraisse pas grand : il n'est autre que celui qui a été fait par Abraham [Note : Genèse 12:1 .

], et Moïse [Note : Hébreux 11:24 .], et les Apôtres de notre Seigneur [Note: Marc 10:28 .], et tous les chrétiens primitifs [Note: Actes 4:32 .

] : non, il est fait quotidiennement même pour une connexion avec un objet terrestre [Note : Éphésiens 5:31 .] : à plus forte raison donc il peut être fait pour une union avec le Christ ; qui ne s'offre à nous qu'à ces conditions expresses ; « Ecoute, ô fille, et considère, et incline l'oreille : oublie aussi ton peuple et la maison de ton père : ainsi le roi prendra plaisir à ta beauté : car il est ton Seigneur, et adore-le [Note : Psaume 45:10 .]..”]

3. Avancez fermement jusqu'à ce que vous en soyez en possession—

[Hobab avait demeuré avec Moïse un temps considérable : mais finalement il se lassa du chemin et résolut de revenir. Il ne doit pas en être ainsi chez nous. Nous ne devons pas bien courir pendant une saison seulement, mais jusqu'à la fin, si nous voulons obtenir le prix. Il ne faut « jamais se lasser de bien faire » ou « regarder en arrière après avoir mis la main à la charrue » ; mais « par une persévérance patiente dans le bien, il faut rechercher la gloire, l'honneur et l'immortalité.

» « Si l'un de nous revient en arrière, dit Dieu, mon âme n'aura aucun plaisir en lui. » « Mieux valait encore pour nous n'avoir jamais connu la voie de la justice, que, après l'avoir connue, de se détourner du saint commandement qui nous avait été donné. » C'est « lui seul qui persévérera jusqu'à la fin, qui sera à jamais sauvé. »]

4. N'objectez pas que ceux qui donnent cette invitation ne sont qu'un simple parti —

[À qui la faute, s'ils sont un parti? Est-ce à eux qui vont vers le ciel ? ou ceux qui n'y feront pas un pas ? Ceux qui « entrent par la porte étroite et marchent dans le chemin étroit qui mène à la vie », doivent-ils être blâmés, parce que la grande masse de l'humanité préfère « le large chemin qui mène à la destruction ? » Mais s'il faut les appeler un parti, laissez-moi vous dire de quel parti il ​​s'agit : il s'agit de ce que Moïse appela à son secours : « Qui est du côté du Seigneur ? qu'il vienne à moi [Note : Exode 32:26 .

]. " Oui, ce sont ceux qui sont « du côté du Seigneur : » et si c'est une faute, qu'ils la supportent. Mais qui est à la tête de ce parti ? Quand on sait que c'est le Seigneur Jésus-Christ lui-même [Note : Jean 8:23 ; Jean 17:16 .

], et que « le monde entier est en outre sous la domination du méchant [Note : Jean 17:14 ; Jean 15:18 ; 1 Jean 5:19 .] », nous n'avons pas à avoir honte.

Si cette objection avait quelque force, elle avait la même force contre les Israélites qui étaient sortis d'Egypte ; (car ils n'étaient qu'un parti, en comparaison de ceux qu'ils avaient laissés derrière eux :) oui, contre les apôtres et les chrétiens primitifs, il s'agissait d'une force encore plus grande ; car ils n'étaient, surtout au début, rien en comparaison de leurs adversaires. Si ceux qui nous invitent à nous joindre à eux ne sont qu'un « petit troupeau », ils sont néanmoins le troupeau auquel exclusivement « le royaume des cieux sera donné [Note : Luc 12:32 .] : » et c'est pourquoi nous vous exhortons tous de les rejoindre sans tarder.]

Pour donner encore plus de poids à l'invitation, j'appellerai votre attention sur,

II.

Les arguments avec lesquels il est appliqué—

Deux considérations que Moïse proposa à Hobab : d'abord, le bénéfice qui en reviendrait à lui-même ; et ensuite, le bénéfice qu'il conférerait à Israël. Des considérations similaires peuvent également nous être proposées à bon escient. Considérez donc, si vous acceptez l'invitation,

1. Quel avantage vous en tirerez-vous—

[Vraiment, " Dieu a parlé du bien d'Israël. " Il les appelle ses enfants, ses premiers-nés, son trésor particulier au-dessus de tous les peuples de la face de la terre. Et tout ce qui peut conduire à leur bonheur présent et éternel, il le leur promet dans la plus riche abondance. Tant à leur manière qu'à leur fin , ils seront vraiment bénis. Quel catalogue de bénédictions leur est assigné en l'espace de quelques versets [Note : Exode 6:6 .

] ! pourtant ils ne concernent que ce monde, et ne sont que de faibles ombres des bénédictions que Dieu répandra sur leurs âmes. Quant à la gloire préparée pour eux dans un monde meilleur, quelle langue peut la prononcer ? quel cœur peut le concevoir ? Le trône même de Dieu n'est pas trop élevé pour qu'ils puissent s'y asseoir ; ni le royaume de Dieu trop riche pour eux.

Maintenant donc à tous ceux qui se conforment à l'invitation qui leur a été donnée, nous n'hésitons pas à dire, comme Moïse l'a fait : « Ce sera , si tu pars avec nous, oui, ce sera, que quel bien le Seigneur nous fera, nous le ferons de même pour toi [Note : ver. 32.]. Vous participerez à toutes les bénédictions dont jouissent les personnes les plus favorisées de Dieu.

Va-t-il devant eux dans la colonne et la nuée ? Les nourrit-il de manne, et fait-il suivre les eaux du rocher sur tout leur chemin ? Les protège-t-il de tous les ennemis ? Les porte-t-il comme sur des ailes d'aigle ? Pardonne-t-il leurs péchés, et « guérit-il leurs reculs et les aime-t-il librement ? Est-ce « qu'il est pour eux comme la rosée » les faisant « pousser comme le lis et étendre leurs racines comme le Liban ? Est-ce qu'il « les aime jusqu'au bout » et « ne les quitte-t-il jamais avant d'avoir accompli tout ce qu'il a promis ? Tout cela sera à vous, si vous venez avec nous.

« Vous demanderez ce que vous voudrez, et il vous sera fait. » Vous pouvez épuiser tous les pouvoirs du langage en demandant, et tout sera fait : vous pouvez même étendre votre imagination jusqu'aux limites les plus extrêmes que l'intellect humain puisse atteindre, et tout cela aussi sera fait, et plus que tout, oui, " infiniment au-dessus de tout ce que vous pouvez demander ou penser. Et cela ne vous poussera-t-il pas à accepter l'invitation ? Allez vers tous les autres qui sollicitent votre compagnie, et voyez ce qu'ils peuvent faire pour vous : peuvent-ils vous assurer ne serait-ce que le moindre de tous les bienfaits de la grâce ou de la gloire ? Non : ce sont toutes des citernes brisées, qui ne peuvent contenir d'eau, et ne peuvent vous offrir que la lie de la jouissance sensuelle ; tandis qu'avec nous se trouve « la source d'eau vive », dont celui qui boit vivra éternellement.]

2. Quel avantage vous conférerez aux autres—

[Celui qui se donne entièrement au Seigneur, fortifie les mains et encourage le cœur du peuple élu de Dieu. La mort éclaircit de temps en temps les rangs des armées du Seigneur : et si elles n'étaient pas recrutées par enrôlement volontaire, elles disparaîtraient rapidement. Mais tous ceux qui acceptent l'invitation deviennent des soldats du Christ et s'engagent à livrer vaillamment les batailles du Seigneur.

Toutes ces personnes sont également des « témoins de Dieu » parmi un peuple athée et rebelle, qu'elles « condamnent » pratiquement, comme « Noé a condamné le monde » en construisant l'arche au milieu d'eux [Note : Hébreux 11:7 .

]. En tant que lumières aussi dans un monde sombre, elles sont d'un grand service ; car ils « annoncent la parole de vie » à ceux qui ne la verraient pas autrement ; et sont des « épîtres du Christ, connues et lues » de milliers, qui, sans de tels instructeurs, resteraient à jamais ignorants de sa volonté.

Si quelqu'un est disposé à demander : à quoi peut servir un individu aussi faible que moi ? Je réponds : « Si, en quelque circonstance que ce soit, un individu pouvait être justifié d'émettre une telle objection, cela aurait été Hobab : premièrement, parce qu'Israël était entièrement sous la direction, la protection et le soutien divins ; et ne pouvait donc pas être supposé avoir besoin de quoi que ce soit; et ensuite, parce qu'il était Madianite, et par conséquent incapable, comme on pourrait le penser, d'ajouter quoi que ce soit à Moïse et aux Israélites.

Mais à lui Moïse dit : « Tu peux être pour nous à la place des yeux [Note : v. 31.]. " La vérité, c'est que personne ne peut prévoir de quelle utilité il peut être pour l'Église de Dieu. Si Pierre, lorsqu'il était employé à la pêche, avait appris quels services il devrait rendre à la nation juive, ou Paul quelles merveilles il devrait effectuer en faveur du monde des Gentils, combien peu auraient-ils imaginé que des instruments aussi faibles accomplissent jamais de si grands un travail! La même chose peut être dite d'autres dans les temps ultérieurs : et la faiblesse de l'instrument est loin d'offrir un juste motif de découragement, que Dieu a expressément « remis le trésor de l'Evangile dans des vases de terre, dans le but que l'excellence de la puissance puisse le plus clairement semble être de Dieu : » et c'est toujours, comme cela a toujours été, son plaisir d'« ordonner la force dans la bouche des bébés et des nourrissons ».

Pensez donc, vous qui avez goûté à quelque chose d'amour rédempteur, est-il possible que vous soyez utile à promouvoir les desseins et à faire avancer la gloire de votre Seigneur et Sauveur, et ne le ferez-vous pas ? Est-ce que des intérêts ou des attachements terrestres prévaudront avec vous pour mettre votre lumière sous un boisseau, quand, en la laissant briller, vous pourriez aider d'autres dans leur chemin vers le ciel ? ! ne rendez pas ainsi votre bienfaiteur céleste, mais joignez-vous sans délai à son peuple, et vivez désormais entièrement pour Celui qui a vécu et est mort pour vous.]

Adresse—
1.

Ceux qui n'ont encore jamais contemplé l'invitation qui leur a été faite—

[Notre Seigneur béni, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, dit : « Regardez-moi », « venez à moi », « Suivez-moi. » Mais pourtant, aussi étrange que cela puisse paraître, nous considérons pour la plupart ces invitations comme un simple son vide ; ou, si nous les considérons du tout, nous nous contentons de vaines excuses pour les refuser. Mais, si l'on s'étonne que Hobab se propose de revenir en arrière, après tout ce qu'il a vu et entendu, que dira-t-on de nous, si nous résistons à toutes les gracieuses invitations de l'Évangile, après tout ce que nous avons vu et entendu dans le Nouveau Testament? Il était Madianite de naissance et de profession aussi, alors que nous donnons le nom de Christ, et nous professons nous-mêmes ses disciples.

Souvenons-nous que l'invitation, rejetée une fois, peut être perdue à jamais ; et que le Maître de la fête, lorsqu'il entendra vos vaines excuses, puisse envoyer ses invitations à d'autres, et décréter que vous « ne goûterez jamais à son souper ».]

2. Ceux qui l'ont une fois accepté sont disposés à rebrousser chemin :

[Beaucoup de tels que nous lisons dans les Écritures; et nous en voyons beaucoup parmi nous. Mais, si quelqu'un ici présent s'arrêtait, nous lui demanderions : « À qui irez-vous ? Où, sinon en Jésus-Christ, trouverez-vous les paroles de la vie éternelle [Note : Jean 6:67 .] ? Vous n'avez pas oublié la femme de Lot, ni les jugements qui l'ont frappée pour ne regarder en arrière que vers la ville d'où elle s'était échappée : vous ne pouvez pas non plus douter raisonnablement que ceux qui rebroussent chemin « retournent à la perdition [Note : Hébreux 10:39 : Hébreux 10:39 .

]. " Je vous en supplie donc, soyez fermes ; et n'entretient pas tant qu'une pensée de « revenir avec le chien dans son vomi, et avec la truie qui a été lavée pour se vautrer dans la fange ». « Si, après avoir échappé une fois aux souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, vous y êtes de nouveau empêtré et vaincu, votre fin dernière sera pire avec vous que votre commencement [Note : 2 Pierre 2:20 .

]. " Ne vous embrassez pas, comme Orpa, et ne vous séparez pas ; mais, comme Ruth, soyez ferme dans votre attachement au Seigneur [Note : Ruth 1:14 ; Ruth 1:17 .]. Soyez fidèle jusqu'à la mort, et Dieu vous donnera une couronne de vie. »]

3. Ceux qui, s'étant livrés à Christ, s'attachent à lui avec un cœur plein de résolution—

[Vous avez sans doute rencontré quelques épreuves sur votre chemin, et avez été appelé à faire des sacrifices : car où y a-t-il jamais eu un vrai disciple de Christ qui n'ait pas eu sa croix à porter ? Alors je vous demanderai : Avez-vous déjà eu à regretter un sacrifice que vous avez fait pour lui ? Il a dit que « si quelqu'un quitte son père et sa mère, sa maison et ses terres, à cause de lui et de l'Évangile, il recevra cent fois plus dans cette vie ; et dans le monde à venir, la vie éternelle [Note : Marc 10:29 .

]. " N'est-ce pas vrai ? Ne l'avez-vous pas trouvé par expérience réelle ? Continuez, « fort dans le Seigneur et dans la puissance de sa force ». Seulement, avec Caleb, « suivez pleinement le Seigneur », et vous obtiendrez assurément avec lui une part bénie dans la terre promise. « Fidèle est celui qui t'a appelé ; qui aussi le fera. »]